《山海經》里的相柳，九鳳，燭龍，應龍這四者誰最強（僅說這四位）？
日常吹燭龍x1
不用反駁，因為笑話只需要一笑而過
謠言：燭龍創世
溯本逐源，有哪些以訛傳訛的神話傳說？?www.zhihu.com
真相：燭龍究竟是什麼東西
燭龍是什麼？?www.zhihu.com
相柳九鳳排不上號，燭龍排面只在現代小說畸高，矮個子里拔高個，也就只能應龍了
應龍和燭龍相比誰更強？?www.zhihu.com燭龍在山海經里能算領導者？
為什麼到處都能見到尬吹燭龍的小鬼，屬實把我噁心壞了。
就拿燭龍「其瞑乃晦，其視乃明」這一點說起，說破天也無非是睜眼白天，閉眼黑夜，是一名掌管日月的神
但在它之上，還有
山海經-大荒西經：顓頊生老童，老童生重及黎，帝令重獻上天， 令黎邛下地。下地是生噎，處於西極，以行日月星辰之行次。
同山海經-大荒西經：有人名曰石夷，來風曰韋，處西北隅以司日月之長短。
最起碼兩名上司
顓頊的後裔，噎，司掌日、月、星、辰
神明石夷，在其下，分管白天、黑夜的長短
再下一級，才是燭龍控制日出月落
我真的很奇怪某些燭龍吹(不止在這個問題下)
提都不提一句有真實創世記載，甚至還生下了幾個創世神的伏羲
看都不看一眼有天生烝民，創世造人偉績的「天」神
非要去吹一條「龍憑火精貴」的燭台創世
其中相柳比應龍，九鳳強，相柳與大禹大戰，而大禹早期可是大神，創造了大地的神明，後來被歷史化削弱太多才有被應龍幫助一說，能和大禹打應該強多了。
九鳳：沒吹點。
應龍：黃帝的下臣，但手賤殺死了黃帝的九代孫誇夫又連累女魃，導致被逐，先秦時期的蚩尤戰鬥力不行，後期黃帝被削弱太多了，才導致現代人有蚩尤強的錯覺。
燭龍：但肯定大過九鳳，應龍，燭龍在《山海經》中是屬於絕對的領導者的地位？燭龍生得紅色的蛇身而人面，眼睛生存臉部中央，睜眼為白天，閉目為黑夜，不吃不睡不休息，那便是是熾九陰，又名熾龍，正因為他神力強大，所以，決定是你了「燭龍」，燭龍是黃帝的玉石加工廠「廠長」，比996福報還福報。
燭龍的資料相關故事~
結合這些碎片：
太陽有照不到地方，為什麼燭龍能照？
李白說「燭龍在照昆崙山」， 也對應如下：
1：《全唐文》豈比崑崙之山，俟燭龍銜耀，
2：《文選·雪賦》「爛兮若燭龍銜曜照崑崙」是也。）
3：李白《大鵬賦·並序》爛兮若燭龍，銜耀照崑山。
得出一個信息，他是天界昆崙山中負責太陽，月亮光明的神，
燭龍既是有自己的國度的天神，王逸曰：「言天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之」，天之西北的幽冥無日之國也是太陽所不照的地方，既表達了燭龍負責了幽都的光。
燭龍做為光的體現在以下8處：
1：《唐文遺失》又有「幽滯則假燭龍之照。然後使臣世官貞吉，道業滋成」。
2：《藝文類聚》 ... 狎獦雲布．窋吒星羅．光擬燭龍．色奪朝霞．丹煇拂紅．飛鬢垂的。
3：四時銜火，燭龍開照地之光
4：燭龍銜光以照物
5：火映元天，似燭龍銜吐
6：《靖康緗素雜記》 ... 燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日。龍銜燭以照太陰。
7：《歷代遊記選》 ●明朝 秦淮河房... 船如燭龍火蜃，屈曲連蜷，蟠尾旋折，水火激射。
8：《幾社壬申合稿》 幾社壬申合稿卷之三... 若夫燭龍銜照。明月滿懷。命燭龍以司炬。
其實還有大量文獻中體現燭龍與光的緊密連繫，但本人不認同他是北極光的神化，在《十六國春秋》這樣寫到 ... 「若燭龍之曜，神光恢廓大宗」，這裡描述的燭龍光芒廣大，又到《大德昌國州圖志》元·馮福京所寫：「燭龍將駕天光，煥發五色爛然」...燭龍駕御天的光，後面緊接光輝的色彩，這都與北極光不服合，燭龍還有直接與火焰相關的描述，這都不是北極光能擁有的表現，
