种一棵树最好的时机，是十年前，和现在。

我从来不后悔。

后悔有什么用啊？

能改变现状吗？

不能。

只能让你的心情更糟糕。

沉没成本都已经沉没了，就不要在意它了。

为过去而感到失落低沉会让你的未来更好吗？

不能。

那为什么还要在这里自怨自艾呢。

还不快去学习和搬砖？

觉悟了还在为以往的事由可惜，只能说明你没觉悟

所有的道路都是为了成就当下的你，如果没有过往的经历你又如何走到当下，并且有这样的领悟呢？

所有的道路都是为了帮助你成长的台阶，没有它们就没有当下的你，无论你认为那条路是怎么的不堪，它们也都是你要走的路，并且你已经走过来了，那么为什么你要评判它们的好坏，不放过它们呢？无论过往是怎样的，它们都是神圣的。

永远只是当下，当下我能做什么，过去已逝，即使你后悔、懊恼，你什么也改变不了，只会让自己陷入情绪当中，不断伤害自己不能自拔。

你如果想让自己越来越快乐，那么你就要学会调整自己，去看见更多，无论过往发生什么，都是应该发生的，生命永远不会出错，所有发生一定有它更高的意义，我们永远不要把自己当上帝，觉得自己知道怎样对自己是最好的，所有发生都有生命更高的意义。

这是每次当你情绪不好的时候可以提醒自己的，那么你便没有懊悔，永远只是回应当下我能做什么。愿你放过自己，活在当下。生命爱你！

有关如何看待“踏平坎坷成大道”前的“弯路，挫折，坎坷”，以及觉悟前的“盲目，浑浑噩噩”，我以前在以下回答中有相关论述。

你认为毛主席最好的一句诗词是什么？ - 宇文大夏的回答 - 知乎

https://www.zhihu.com/question/23701356/answer/351299066

『

【由《新白娘子传奇》谈美好人生的三种境界】

任何事物都有两面性，任何事物都有好－坏、积极－消极、福－祸两面，困厄中也有契机，迷茫中也有光亮，挫折中也有机遇。所以，要动态地看人生，不是把人生看“死”，要全面地、长远地、“一分为二”地看问题，在困厄中看到契机，迷茫中看到思想和精神世界的升华提高，挫折中看到机遇。也就是说，不能一直盲目行事，要让人生发展和个人实现自觉起来，越来越（在工作，人格，精神世界上）自由。人的磨难挫折不能白受，弯路不能白走，学费不能白教，代价不能白付，而是把它们作为人生进取的必要环节！这样才能更成熟更自觉地生活工作，用你的未来来赋予你的过去以价值。

这样人生就越来越得心应手，得遂所愿顺利起来，幸福、顺利不是神秘宿命命定的，而是你对人生和社会本质规律认识、利用越来越自觉的表现。并不是谁“命不好，命好”之类的神秘宿命论的扯淡。人生中的自由、幸福和顺利来自于对社会和人生的认识、体验和改造，认识、体验（阅历）越全面深入，改造越彻底，人生就越自由顺利！所以说自由、幸福、顺利这是个过程，是大多数人都要经历的一个发展过程！一般遵循下面这个过程：

（1），青少年时代，盲目懵懂，随心所欲，“我的地盘我做主，爽一把就死，无所顾忌，年少轻狂”式的消极随意式自由、不成熟青涩“幸福”和误打误撞式的冲动式顺利，做各种不切实际的幻梦和梦想————

（2），进入社会，成家立业后，处处受限，处处受气，处处“命背”，处处受困，处处受制，“山重水复疑无路”，天地万物都好像堵在前面，堵住前路扼住希望。在这个阶段，一般人有两种认识。

a，一种人就此开始阴暗绝望，自暴自弃，安于现状，不求上进，消极堕落了，时不时退回青春记忆怀旧一下，怀念青春懵懂阶段，用怀旧情结安抚不思进取不思人生求索奋斗又不甘沉沦的冲突心灵，并给这种停滞不前和堕落一个道家哲学外壳：“退一步海阔天空”，把低层次人生境界当作所谓“大境界”来自欺欺人。青春不成熟梦想被磨灭，并以圆滑世故的各种理由指责青春梦想，全盘否定青春激情和青春梦想。这类人就像白岩松说的是“把欲望当做理想，把世故当做成熟，把麻木当做深沉，把怯懦当做稳健，把油滑当做智慧……却认为年轻人的勇敢是莽撞，执着是偏激，求真是无知，激情是幼稚……这类贩卖社会经验的流氓，这类腐朽传统的卫道士，这类“装在套子里的人”总是朝年轻人的梦想轻蔑一瞥，充满恶意……”。

b，而另一种人永远不甘沉沦，不安现状，不甘平庸，他们“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，他们虽然在社会实践中逐渐成熟化理性化，抛弃了青春盲目、情绪化、躁动等消极因素，但却保留着青春激情、青春梦想、青春活力、青春朝气、青春勇敢这些积极因素，他们对青春完成了“扬弃”（吸收好的部分，抛弃坏的部分），不断在生活工作实践中脱颖而出，不断进步提高，不断“进一步海阔天空”，这样就进入第三个阶段，第三个境界——

