在已經客觀看待別人評價的情況下仍然會心理不平衡，天生的心態不好，太在意他人的看法，太容易受他人觀點影響，如何改變這個局面？如何調節與提升心態？大家可以分享自己的看法與經歷。

謝邀

願力可以敵過業力。他人對你的看法習慣性的推動了你的人生，那麼這就是一種業力。你每個決定都要討好別人，而別人的看法卻一直在變。這樣就容易六神無主。你要找到自己真正想做的事情，發一個願，有一個夢想，這樣你就不會過於在乎別人了。至於這個想做的事情是什麼，需要你長期的思考、讀書、實踐才能慢慢知道。一個很好的方法就是經常讀書，讀聖賢書，然後記錄你的心路歷程。

感謝師兄 @Zongyuan Wang 邀請！

這是一個事間法的題，但是被師兄一邀請，反而不知如何去答了。

所以，以下回答只針對：於佛學還有一點兒了解，或者有一點兒興趣的朋友，如果對行陰、十二因緣這些詞兒連聽都沒聽過，或者聽到佛這個字都反感的不行，那麼大可不必在此浪費時間啦(^_^)

1.

經常向內觀察內心的朋友，可能都會發現這個問題：道理上都明白，甚至也做過一些功夫，但是內心遇到某些情境時，還是會不自覺的「動念」，升起各種情緒和感受，比如憤怒、不舒服、某些慾念等等……

這都是正常的，因為大家都是人，完全不必因此內疚，要真做到了「對境無心、逢緣不動」，那還了得，那已經接近華嚴境界了！

我們雖然不可能完全做到對境心不動，但是通過一定的練習，適當弱化這種「條件反射」一般的起心動念，還是有可能的。

具體來說，也就是要依十二因緣而修。十二因緣指：無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸、觸緣受、受緣愛、愛緣取、取緣有、有緣生，生緣老死憂悲苦惱……

十二因緣，從識往後都好理解，但其深刻之處也正在於此，問題就是如何理解有「識之前」的東西存在？！因為無論我們怎麼觀察，觀察者本身都是在用「第六：意識」在觀察，前五識分別為眼耳鼻舌身，那意識又怎麼可能突破「自己」，觀察到意識之前的「東西」？

當然，從理論上來說自然是可能的，比如學習過楞嚴內容的朋友，一定知道，如果「觀察力」強大到可以深入「行陰區宇」，自然可以知道「識之前」是怎樣運作的，但是這對我們來說也是不現實的。

要知道即使是很多如雷貫耳的祖師大德，其境界也只達到了「色陰區宇」，甚或「受陰區宇」，那已經超牛了，要知道「受陰區宇」已經可以很輕鬆的做到坐脫立亡了。

所以直接觀察行陰本身，是不現實的，連佛也說過：「齊識而還，不能過彼」，我們都是在用第六意識觀察，又怎麼能過的了呢？

但是，行陰如果真的完全不可察，那十二因緣也就沒法修了，這個世界上一個辟支佛也產生不了。

2.

那麼問題來了：直接觀察不可能，又要去了解它，當如何做呢？

方法：就是觀察行陰透過識所產生的影響和現象。注意這個現象一定是在我們的主觀意志之外，自己冒出來的東西。

就像題主問的，我已經客觀看待了呀，為什麼心理還是會不舒服？

客觀看待的那個，是我們的意識和思維理性層面的能力。而不受我們控制的那個、自己冒出來的那些感受，就是行陰在作怪了。

用這個的方法，我們雖然依然觀察不到行陰，卻也可以通過觀察到它的影響，對其一窺其豹了，比如：

南師舉的例子，有些漢地高僧脾氣特別大，修行越好，脾氣越大，眼裡完全柔不了沙子——行陰！

題主列舉的現象，看到他人的評價，包括語言、文字、面部表情等等，內心就升起某種不舒服的感覺，甚至生出嚴重的嗔怒與煩惱——行陰！

還有個別南傳行者，本身也想擺脫嗔恨，可耐不住心裡就是想懟大乘，不停的冒出很多情緒和想法，懟完了才能爽——行陰！

再如我輩普通人，自認為是「好人」，絕不想傷害任何人，但是坐公交車碰到一個美麗的姑娘坐在旁邊，從她的胳膊搭在我們身上的那一刻，心裡還是翻江倒海，甚至想入非非——行陰！

……

所以，要想觀察「行陰」造成的影響，就是要多觀察這些深層的「頑固知見」或者「條件反射」，「頑固知見」甚至比「條件反射」更難去除，因為你根本就不會認識到自己是有問題的！

為什麼給小狗餵食時晃鈴鐺的次數多了，以後只要晃鈴鐺，哪怕沒有食物它也流口水？這種條件反射背後的理論原理，就是行陰，因為人們在它的深層意識中，種下了某些習氣，條件一出，自然引發，根本不經過大腦的。

反思一下，我們自己的很多行為，是否也是如此呢？

3.

