安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。公租房普及了。

安得摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。舔狗沒有了。

鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不復醒。都是晚期植物人。

在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。我願意跟你一起當個鳥人，老了一起當晚期植物人。

舉頭望明月，低頭思故鄉。舉頭忘明月，因為霧霾。低頭只能看手機。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

顯然張若虛贊同搞基建，修無限路。深夜能肥家。

～輪台東門送君去，去時雪滿天山路。

山迴路轉不見君，雪上空留馬行處。

鐵路進天山！跟基友一起去！就不怕見不到他了。

～寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

寒雨連江夜入吳，平明送客高鐵孤。微信qq若相問，一片雄心在酒壺。

馮唐易老，李廣難封。李廣好封。麾下再多產品也能封完。賬號違規了。

謝 @薄言 邀。

古羅馬詩人尤維納利斯說：「憤怒出詩作」。

1851年，馬克思在致恩格斯的信中，把這句話稍稍改動了一下，變成「憤怒出詩人」。

我很認同這句話，當然前提是無視極少數幾位逆天型的天才詩人。

(逆天是指這個人在任何時代、社會背景、個人得失情況下，都能寫出不朽的作品。我個人認為李白、李商隱在此列。強調，僅個人觀點。)

從兩晉南北朝開始，整個政治圈和藝術圈都漸漸變成了世族、門閥的小圈子。寫詩的個頂個都是達官顯貴、得志之人，他們又有幾首佳作流傳後世呢？

此時詩歌已經越來越脫離百姓、脫離實際，甚至「宮廷詩」成了主流文化。

後來，隋文帝楊堅和他的熊孩子楊廣，父子兩代大搞詩歌改革運動；唐太宗李世民接過大旗繼續搞，又是建立文學館，又拉來房玄齡、杜如晦、虞世南等重量級人物坐鎮，每天開大會研討詩歌創作，提倡「去茲鄭衛聲，雅音方可悅」，反對三俗和紙醉金迷的詩歌內容。

結果大家都知道了。以這幾位皇帝為主導、以領導幹部為主力的「全民K詩」運動都失敗了。

這些人除了皇帝、王爺，就是宰相、尚書。都是得志之人。

真正引領唐詩走向輝煌的，偏偏是四位不得志的人:

王勃——給王爺當伴讀書童，偶爾寫寫軟文，結果沒把握好尺度，被趕出王府。此後開始窮游，寫出了「海內存知己，天涯若比鄰」；

楊炯——本來官就不大，他弟弟又參與了徐敬業造反，他受牽連被貶；

盧照鄰——事業單位的事務員，還患了麻風病；

駱賓王——通緝犯，也參與了徐敬業造反。

四個不得志的人組成一個不得志的組合：「初唐四傑」，他們不會浮誇，詩中有傲骨，竟成為了時代潮流的引領者。這並不是巧合。

盛唐和晚唐則更不用說了。有孟浩然、王維這樣仕途失意後寄情山水的，有杜甫這般窮困潦倒並為底層社會吶喊的，更有李賀因為父親的名字「李晉肅」犯了「進士」的諧音而終生不許考進士的。。。

如果不被貶江州，白居易絕不是我們今天看到的白居易，當然也不會有《琵琶行》。

如果不被貶永州，我們今天看到的柳宗元作品會減少七八成。

這就如同後世的蘇軾。

如果蘇軾不被貶黃州，就不會有《前後赤壁賦》、《念奴嬌·赤壁懷古》，也不會有「揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷」的孤寂和「一點浩然氣，千里快哉風」的豁達。

如果蘇軾不被貶惠州，就不會有「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草」的浪漫和「日啖荔枝三百顆,不辭長作嶺南人」的豪氣。

最後回到題主的問題上來，如果他們都一帆風順，我們當然還能讀到一些好詩，但題材恐怕太單調了些。

無非像蘇軾的祖宗蘇味道在正月十五那天一樣，寫「火樹銀花合，星橋鐵鎖開。暗塵隨馬去，明月逐人來」的熱鬧景象；或是像孟郊金榜題名那天一樣，寫「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」的歡快心情。

這些固然是好詩。相當好。但如果整個時代的詩都是如此，就缺少了它應有的風骨和厚重感。我們今天所說的「唐詩屹立於世界文學之巔」也就無從談起。至於什麼邊塞詩、田園詩、懷古詩、送別詩，恐怕都成了宮廷詩。

借用金庸老爺子《白馬嘯西風》中的一句話：這一切都是很好很好的，可我偏偏不喜歡。

大概就是這種感覺吧。

不會有什麼變化，只是歷史上多了幾個官員，少了幾個詩人而已。

唐代的詩人主要職業可不是詩人，寫詩只是業餘愛好而已。主業如果非常順暢，副業可以花的精力必然減少。

國家不幸詩家幸，這話不是瞎說的，如果李煜不是那個經歷過滅國的皇帝，平平穩穩的度過他當皇帝的一生，恐怕他一輩子寫出來的都是花間詞，只出現在文史研究的角落裡，被少數人知道。

杜甫如果仕途順暢，他的名字恐怕只會出現在《新唐書·循吏傳》之類的地方，可能也會寫詩，但絕不會有今天杜甫在詩歌上的成就，

會失去很多偉大的作品。

其實很多詩人不一定都有很高的執政水平，肚子里的酸腐氣倒是有不少，讓他們去真正辦事也不一定就都能有所作為。但是把他們貶職流放的話，古代醫療條件不發達，全家人在流放途中難免倒下幾個。如果再碰上朋友過來送行的話，詩人感受到人生的大起大落，悲歡離合，就像「朝奏一封九重天，夕貶潮陽路八千」，「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識」，「安得廣廈千萬間」等等這類詩句就順其自然寫出來了。沒有這個經歷的詩人很難寫出具有豐富的情感的詩句，當然除了李白張若虛這種頂尖的詩人。

話又說回來，如果仔細想想這些詩人都是因為什麼被貶職流放的？恐怕答案不會很美好。就拿韓愈來說，寫了一篇《諫迎佛骨表》，裡面說尊重佛祖的皇帝都不長命，還說「乞以此骨，付之有司，投諸水火」，皇帝看了簡直沒氣瘋了！多虧裴度崔群這些人求情，皇帝才沒殺他。這件事情主要就體現了韓愈的固執，頑固，不懂變通。也許你會說文人當然就應該有一股傲氣，可是搞政治的人有這些特質都是自尋死路。政治本來就是妥協的藝術，各方利益均衡的情況下做出最優的選擇。如果光是堅持自己的主張，不結合實際情況，不協調各方勢力，那能做出什麼政績？隋煬帝是千古一帝，搞了大運河把隋朝搞垮了，還不是因為固執己見步子邁得大了？起碼緩個二三十年搞完工程，都不至於逼得那麼多人造反。一個執政者固執己見，基本上都是災難級的表現。

所以說詩人執政，也不一定就比別人會強到哪裡去。但是詩人不執政，倒是能寫出千古流傳的美文。

詩必窮而後工

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