王熙鳳是不是太要強過頭了，本來自己沒兒子，古人說不孝有三，無後為大，她不至於如此容不得沙子，不顧全大局，王熙鳳偶然爾真的那麼倔強死板？

從身份角度簡單回答一下。

古代如果妻子無所出，正室確是需要想辦法幫丈夫買妾的。但是買什麼樣的妾，很有講究。

首先，最好找身份低賤的女子，但是最好不要太低賤了。一方面，身份低賤的女子見識淺，不會有超出自己身份的能力和想法，好掌控。最好漂亮，老實，安安分分生孩子養孩子，拿著月錢好好給終老就行了。至於孩子長大了該怎麼教育，怎麼考科舉，怎麼當官，不用妾來操心。老實是做妾第一優秀品質，參考周姨娘、襲人表現給王夫人的樣子。其次，太低賤了也不行，比如戲子就不行，雖然身份低但是很有見識，容易想上位，想教育孩子，想影響孩子以後發展道路。

所以如果王熙鳳買妾，她會買平兒，或者其他她孃家帶來的僕人的孩子。但是不會買尤二姐。因為尤二姐的出身。

1.她是小地主小姐，當年也富過。這樣的人家的孩子，從小從來沒想過做妾，學的都是管家本事。敗落前和她匹配的是皇糧莊頭家。就好比煤老闆的女兒，後來敗落了，是不會找保姆的工作的。

2.她跟東府眾人的關係。賈珍是她姐夫，尤氏是姐姐，賈蓉這個長房長孫正經叫她姨媽。雖說這都是虛名吧，但是名分上她太尊貴了。鳳姐打一個妾，這些人都會想到是不是在打東府的臉。

3.她的個性。二姐是有些風情的。她原就長得美，又跟姐夫有過首尾，剛剛成親，賈璉就跟她說，也不是頭一回成親，這才知道成親是什麼滋味，且把私房錢全給了她，說她給鳳兒提鞋也不要。王夫人尚且看不上晴雯，何況真正有"經驗"有風情的二姐呢。

總之，她的身份和各種要素讓她完全具備了做正房奶奶的可能性。鳳姐如果死了需要人續弦，如果平兒扶正，別人還會說扶正丫頭不是公府人家幹出來的事兒，可是扶正東府正妻的妹妹，合理合法。不管尤二自己怎麼想，她的存在本身，就足夠讓人忌憚了，以鳳姐的脾氣，必須除掉她。況且她現在說自己不想，如果她生下兒子，堂而皇之做了妾，鳳姐又病入膏肓，她還會不想嗎？她不想讓自己的兒子成為嫡出嗎？她不想族譜上有名字嗎？她不想被封誥命嗎？

再解釋下鳳姐為什麼沒有買妾。鳳姐失算了，她沒有客觀認識到自己的身體已經不能生育，她認為自己調整好身體後可以生育一個男孩，等有了男孩後，再讓平兒生幾個也不晚。可是她操心太過，脾氣也不好，身體迅速變壞，已經生不了了還不願意麵對現實，總想著自己調整一下還可以生的。所以買妾這個事才一直沒有執行。尤二的事一出，她想的事先把尤二辦了，以後再說。

因為王熙鳳人性尚存，還沒有變成「木頭似的」，因為她還對賈璉有感情。

很多人覺得王熙鳳害死尤二姐太傻，甚至有出主意「殺母奪子」的，可惜他們完全把王熙鳳代入了一個沒有感情的「宮鬥機器」，忽略她從出場開始，不過是一個十幾歲的少婦。她和賈璉不過成婚數載，還處於青年夫妻蜜裡調油的階段，她對賈璉是有愛情的，所以才會眼裡容不下一粒沙子。

要是為了子嗣，現成的平兒，其他陪嫁丫頭，還有賈璉成親前「放的兩個人」，王熙鳳不見得是因為不能控制她們而要趕盡殺絕。純粹是不能忍受丈夫跟其他女性的親密關係。當然，在清朝，這個就是「悍妒」了。