（3），人生“柳暗花明又一村”，幸福美好潇洒自由（工作，财务、精神世界、三观都自觉自由）。既结合未进入社会阶段的青春激情和青春梦想（抛弃了青春阶段的懵懂盲目幼稚等消极因素，保留了它的激情、梦想、勇敢、敢说敢干等积极因素），又结合社会实践社会阅历的磨炼带给人的理性、成熟，熟能生巧，驾轻就熟等因素。可以说人生真正的得心应手，游刃有余，处处顺利，处处自觉自由，处处“命好”。其实这的“命好”不是神秘的宿命论“命好”，而是人生发展经过了多次折腾和曲折，达到一个新的境界，新的阶段。每种人生境界都代表人对人生和社会规律的认识、改造层次不同，前面说了，“自由就是人对规律的认识、利用”，那么不同的人生层次（境界）就是人对社会和人生的自由度不同。对人生和社会本质规律认识越深刻越全面，改造越彻底，人越自由，境界越大（也可以说成境界越大，人越自由）！

这三个阶段用大白话概括就是：随心所欲——力不从心——“从心所欲不逾钜”

用哲学辩证法来说就是：肯定——否定——否定之否定

自在（逍遥，一切充满可能性）——自为（展开、外化、实现可能性过程，磨难与锻炼并存）——自在自为（既有自在阶段的逍遥，又有自为阶段的理性、提高和成熟）

正——反——合

用基督教故事来说就是：无忧无虑伊甸园——失乐园，堕入人间，原罪——原罪救赎，建立人间天堂，复归天堂

再把这个人生过程美学化艺术化，也就是再在中间阶段加入一些波折一下。用感染好几代人的赵雅芝版《新白娘子传奇》中的发展情节作为案例：

第一阶段（自在）：初修人身的妖和不谙世事的书生逍遥“渡情”（所谓“十年修得同船渡”）、“还伞”、“红烛良宵”、“私定终身”———————

第二阶段（自为）：“悬壶济世”、“救死扶伤”、“家庭温馨”、“层层磨难”、各种坏人坏事消极因素和好人好事积极因素都接踵而来，“高人指路，好人支持，亲人帮助，坏人磨砺，小人刺激，贵人扶植”，各种冲突升级、斗争高潮迭起，导致一个美满幸福的家庭对立统一体打破，白娘子为水漫金山的盲目性付出代价被镇雷峰塔；许仙心灰意冷，出家为僧；小青则不甘失败，发奋修炼准备报仇；白娘子许仙儿子从小成为孤儿，在一个繁华过后变萧索的家庭成长，这样进入中间阶段的第二波折期，也就是第一波折期的袖珍版的“再现”———————

白娘子许仙儿子许世林“天赋奇才”、“学业有成”、“走桃花运”、“登科入仕”、又是一番“高人指路，好人支持，亲人帮助，坏人磨砺，小人刺激，贵人扶植”。这样，经过一番磨难两个波折三重斗争（天，地，人），这段美轮美奂的人生故事终于发展到第三阶段———————

第三阶段（自在自为）：一大家人经历重重磨难都有惊无险，各有所得，大团圆，该和解的和解，该成仙的成仙，该享天伦之乐的享天伦之乐，该登天子堂的登天子堂。尤其是许仙、白娘子、小青三人，在这个阶段既可以保留第一阶段的逍遥，只是把妖和不谙世事的书生的逍遥变成仙的逍遥，又可以保留第二阶段的美好记忆和“外化”修炼、自为斗争的成果：许世林生的不凡，成长不凡。与法海尽释前嫌，尽消前孽。和和美美的圆融登仙……

这三个阶段可以说大多数人都要经历。只是有的人经历的波澜不惊，有的人经历的波澜壮阔，有的人经历的时间短，有的人经历的时间长，有的人早经历各个阶段，有的人晚经历各个阶段而已。人生中间阶段（中间境界）也多波折，波折越多越波澜壮阔丰富多彩……人生的关口、契机都是人生的阶段“过渡环节”，任何“过渡环节”都有两种“过渡”的可能性：向积极一面或者向消极一面。向好的一面或者向坏的一面。关键在于人怎么去转化！！所以，在人生的关口、过渡环节、契机上，人做各种决定更需要自觉、成熟，而不是盲目、任性！

同时，要说的是，从人生整个发展历程反思来看，人生其实没有弯路，没有迂回，没有所谓绝对的“低谷”，人生发展也是呈“螺旋上升”的，就像一个弹簧一样，一环接一环，一圈套一圈，从横向来看，在发展过程中有时候确实是一个低谷接着一个低谷，一个曲折接着一个曲折，但竖起来看，任何低谷和挫折其实都是在一个“一环套一环”“一圈套一圈”的上升趋势当中！

也就是说，任何“坎”，任何低谷，任何挫折，任何不快，任何磨难，任何对盲目性的克服、任何对命运的斗争都是人生的台阶，都是必要的“环”“圈”。都是人更进一步需要踏上的阶梯！山重水复疑无路，柳暗花明又一村。过了一村，又是崇山峻岭，翻山越岭，翻过去，一马平川，美好妙地！翻过“崇山峻岭”，那就是通过把复杂的矛盾向积极一面转化，突破旧的对立统一体进入新的对立统一体（新的境界）。人生各个方面其实就是这么一个不断的过程！随着人生所处的对立统一体（境界）层次越高，人的认识、处理问题的能动性也会随之提高，达到新的境界。较高的人生境界：海纳百川，有容乃大，来的都能装得下。心灵澄明，光芒万丈，来的都能给它化了。精神贯通，四通八方，来的都不能碍着我们。把挫折－磨难、困厄－机遇、支持－排挤、善恶祸福、幸福－苦难，欢乐－痛苦这些都当作人生必要的进步环节，环节越多人生越精彩！！环节堆砌如同聚塔，《妙法莲华经·方便品》：“乃至童子戏，聚沙为佛塔”，精诚所至，百折不挠，聚塔塔可通天，达到刺破苍穹，透出金光，豁然开朗的大境界！

』

做好当下，并身体力行这种态度，去做，不要想，不要说，未来不迎，当下不杂，过往不恋。

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