如果一個人一生的選擇從來都以精神為唯一標準，而不先考慮任何物質追求會怎樣？
那會適得其反，陰陽相符才能平，得一極端而有損，這是大道，你是凡人，你要完成你此生的緣分，也就是所謂的使命，順其自然就可以了，自然中追求，追求中隨緣。
一開始你可能覺得很舒服，因為過去的物慾性太強，此時的絕對恬淡讓你得到中和，其實這就是陰陽互轉時候，一旦你恬淡日子過多了，你就會走向極端，開始會有其它煩惱，比如受不住寂寞，比如開始抑鬱等。
那樣的話，題主則成大隱之人。
人是被身體囚禁的精神。
虛空囚禁了物質，物質囚禁了精神，精神囚禁了快樂。
人所有快樂，都來自精神。肉體的愉悅，只是囚禁短暫的鬆懈，稍眾即逝，囚禁依舊。
為了精神的快樂，有人開始了以精神為目的的肉體行為。比如，公平，助人，義勇，守序，大愛，憎惡，不偷，不爭，不搶，不訛。但物質世界將反饋以肉體的痛苦，如飢，貧，寒，病。此時精神的快樂，強過此痛苦則仍為快樂；否則，則苦甚過樂。十之八九之人為後者。
終身精神快樂者，十不過一。唯意境全入永恆之精神之境者，可清心寡慾，薄衣微食而樂。此意境，一謂自建，二謂天開。
自建者，閱盡人間悲歡，生老病死，滄海桑田，日月易色，不重今生而重永恆。此為人中之慧，慧己慧人。天開者，又稱得不可言之言，知而無言可盡，故唯己得信，不得令他人而信。此為人中之奧，奧己而不奧人。故大道難明，大慧可聞。
精神初樂後苦者，則泯然眾人，與眾無別。物質之軀，逐物質之利；精神之心，守精神之貴。外為俗人，異行難察；內有風骨，身潔心清。此者因內潔外貪，與眾同行，又稱為大隱於市之人。
暫生時大隱於市，常生則大顯於一。一，一切大同，永為自己，變仍如故，恒生常存之萬物之本，萬靈之源。故，大隱之人，實以暫隱侯常生者。
大隱之人，外貪物財，親手勞作，取之有道。故大隱之人，常勤於世。
大隱之人內有風骨，外生柔風，常善予人，不取路財。大隱之人恨惡向善，不庇貧者之惡，不遮富人之善。碰瓷之傷，無理之死，大隱者憐而不護，痛批無止。
若世皆大隱之人，則民太平，國繁榮。
這個問題非常有代表性，就像人民羣眾敬仰的毛委員，一生以無產階級革命精神為唯一標準鞠躬盡瘁。從來不考慮物質追求，美談相傳口袋裡從來不裝票子【有身份有資格】，沒擺過古董金銀卡更莫提，以身作則，革命同志不怕流血犧牲，防止貪慾唯物是圖不要被糖衣炮彈擊倒，政治有偉人，民間有名言先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，修行有佛家，清苦拖缽化緣。幾樣不沾邊，只會是少小離家老大回窮人代表，或者要到精神病院找。
大概可以構築十分完美的精神宮殿。可以建造十分高大上的空中樓閣。但是能不能拉到物質投資那就是另外的事情？不過可以通過拉一些精神投資。然後把物質投資也拉過來。雖然自己不追求變現，但是別人也可以去變現。自己可以不去賺錢，但是別人賺錢了，可以分開自己。大概就是這樣。
但是還有其他情況。就是排斥物質追求。那麼這樣子的確很難。而且也是沒什麼必要的。這樣子的卻可以保持所謂精神的純潔性。但是也限制了精神在物質世界的發展。這就是。固步自封吧！
反正呢，沒什麼太大問題。可以做，但是完全沒有必要排斥其他的東西。因為完全沒有必要，因為追求精神，所以讓自己的物質條件下降，從而影響自己的精神追求，最後因為物質條件只留下貧瘠的精神。
所以一定要學會好風憑藉力助我上青天。
不要這樣。
要把整個精神世界全部扔掉。
沒有精神，人就特別自然。
精神就是瞎添亂的。你脫離不了精神，是你自戀。因為精神世界是你能抓住的「自己」。你放不下自己。而已。
1、
佛經講，「心」都是「幻心」。
《道德經》說，「聖人為腹不為目」。
如果沒有心，你就會悟道。開啟智慧，獲得自由。
「心」是製造出來的東西，並不是實際存在的。
想擁抱的自己，只是鏡花水月。
自我是空無的。
心並不存在。
如果你想把握自己，你捉住的，只是一個無底洞。
（你追逐自我，那麼，追逐自我的這個你，又是誰呢？「心在尋心心不知」。由於我們的心把自己當成外人，所以產生了「尋心」這種舉動。這僅僅是一種顛倒的結構罷了。）
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