很多行者可能都有這樣的體會，只要觀察到了、意識到了，問題也就存在了解決的可能性，悟性高的，覺察一起、心念一轉，當下自在解脫，悟性低的，通過一定的「脫敏練習」，比如白骨觀，或念經、持咒、念住呼吸等等，也可以有所改善。

所以，觀察到這些現象都並不可怕，相反，這是一個契機。

就像維摩詰經中的散華天女說的一樣，貪嗔痴就是戒定慧！這是一體的兩面，如果完全沒有貪嗔痴的生起，我們也就無從體驗他們的轉化，因為這個轉化的過程本身就是戒定慧。就好比，如果沒有飛機在天上飛，也就不存在所謂的「航線」和「航線改變」，道理是一樣的。

那麼下一個問題是：當如何轉化呢？

言不可表。

其實也不是不能說，只不過說出來也沒什麼用。勉強去說的話，就是充分覺察並發現這些不可控的「條件反射」的發生規律，在它們發生的當下，就放下它們。逐漸做到在它們發生之前可以不讓其發生，當然如果需要也可以讓其發生，可以隨心而定，做得了主。

說完了，看了這段文字，您能做到嗎？所以，語言真的很無力……

好比堵車時，明知焦慮沒用，心裡還是冒出了很嚴重的焦慮情緒感受，怎麼放下它呢，嘗試一下，只要擺脫了無意識狀態、覺察力和離執力足夠，您也能做到的，只要覺察到了就能放下，沒什麼難的，也沒什麼玄的，誰都能做到。但是如果讓您把如何做到的細節完整的表述出來，恐怕您也做不到了，因為這根本不是語言能做到的事情。

每個人都有覺悟的一天，只是他現在還沒有碰到覺悟的因緣（或因緣不具足），我們每一個人都曾經迷惑過，現在也還在走向覺悟的途中，所以，今天不理解你的人，說不定明天就理解了。要給別人更多的時間。你終有一天會被別人理解。有時候，別人負面的評價，裡面也蘊藏著正面的能量，當願眾生不要像他一樣這麼主觀，當願自己以後不要學他，要發起這個心，來包容。這就有正能量了。

謝邀，有個小故事嫁接一下你的問題 從前，有爺孫倆進城趕集，天氣很熱，爺爺騎驢，小孫子牽著驢走。途中，一位過路人看見他們，便說：「這位老人只顧著自己享受，讓小孩子在地上走。」爺爺想想也是，趕緊從驢背上下來，讓小孫子騎驢，自己牽著驢走。沒走多遠，又一位過路人說：「這個小孩子真不懂事，自己騎著驢，讓老人跟著跑。」一聽此言，小孫子心中慚愧，二人決定一起騎著驢走。走不遠，一個老太太見爺孫倆共騎一頭驢，便說：「這爺倆的心真夠狠的，那麼一頭瘦驢，怎麼能禁得住兩個人騎呢？」爺孫二人一聽也是，就全都下得驢背來，誰也不騎了，二人乾脆牽著驢走。走了沒幾步，又碰到一個老頭，指著他們爺倆兒說：「這爺倆真夠蠢的，放著驢子不騎，卻願意走路。」最後爺孫倆決定抬著驢走，走了不遠就有路人哈哈大笑，說：「這兩個人真有思，有驢不騎牽著也行，何必抬著呢？」說明：一個人做事不要活在別人的眼光里，「走自己的路，讓別人去說吧」！所以說，這世界上，不管你做什麼，怎麼做，都會有人提出不同的看法。如果你太在意別人的看法，到最後，什麼都做不成，做什麼都是不對的。所以做自己認為對的事，何必太在乎別人怎麼想，你問心無愧就好了。

瀉藥。我們在接收一段信息時，需要分清以下三點：

1、客觀事實。

2、主觀情緒。3、垃圾信息。

然後就簡單了。客觀事實要認可、主觀情緒要共情、垃圾信息要反駁。

這個說起來簡單，應用起來就需要刻意練習了。少用直覺系統，多用理性系統。雖然會累，但不卑不亢離你越來越近了。
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