平兒都「一兩年到一處，還要被掂十個過子」，王熙鳳又怎麼能容忍跟賈璉卿卿我我的尤二姐呢。

能忍的女人有嗎？有，而且很多。孃家軟弱，不得不忍的尤氏、邢夫人。「大家閨秀」王夫人，從「著實響快，會待人」，變成「喫齋唸佛，木頭似的」，都是生生忍出來的呀。

尤二姐還不夠覬覦鳳姐的位置嗎？

賈璉娶尤二姐用的可是娶妻的禮儀，不是找外室，是停妻再娶

而且當時說的是，只要鳳姐死了就接進去做璉二奶奶

尤二姐為了自己後來瞭解賈家情況方便管家都開始找興兒瞭解賈府的小姐們了

尤二姐實乃取死有道

文/蕎麥花開

第六十八回：

興兒引路，一直到了二姐門前扣門。鮑二家的開了。興兒笑說：「快回二奶奶去，大奶奶來了。」鮑二家的聽了這話，頂梁骨走了真魂，忙飛跑進，內報與尤二姐。尤二姐雖也一驚，但已來了，只得以禮相見，於是忙整衣迎了出來。至門前，鳳姐方下車進來。尤二姐一看……尤二姐陪笑，忙迎上來萬福，張口便叫：「姐姐下降，不曾遠近，望恕倉促之罪。」說著，便福了下來。鳳姐忙陪笑還禮不迭。二人攜手同入室中。

尤二姐真所謂取死有道者也。何則？世家大族，嫡庶有別。尤二姐真知「以禮相見」，當跪拜鳳姐，口稱「奶奶下降……」，而不當迎上來萬福，張口便叫：「姐姐下降……」——那「姐姐」二字，也是你叫了的？叫「奶奶」，你便是妾，是姨娘，這便是「禮」；叫「姐姐」，你還真把你自己當成二奶奶了？須知面前的這位大奶奶，纔是真二奶奶！叫「姐姐」，便是自認你跟正牌奶奶位分齊平，而如此這般的前置條件便是賈璉「停妻再娶」——我竟不知這是個什麼「禮」？然則哪來的「以『禮』相見」？第六十五回尤二姐對興兒笑道：「我只以禮待她，她敢怎樣！」——真真兒可謂是蠢死的，試問你的「禮」何在？漢人平民之女，果真不知八旗大族森嚴禮法？鳳奶奶是什麼奶奶？八旗世家的當家奶奶，鳳眼一瞪多少姨娘丫鬟人頭落地！不看看趙姨娘乎？八旗世家禮俗，世僕家生子兒抬舉為姨娘，還是梅香拜把子——奴才！尤二姐平兒初見，平兒忙也上來要見禮。尤二姐見她打扮不俗，舉止品貌不凡，料定是平兒，連忙親身挽住，只叫「妹子快休如此，你我是一樣的人。」鳳姐忙也起身笑說：「折死她了！妹子只管受禮，她原是咱們的丫頭。以後快別如此。」——鳳姐是故意拿這話試探她的高低和悟性，尤二姐則是沒有把她自己說出來的這句話琢磨清白。她當自己是二奶奶，平兒是三奶奶呢！按她這很傻很天真的想法，鳳姐喊她「妹子」，她喊平兒「妹子」，於是乎平兒喊自己「二姐」，喊鳳姐「大姐」？殊不知八旗世家嫡庶分明禮法森嚴，哪有什麼二奶奶、三奶奶，有的是姨娘等於奴才，站著伺候主母喫飯！尤二姐的根本問題是沒有把自己的位置擺對，小家薄門，沒有把世家大族的禮法規矩搞清楚。須知，如果她是個妾，是個姨娘，那麼，她對主母奶奶的位分是不構成威脅的。鳳姐哪怕死了，也輪不到平兒扶正。現在倒好，賈璉是用「停妻再娶」的儀節娶尤二姐進門，這直接威脅到鳳姐的地位，威脅到鳳姐的切身利益！書中寫得明明白白，這是「二房」，這是「一夫多妻」的「多妻」，這不是「一夫多妾」的「妾」，不是站著伺候主母喫喝拉撒房事那種姨娘侍妾。第六十四回：

