（如果回答者認為這不是過時的婚戀觀，就不要回答了，因為網上幾乎都是說門當戶對不是過時的婚戀觀）（ 拜託了）

謝謝主席!大家好!開宗明義,門當戶對是指男女雙方的家庭背景、社會地位相當,過時是不符合社會時代潮流。婚戀價值觀是對戀愛，婚姻的根本看法和態度，我方認為門當戶對是過時的婚戀價值觀，標準：門當戶對符不符合如今的時代潮流，接下來將從三個方面。

一、門當戶對不符合人人平等的時代潮流。由於古代森嚴的等級制度,人與人之間分成三六九等,非特殊途徑不能逾越,因而門當戶對的婚戀觀念也毫無疑問地佔據主流地位,毫無婚戀自由可言。然而現代社會倡導人人平等,這種平等是人格上的平等。我們並不因為你出身貧寒而認為你低人一等,也不因為你出身富貴而認為你高高在上,一個人的家庭背景如何並不影響我們之間的平等地位。若是仍認為門當戶對的伴侶才是恰當的,那麼這就是變相對低階層的歧視與不屑,這是等級觀念在作祟,與當代社會平等的潮流格格不入。門當戶對只是維護了階層內表面的平等,卻不知雙方發自內心的平等與尊重才是夫妻家庭之間真正的平等,若是做到人格上的平等,不論門當戶對與否都能做到家庭和睦、社會和諧。

二、門當戶對不符合婚戀自由的時代潮流。一方面,門當戶對限制了選擇對象的自由。為了門當戶對,把選擇擇偶對象的範圍限制在同一階層內,從一開始就杜絕了與不同階層的人相愛的可能,或者因為不門當戶對而拋棄真愛,這樣的婚戀還是自由的嗎?門當戶對所給予的擇偶自由無疑是階層內的自由,這種自由是狹隘的,並不是我們所普遍追求的婚戀自由;另一方面,請大家試想一下,若我們因為門當戶對觀念而不敢追求門不當戶不對的愛慕對象,對未來愛情道路上可能的艱難險阻產生恐懼而懦弱地退卻,不敢鼓起勇氣放手一搏,如此我們對於真愛還有多少選擇的自由呢?因此,門當戶對違背了婚戀自由的時代潮流。

三、當門當戶對與真愛產生衝突時,門當戶對是真愛路上的擋路石。一旦我們在戀愛前把門當戶對作為主要考慮因素,那麼難道我在選擇戀愛對象前要先打探一番對方的家庭背景和經濟實力?若是不門當戶對就放棄心儀對象另擇佳偶嗎?這麼做難道不會使愛情過於物質嗎?若在結婚前真愛與你不門當戶對,你和父母產生衝突時選擇屈服於家長的壓力放棄真愛,我們的婚姻會有幸福嗎?我們必須理解,真愛是婚戀的基石,有真愛的婚戀才幸福,門當戶對不應該成為父母阻礙我們愛情和婚姻的理由,不論我們門當戶對與否,若是雙方和雙方家庭都能做到人格上的相互尊重、相互理解、相互包容,給予彼此婚戀自由的權利,又有什麼是不能解決的呢?因此門當戶對與否並不重要,重要的是我們彼此能自由相愛、平等相處。

我是借花獻佛，希望可以有用

不是物質上的門當戶對，而是門當戶對背後隱含的：

1、相愛的兩人三觀一致

2、背後家庭的成員三觀一致3、背後的親戚關係三觀一致4、背後的社交圈三觀一致

這其中第一條是根本。只要兩人都能下定決心去對抗兩個家庭和兩個社交圈子，就可以。否則，只要有一方屈服，就悲劇收場。舉個例子：城裡的白富美和村裡的鳳凰男。當白富美排除萬難下嫁男主的時候，女主能否抗得住來自娘家的壓力？能否為了男主拋掉家裡的父愛和母愛？能否忍得住來自女主家庭和社交圈那種高人一等的鄙視？如果能，那就可以。

