首先呢，請你不要斷章取義，孔子從來沒有說過父母在，不遠遊，孔子說的是父母在，不遠遊，遊必有方。

有人總喜歡對別人揮舞道德大棒，硬生生的砍掉孔子的下半句，欺騙一些沒文化的人。

孔子的這句話，不是告訴你，父母在，你就不能去遠方，而是告訴你，父母在，沒有什麼事的話，不要出遠門，要出遠門的話，要告訴父母你去了哪裡，去做什麼。

孔子會說父母在，就不要出遠門嗎？按現在的說法，孔子父親和他母親野合的時候，已經六十多了，孔子母親在他19歲去世的，所以大概率，他周遊列國的時候，父母是不在了的。可是他的學生們跟他周遊列國，不太可能個個都父母雙亡吧。所以孔子帶著父母尚在人間的學生遠遊，說明孔子自己也不認為，父母在，就不能遠遊。

再從封建社會的科考制度來論證。都是一群接受儒家思想教育的文人，如果父母在，不遠遊，那還進京趕考幹嗎？

父母在，不遠遊，這是人的天性，不分古代和現代。因為父母在的地方，就是家。等你結婚了，就是老婆在，不遠遊了。

孔子告訴你，遊必有方，不要讓父母不知道你去了哪裡，去幹什麼去了，遠方的遊子，要經常聯繫父母，不要讓父母太擔心。

這在現代社會，怎麼就會沒有意義呢？

古代社會的「父母在，不遠遊」，是中華文明百善之首的「孝」道的體現。不過這種思想，在這個時代，已經不適用了。

古代「父母在，不遠遊」的原因有二：

第一，百善孝為先，生為男兒當盡孝。養兒防老，中國古代社會，並沒有完善的社會福利機制，依靠兒子養老，是最現實的辦法。父母在，不遠遊，不是不能遠遊，而是必須要盡孝。父母養育之恩，不得不報。報恩的最有效方式、最直接方式，就是承歡膝下，為父母養老送終。

第二，古代通訊、交通不發達。一旦家裡有事，帶遠遊在外的兒子得知的時候，已經晚了。例如老人病了、老人臨終前相見兒子一眼，但是如何通知遠在千百里之外的兒子？兒子得到了消息有如何能夠迅速趕回，滿足老人最後的願望？當然古人也有打破「父母在，不遠遊」這一慣例的，比如前往外地當官的，一般都會帶上家眷。這裡的家眷，指的是其直系親屬。現在的影視作品中，不少人赴外地任職，動輒幾十輛大車。除了行李外，家眷（直系親屬中的女眷或者老人）佔據了大部分車輛。但畢竟當官的是少數，古人在取得功名前，遊學、遊歷、經商，都算是遠遊。這些人信奉」父母在，不遠遊「的宗旨，都是有其必然道理的。今時不同往日。

現在社會，交通工具一日千里，通訊工具讓地球變成了地球村。

在一個村子裡，村東喊一聲，村西就能聽見。在地球上，拿起手機，可以撥通全球任何一部公開電話的號碼。高鐵、飛機，讓人一日之間，從中國的東南跑到大西北，都輕而易舉。在古代，從東南前往西北，可能一走就是半年時間。隨著通訊手段、交通工具的發展，人們的交流、交往愈發便利。再也不用擔心家裡有什麼事情，外面的遊子不知道的情形了。也不同擔心，老人病了，子女無法趕回來的情形（當然，意外情況不可控）了。

除了通訊、交通的便利化之外，個人發展的需要，也使得「父母在，不遠遊」的古訓，變得沒有多少約束性了。

現代社會，人力資源（勞務）跟商品一樣，已經全球化流通了。只要有利於個人發展，就算是到國外發展，也很正常。現在在境外發展的中國人，動輒以千萬計算。因此，「父母在，不遠遊」的古訓，跟這個時代顯得格格不入了。

我其實挺糾結的，離父母有些遠，相隔兩千公里。但是我覺得，只要發展的好一些，父母會欣慰，如果經濟允許就多花點錢在機票上吧。

現代社會選擇太多，交通便利，通訊發達，想回家還是挺容易的。

閨女，我腰不大舒服～

粑粑，我知道了，您這是心裡不舒服呢～

是責怪我木有回家陪您呢～

我明兒麻溜滴飛回去看您哈～

當然有了，木有絕對的事兒啊

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