賈蓉揣知其意，便笑道：「叔叔既這麼愛她（尤二姐），我給叔叔作媒，說了做二房何如？」

自古道「慾令智昏」，賈璉只顧貪圖二姐美色，聽了賈蓉一篇話，遂為計出萬全，將現今身上有服，並停妻再娶，嚴父妒妻種種不妥之處，皆置之度外了。

迎娶完全用的娶妻儀節，而不是納妾。第六十四回：

使人看房子，打首飾，給二姐置買妝奩及新房中應用牀帳等物。不過幾日，早將諸事辦妥。已於寧榮街後二里遠近小花枝巷內買定一所房子，共二十餘間。又買了兩個小丫鬟。

這裡賈璉等見諸事已妥，遂擇了初三黃道吉日，以便迎娶二姐過門。

賈璉對二姐直接「奶奶」上口，將鳳姐一筆勾倒。第六十五回：

那賈璉越看越愛，越瞧越喜，不知怎生奉承這二姐，乃命鮑二等人不許提三說二的，直以「奶奶」稱之，自己也稱「奶奶」，竟將鳳姐一筆勾倒。

而且不要以為尤二姐就是傻乎乎的就跟著賈璉就OK，嫁給愛情，不在乎是二奶奶還是姨娘，第六十四回寫，「至次日一早，果然賈蓉復進城來見他老孃，將他父親之意說了，又添上許多話，說賈璉做人如何好，目今鳳姐身子有病，已是不能好的了，暫且買了房子，在外面住著，過個一年半載，只等鳳姐一死，便接了二姨進去做正室。」第六十五回又寫，「賈璉又將自己積年所有的梯己，一併搬了與二姐收著；又將鳳姐素日之為人行事，枕邊衾內，盡情告訴了她，只等一死，便接她進去。二姐聽了，自是願意。」——你們聽聽，「二姐聽了，自是願意」！等著婦科病嚴重的鳳姐一死，就接進去做正牌奶奶，尤二姐如何不稱願？當然趁願，等鳳姐死！這又是什麼好鳥兒？裝什麼楚楚可憐人畜無害小白兔呢。這就是懸在鳳姐頭上的一把利劍，隨時落下來！尤二姐的人是楚楚可憐溫柔和順的，尤二姐這件事是妥妥的穿心箭，要人命的。她姐姐尤氏嫁給賈珍填房，那就是前頭好榜樣。所以這個巧宗兒她尤二姐為何不弄？所以這種人鳳姐不撕留過年？

又，賈璉按「一夫多妻」的模式「再娶」尤二姐，這背後也許有旗俗從關外「一夫多妻制」到入關後「一夫一妻多妾制」蛻變未盡的痕跡。滿俗學者定宜莊《滿族的婦女生活與婚姻制度研究》第二章：

從崇德年間開始，滿洲皇室及其貴族，就已踏上了向一夫一妻制轉化的過程，這一進程大致完成於雍正與乾隆初期。嫡子地位的確立反映了嫡妻身份的獨一無二，這是滿族向宗法制家庭轉變完成的標誌。

………………側室主要從妾媵中請封，請封條件是生有子女，是否生有子女已成為側室與妾媵的主要的甚至唯一的區別，如此看來，側室已成為妾媵中最高的一個等級而不再是妻。如果說以前側室的身份還不清楚的話，乾隆年間這一定製，則應視為側室身份已下降為妾的證據。綜上所述，滿洲貴族家庭從崇德年間開始，就已向一夫一妻多妾的漢族宗法制家庭轉化，嫡妻地位的確立、側室之下降為妾的轉化，經歷了一個漫長的過程，但到雍乾時期終告完成，只有爵位高的宗室家庭，還保留有側福晉的名分，這一名分雖然已經名存實亡，卻還可將其看作是一夫多妻制曾經存在的證據。…………

