孔子一生積極入世，自身也是德才兼備，可為何最後卻懷纔不遇呢？
先說是不是，再說為什麼。
孔子沒有懷纔不遇。
孔子在魯國做過中都宰，司空，大司寇
中都宰相當於北京市長，司空管理國家土木工程，大司寇管理國家刑法。並且孔子是大司寇攝相事，相當於代理丞相。(其實很多人以為孔子是個手無縛雞之力的文人是不對的，他射御書數刑法土木這些都懂)
孔子當大司寇期間有兩件事比較出名。
一是齊魯之間的外交，幫魯國奪回被齊國侵佔的土地。
二是毀三都，三桓建築違制，逾越並且在三都中養了大量軍隊。毀三都是為了打擊三桓，鞏固君權，結果是三桓勢力受到打擊，魯定公君權得到加強。但並不徹底，所以並不算完全成功。而孔子也得罪三桓，被迫離開魯國。
所以孔子並沒有懷纔不遇，一個人做到代理相位還是懷纔不遇，什麼才叫遇?
而毀三都之後，周遊列國期間，孔子恐怕也沒機會遇了，畢竟已經過了知天命之年，再加上毀三都的名聲，哪個國家的士大夫會給他掌權的機會?
這個時候禮樂征伐已經自卿出了。
兩個大國，晉國被趙氏，智氏等卿族把持;齊國田氏磨刀霍霍準備幹掉姜氏取而代之;
魯國此時被三桓把持朝政。
這些家族會讓孔子得到重用嗎？
不說馬克思遇到康熙會如何，就說盧梭如果遇到康熙會如何吧。
如果這樣，那可能就在歷史的長河中消滅美國了。
說實話我不認為價值觀不同會讓兩個國家敵對，畢竟什麼都比不過利益兩個字。但事實上，有些時候，價值觀會大過利益。
一個人有才能，有本事，也有執行力，但是他就會被選擇嗎？
一個國君要的是一個管著他的人還是能為他所用的人？
一個國家到底是屬於誰的？
儒家為國家的統一給出了文化基礎，也讓一個世界上包容性最強的民族出現在世人眼前——中華民族。
直到今天「天下為公」這四個字還是極具現代感的理論，古今一是。
春秋戰國從某種角度來說也是聯邦共和制。但當時的情況有點像現在的歐洲。某天五個國家站出來說，我不幹了，大家各做各的吧。
在這之前就有人看出來大家想分開乾的苗頭了，但左看看，右看看，好像還是平平穩穩的好，所以站出來說，大家還是和和氣氣，一起幹吧。這就是矛盾的核心點。
其實不是儒家能否帶來利益，而是你說的目標是不是我想做的。
從後來的史實證明儒學可以治理好國家，但孔子生的時機不對，可是又非常對，沒有當時的孔子，後來整個中國只會無休無止的搞來搞去，像現在的歐洲。
怎麼說呢？有人謀，謀的是眼前。而有人謀，謀的是千秋。總需要一些生不逢時的人來開創先河，纔能有後世的恰逢其時。
題主好，荀子先生在《宥坐》篇裏講了一段夫子的事蹟，我覺得正好可以用來回答本題，引用過來供題主參考。
孔子南適楚，厄於陳蔡之間，七日不火食，藜羹不糝，弟子皆有飢色。子路進而問之曰：「由聞之：為善者天報之以福，為不善者天報之以禍。今夫子累德積義懷美，行之日久矣，奚居之隱也？」孔子曰：「由不識，吾語女。女以知者為必用邪？王子比干不見剖心乎！女以忠者為必用邪？關龍逢不見刑乎！女以諫者為必用邪？吳子胥不磔姑蘇東門外乎！夫遇不遇者，時也；賢不肖者，材也；君子博學深謀，不遇時者多矣！由是觀之，不遇世者眾矣，何獨丘也哉！且夫芷蘭生於深林，非以無人而不芳。君子之學，非為通也，為窮而不困，憂而意不衰也，知禍福終始而心不惑也。夫賢不肖者，材也；為不為者，人也；遇不遇者，時也；死生者，命也。今有其人，不遇其時，雖賢，其能行乎？苟遇其時，何難之有！故君子博學深謀，修身端行，以俟其時。」孔子曰：「由！居！吾語女。昔晉公子重耳霸心生於曹，越王句踐霸心生於會稽，齊桓公小白霸心生於莒。故居不隱者思不遠，身不佚者志不廣；女庸安知吾不得之桑落之下？」
祝好。
時也，命也。
孔子是貴族代言人，他說的話是給統治階層聽的，他教的六藝根本不是老百姓學的東西，只要給錢就收學生，都不看看人家要學什麼。別個問他耕種，他不說根本不該收這樣的學生，反而說人家沒有大志向。
他那個時期，禮崩樂壞，只有他還意圖守著舊禮教不肯改變，活脫脫一個滿清遺老。
稍微有點腦子的政治家都知道他那一套行不通，他充其量只是一個教育家，還是隻能待私立貴族學校的教育家，離政治家的距離遠著呢。
管理員在幼年時期就看出他是一個嘴炮，那才叫智慧！
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