換一個名詞，現在很熱的：原生家庭。其實原生家庭就是門當戶對的意思。人的三觀是從幼兒開始就形成了，而這當中，原生家庭對三觀的影響是巨大的，幾乎是牢不可破（注意，並非不能破）。大多數人沒辦法為愛而改變自己的三觀，少數人能為愛而扭曲自己。其實門不當戶不對不可怕，可怕的是心態不能擺正。其實弱勢的一方藉助強勢方的社會資源，提高自己的社會地位，那是很正常的。就怕有如下心態：

1、吃不到葡萄說葡萄酸，放嘴炮卻不思上進。2、自視低人一等，在對方面前站不直腰。3、可笑的自尊，不正視自己的能力和雙方的差距，總想把雙方的地位拉到平等的位置，利用愛傷害對方。只要能正視自己，能正視雙方的關係，做到不卑不亢，門不當戶不對不僅不會有影響，而且是能少奮鬥二十年的絕佳途徑，注意此處無貶義。

首先分析辯題，門當戶對指的是政治地位和經濟地位不相上下，過時指的是不合時宜，而婚戀觀指的是對待婚姻和戀愛的態度。我方認為判斷門當戶對是否過時的標準是其是否符合時代的發展趨勢。

接下來我方將從以下三個方面進行詳細論述。

首先，我們要認識到的是，了解對方家庭背景不是在追求門當戶對。雙方家庭對彼此家庭條件的了解建立在男女雙方戀愛的基礎上，為雙方家庭日後能夠結合對方家庭實際情況，進而互相理解，換位思考奠定基礎 。而門當戶對觀念注重的是以雙方家庭社會，經濟地位相仿為前提，再展開相親，婚姻行為的一種方式。門當戶對觀念影響下互提要求的相親模式，讓物質利益的考量站在自由戀愛的前面，嚴重影響了婚戀的質量。毫無疑問，門當戶對觀念已然成為當代婚戀發展的絆腳石。

第二方面，門當戶對的觀念不符合當今婚戀逐漸自由的時代發展趨勢。門當戶對建立在舊時社會制度與家庭主導婚嫁的基礎上，個人難以主導自己的婚戀自由。梁祝中的雙雙化蝶，傲慢與偏見中的卑微的愛都揭示著封建時期的男子，女子往往成為家族關係維繫發展的犧牲品。而當代外界環境對個人婚戀發展的影響越來越小，社會層面，倡導自由戀愛的社會環境已經取代舊時同階級內部消化的森嚴婚姻制度。家庭層面，當代越來越多的家長更看重孩子自身的感受，希望孩子得到幸福。因此，在外界環境已經悄然變化的今天，門當戶對也不再符合時代發展趨勢。

第三方面，門當戶對觀念將會加劇階級固化問題，不符合階層流動的時代發展趨勢。舊時封建家庭常用門當戶對的觀念為孩子尋找合適的配偶，以聯姻的方式鞏固自身階級，在一定程度上維護了封建社會的穩定。而在當代，開明的政策與開放的格局賦予了每個人憑藉勤勞，智慧發家立業的可能，階層流動，轉換不斷。在這個階段，再以門當戶對的僵化觀念去發展婚戀，顯然已經違逆了時代發展趨勢。

最後，我方想強調，當代婚戀觀應該符合由封建到開放，由家庭到自我，由被動到主動的發展趨勢。當然，我們不得不承認沒有一種婚戀觀能夠準確無誤的指導我們的婚戀，但是，當你在明明有成本通過與對方相處，積累感情的時候，卻簡單粗暴的相信門當戶對的觀念仍不過時，婚戀失敗後，相信門當戶對觀念將成為你最為悔恨之處。所以我方認為，唯有以「情不知所起」為開端，通過相處，自由戀愛，最終走向婚姻，方才能讓之後的自己不留遺憾，讓之後的婚姻走向幸福。