除了大清律的有關條文之外，迄未發現清代諸帝有過禁止滿族實行一夫多妻的詔令，滿族統治者對於這一問題，始終未曾看得像收繼婚那樣嚴重，因而在滿族民間，從一夫多妻到一夫一妻多妾的轉變，經歷的過程也較長，如這些案例所示，直至清末仍有遺跡可見。

在文康所著的《兒女英雄傳》中，描寫了漢軍正黃旗人安驥的一段曲折姻緣。安驥雖歷經磨難，卻終於如願以償地娶得何玉鳳、張金鳳二人，一夫兩妻，結局圓滿。文康系滿洲鑲紅旗人，大學士勒保之孫，早年門第之盛，無與倫比，晚年家道中落，「筆墨之外無長物，故著此書以自遣。」雖屬虛構，反映的卻正是文康所憧憬的生活。該書成於道光年間，一夫多妻的觀念在滿族人的內心深處，存之可謂久矣。

揆諸定宜莊之研究，「從崇德年間開始，滿洲皇室及其貴族，就已踏上了向一夫一妻制轉化的過程，這一進程大致完成於雍正與乾隆初期。」《紅樓夢》書中所寫賈府之禮俗背景，正是乾隆朝初期之八旗世家。然則是否可以如此認為：賈璉選擇性執法，選取有利於己的旗俗殘留之「一夫多妻制」，「再娶」尤二姐而為「側室」，而非「妾媵」；鳳姐當然也選擇性執法，選取有利於己的旗俗轉化之「一夫一妻多妾制」，絕不能容忍尤二姐竟然是個「二奶奶」而不是個「妾媵」。

從某種意義上說，鳳姐和尤二姐的衝突、尤二姐的悲劇，背後更有旗人入關後學習漢俗、旗俗從一夫多妻制向一夫一妻多妾制轉變這一過程中不可避免的衝突。尤可注意者，滿人入關，似有一種所謂「皈依者虔誠/狂熱」，對漢人位分森嚴嫡庶有別的禮法學得那叫一個狠，尤二姐認為自己該是跟鳳姐姐妹相稱的人，殊不知在鳳姐眼裡，她該是跟平兒姐妹相稱的人。而平兒跟鳳姐，那是將天比地。所以某種意義上也可以說，尤二姐死於信息不對稱。

如若賈璉「再娶」尤二姐之時，笑道：「你在這裡長遠了，不怕沒八人轎你坐。」尤二姐冷笑道：「這我可不希罕的。有那個福氣，沒有那個道理。」

如若鳳姐來到小花枝巷，尤二姐陪笑，忙迎上來拜倒，張口便叫：「奶奶下降，不曾遠近，望恕倉促之罪。」說著，便拜了下去。

——庶幾可免一死乎！

在身份上，尤二姐與其他的侍妾不一樣，是賈珍的妻妹，清白身份，不像秋桐與蘋兒等人是丫鬟出身，後來成了通房，有賣身契，可以隨便打殺，尤二姐的身份在古代屬於良妾，是不可以隨便打殺、發賣的，且是可以被提拔成側室，甚至將來是有資格扶正的。在感情上，賈璉對待尤二姐與其他的侍妾是不同的，讓尤二姐保管自己的私房、置辦房產、讓下人稱呼尤二姐二奶奶，等來看，賈璉是把二姐當作妻子看的，而不是秋桐之流的玩物，無論是從感情上還是身份上，尤二姐對於王熙鳳來說都是一個威脅，一山怎能容二虎，所以怎能容尤二姐呢。

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