道德經到底是要告訴我們什麼？

為什麼老子在隱世前要寫下這樣的書？

一

數學和物理是基礎科學。

基礎科學其實還得有一個基礎。

普通的人，因為看見，所以相信，這是可以的

但基礎科學的前沿先驅們不行，他們要做的，是不容易看見的，或者看著好象沒用的。

所以他們只能是因為相信，所以看見。

而相信來自經驗、詩和信仰。

實驗也是一種經驗，

是一種目的性和規範性很強的經驗。

儘管如此

經驗是有缺憾的，

相對於世界萬物，

人的經驗似乎有太多的遠方。

無法觸及，

於是不敢相信，無法自信，

這時的人，

會困惑，會無助，會慌亂，會消沉，會不安。

那些遠方，

只有詩和信仰可以達到，

有時浪漫一下，

有時虔誠一下，

心就安了，

世界也就很好了，

回到了她本應有的樣子。

詩和信仰是一種剛需，

並不基於理性。

這種不基於理性，並不代表不理性，

是一種超經驗的體驗和補充，

就象小孩睡覺前需要媽媽的一個故事一樣。

所以卓越的物理學家楊振寧講各種物理方程，

從三個方面講：

數學的理性，詩的美，莊嚴的神聖感。

以此構建完備的相信體系——

經驗、詩和信仰。

偉大的牛頓，在物理，數學，哲學等方面，都有開創性的貢獻，最終還是研究了神學，——被人戲稱是被科學耽誤了的神學家。

為什麼呢？

他需要一種神聖的支撐，

以作為他科學理念基礎的基礎——

如萬有引力為什麼如此廣適和奇妙？

它的背後是什麼？

這是牛頓經驗裏所沒有的，所缺的。

也幾乎是人間沒有的，

所以找上帝要。

——找超經驗體驗要。

二

愛因斯坦，我們稱愛神。

——上帝不會擲骰子。

——宇宙最不可思議的竟是宇宙是如此的可思可議。

他把自己的思想稱為「宇宙宗教」——探索自然界和思維世界裡的崇高莊嚴和不可思議的秩序。

愛神的思想是自洽的，

所謂自洽不僅是邏輯上的，還有相信結構上的。

思想獲得理性的經驗，

宗教意識給經驗引入了詩和信仰的神祕感。

愛神將相信和讚美分享給了宇宙——

宇宙不擲骰子，

宇宙基於理性，

宇宙的理性奇妙得不可思議。

所以愛神和宇宙卿卿我我，

不拘暖昧，

時常彈個琴，掛個帆，會個友。

愛神的腳下，踩得是一片很有彈性的大地。

三

玻爾認為，他不是什麼規律的發現者，他只是一名得道者。

玻尓一九三七年訪問過中國，見到過中國道教的太極圖，並接觸了老子的思想，發現他的互補原理竟然老子已經有過描述。

愛神沒有服過玻爾，但玻爾是服老子的。

玻爾認為在思想上他找到了組織。

太極圖於是被玻爾放進了族徽。

老子是怎樣描述互補原理的，也就是老子是怎樣描述波粒二象性的？

首先，量子論難懂，

然後，老子的《道德經》也難懂，

最後，互補原理比波粒二象性更抽象，

更要命的是，在這裡它們竟然要互相解釋。

相比較而言，我個人認為還是老子的話更直白，就從老子開始吧，直接上白話。

老子很詭異的地方是：

一個事物，他給兩個名字。

一個名是無，一個名是有。

無，能使人看到看不到的。

有，能使人看到很清楚的。

有和無兩個同出於一體，而名稱不一樣。

一體，兩個名字？

為什麼這麼麻煩？

給我一個理由。

舉個經典的例子。

物質和能量，如果有質能方程，

我們知道，它們是一體的。

物質無動力，有形質。

能量無形質，有動力。

它們的無和有互相轉換，

所以名字用無和有兩個字，

描述時就互相補充了。

描述物質時，形質是它的「有」，

誰都能講出來，

但看不到的是它的「無」——能量

能把「無」和「有」同時講出來，

才會是「道」。

然後，波粒二象性就變得直白了。

看到物質的「波」性，這是「有」

但物質表現了「有」，就會暗藏一個「無」，

「無」就是物質的「粒子」性

當物質表現為「粒子」性，「粒子」性就是有，

「波」性就是無。

無和有兩種性狀，

反應的是一個物體屬性的兩個方面。

互補原理玻爾的原話是：

一些經典的概念應用不可避免排除另一些經典概念的應用，而這另一些經典概念在另一條件下又是描述現象不可或缺的，必須而且只需將所有這些既互斥又互補的概念彙集在一起，才能而且定能形成對現象的詳盡無遺的描述？

對應老子的原話是：

無，名萬物之始。

有，名萬物之母。

恆無欲也，以觀其眇。

恆有欲也，也觀其所噭。

兩者同出而異名。

反正兩位偉人的話，若不是專業，

肯定看著沒有感覺。

四

《道德經》到底告訴了我們什麼？

就三組字。

第一組，

道，

其神聖如牛頓心中的上帝。

第二組，

可道，

如愛因斯坦認為宇宙最不可思議的是可思可議。

第三組，

非恆道，

如玻爾認為需要的是得道。

所謂得道，

就是道對應於時，

對應於事，

且對應於人。

道，完全可以是基礎科學的基礎。

而詩和遠方，

神和信仰，

由此回歸於每個人的生命福利。

它們作為基礎科學的基礎，

浪漫有餘，

踏實不足，

沒有那種地道感。

——道，可道，非恆道。

聽不出什麼意思，

遠沒有下面幾個字來勁，

——錢，賺錢，來快錢。

……

你能聽出它所告訴每

《道德經》好比是一個生活在二維世界的聖人在講述三維世界的故事，但二維世界的生物們卻抓耳撓腮，不知其所云。

老子隱世是個美妙的傳說，從老子西出函谷關倒推，他竟然活了200多歲，這也是司馬遷的敗筆，但這絲毫不影響老子的魅力。當我們從這些美妙動人的傳說中走出來，站在人類認知的制高點來認真審視這部著作時，我們發現它超越了時代，也超越了認知。《道德經》告訴人們，宇宙之外還有另一個世界，宇宙之內也還有另一個世界，這另一個世界它既在外又在內，你看不見它，它看得見你；你處處聽它擺布，卻以為沒人在干涉自己；你想要與它對話，卻又永遠無法實現——它就是道。

哲學意義上更完整的表述可見於前期答題，這裡不再重複：

道家真的認為道是世界的本源嗎？?

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