綜上，門當戶對已然不再符合婚戀觀的發展趨勢，同時的，也不再符合時代的發展趨勢。

所以，我方堅定認為，門當戶對是過時的婚戀觀，謝謝各位。

門當戶對不僅是雙方的家世背景，還有思想上的一致性，古時成婚講「父母之命媒妁之言」，一般都是要看雙方的家世背景各方面思量清楚再找尋一個合適的好人家，門當戶對不是人們想的一定沒有真愛，歷史上獲得真幸福的例子有很多，文獻皇后獨孤伽羅和隋文帝楊堅就是典型的門當戶對的婚姻，伽羅的父親獨孤信，楊堅的父親楊忠都是朝廷重臣，兩家關係不錯聯姻自然是很好的事情，伽羅和楊堅不也是獲得了真正的愛情和幸福嗎，一步步共患難走到最後，還有宋代才女李清照和丈夫趙明誠，也是門當戶對的婚姻，但是他們過的很幸福，雙方的家世背景都很不錯兩人在一起很合適，他們依舊獲得了幸福，而且婚後很甜蜜，夫妻二人經常一起收集金石字畫，兩人的興趣愛好也是很相投的，我相信門當戶對也是有其中的道理的，放在今天也是一樣，不僅是兩人的家世背景還有興趣愛好，關鍵是兩人投不投緣思想觀念一不一致，試問如果這些都不能達到只有所謂的感覺和愛情那日後生活中出現的問題不就很多了，愛情和婚姻是兩回事，愛情不一定能承受婚姻婚姻不一定沒有愛情，不論在古代還是現在，關於婚姻的問題一直是有共通性的，正因為門當戶對兩人的婚姻才能夠穩固，才能保證因為家世背景合適思想觀念不會大相徑庭，打個比方就比如一位男子家世背景都有記載其也是有名有姓，那麼他的妻子一定也是有名有姓的，一般不會出現家世顯赫相配的婚姻是無名無姓的尋常人家，北齊蘭陵王高長恭的妻子蘭陵王妃出身名門滎陽鄭氏，西晉文學家潘安的妻子楊容姬是揚州刺史滎陽楊肇之女，人們很熟知的美男子衛玠的妻子樂氏也是有歷史記載的，這樣的例子有很多。再有古代皇家選太子妃時都是要精挑細選尋常百姓家的女兒大多是沒有遠見和氣度的，這些古代的思想觀念放在現今的社會也是一樣，現在雖說什麼都自由了但是社會仍然是分階層的，不同階層的人思想觀念生活態度都不一樣，很難走在一起，所以門當戶對放在今天不僅僅是家庭條件而且更是兩個人的思想觀念，而思想觀念正是因為家庭條件家庭環境所影響和生成的，而且婚姻從來都不是兩個人的事情，選擇和自己真正門當戶對的人在一起終會獲得幸福的，哪怕一開始的感情還不太夠但是因為思想觀念一致興趣愛好相投，就會慢慢穩定感情同時也穩定婚姻，一起走向更好，一見鍾情固然很美好，但是如果「門不當戶不對」，很難維持，終會因為思想觀念在生活中慢慢磨合，磨合不了的那天就是感情分崩離析的一天，走向終點，所以門當戶對自古以來都是有其道理的，日久生情往往比一見鍾情來的更可靠，說白了就是「不是一路人不進一家門」，所以我認為門當戶對放在今天也不是過時的婚戀觀，能一直存在一定有它的道理，個人觀點不喜勿噴

門當戶對是父母的看法，現在的年輕人可以不需要非要門當戶對，你可以不用門當戶對，只要兩個人有感覺不就行啦

你無法論證，因為這是錯的。

絕不是，大家忽略一個現象，建國初期，權貴較少，又不能大面積人口遷移，大面積基本默認都是門當戶對的範圍，所以沒必要強調什麼門當戶對，但是逐漸這兩者都打破了，局部範圍內的人種複雜而多樣，也許是人類天生的敏感和習慣，逐漸拉幫結派，分層，這時候再看就明顯看出來門當戶對的感覺了，別著急，再過幾十年，門當戶對必然是統一而清晰的價值觀，這也是一個時代發展到一定階段必然的歷程，擋不住又何必計較和擔心呢？

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