1：《唐朝開國演義》 卷六... 酷熱，自然比往日不同，炎威懊氣，爍日流金！ 燭龍銜火御長空，火雲焰焰凌霄紅。
2：《六十種曲四喜記》.. 望長空燭龍焰消。長驅旱魃師碧濤。
3：《列朝詩集》 丙集第二... 【雨沙】 老鯤呼乾北溟水，燭龍銜火燒余滓
4：又曰天不足西北，無陰陽消息，故有龍銜火精以照天門。
5：火映元天，似燭龍銜吐。
...總結
再看《山海經》說燭龍睜眼閉眼代表黑夜與白天，他不用睡覺，緊接著「熾九陰」，這應該是雙重含義，一指「燭龍的行為」，另一指「名字」，又名為燭陰，都結合起來，意思為「燭照深邃陰暗之龍」，故事中他口銜火焰，那麼相續對應就是他照亮太陽與月亮，又負責照亮崑崙和幽都，燭龍的呼吸中「吹為冬，呼為夏」，他只掌控四季中的只有冬與夏，不包括全部四季。
我不認為燭龍有什麼原型，為什麼？
因為燭九陰，燭龍一詞都不做為自然物一詞的用法，只做為指這個神的名字用法，我認為他只是蛇崇拜發展出來的神靈，燭龍有紅色的蛇身與口銜火把也與天文氣象也對不上，就說明了燭龍就是龍崇拜。
其他引用：全唐文的幾個碎片段
...北極燭龍之國
...燭龍之地日無光
... 四時銜火，燭龍開照地之光
.. 燭龍銜光以照物
... 劃兮煌煌，燭龍折穹穴而臨北方
...火映元天，似燭龍銜吐
...豈比崑崙之山，俟燭龍銜耀
...日安所到？燭龍何照？
...又曰天不足西北，無陰陽消息，故有龍銜火精以照天門。
無法比較，你的角度是什麼呢？角度不同結論也不同。。。而且隻言片語的記載不能作為論據。。
燭龍:
山海經中記載
鐘山之神 ,名日燭陰 ,視為晝 ,瞑為夜 ,吹為冬 ,呼為夏。不飲 ,不食 ,不息 ,息為風。身長千里 ,在無啟之東。其為物。 人面蛇身赤色 ,居鐘山下。西北海外 ,赤水之北 ,有章尾山。 有神人面蛇身而赤 ,直目正乘。 其瞑乃晦 ,其視乃明。 不食 ,不寢 ,不息;風雨是謁。 是燭九陰 ,是謂燭龍。
燭龍是上古創世神。它人面蛇身，赤紅色，身長千里，睜開眼就為白晝，閉上眼則為夜晚，吸氣為冬天，呼氣為夏天，又能呼風喚雨，不喝水不進食，不睡覺也不休息。
《淮南子· 地形訓》載: 「燭龍在雁門北 ,蔽於委羽之山 ,不見日 ,其神人面蛇身而無足。 」
《萬形經》 曰： 太陽順四方之氣。古聖曰： 燭龍行東時肅清， 行西時 ， 行南時大 ， 行北時嚴殺。
《大荒北經》云：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。
《易緯乾坤鑿度·卷上》古聖曰「：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。
姜亮夫《 楚辭通故 · 燭龍》 所據材料全抄自俞氏， 但其說卻大相徑庭， 他認為「 燭龍」即「 祝融」 之音轉， 燭龍傳說即「 祝融傳說之分化」 ， 又謂： 「 古人束草木為燭， 修然而長， 以光為熱， 遠謝日力，而形則有似於龍。龍者， 古之神物， 名曰神， 曰燭龍。」
九鳳
山海經中記載
山海經中有一種神秘的鳥類名為九鳳，又名九頭鳥。這個出自神話小說《山海經、楚辭》當中。是中國神話傳說中的不祥鳥。原名"鬼車"，長有十個脖子、九個頭，因古漢語中"九"和"鬼"音似，所以也叫做鬼鳥。
鬼車被稱為九頭鳥，因為夜裡飛行會發出車輛的聲音，因此得名為鬼車，據《齊東野語》記載：「世傳此鳥昔有十首，為犬噬其一，至今血滴人家為災咎。
鬼車的形象其實是由九鳳演變來的，《山海經》記載：「海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。
西遊記曾用「氣傲不同凡鳥類」
古人以九為尊，九也是單個數字中最大的數字，名字帶九的妖怪有九尾狐、九靈元聖等，九尾狐手拿太上老君的幌金繩，身份不為人知；九靈元聖秒殺孫悟空，是太乙天尊的坐騎，可見只要名字帶九，都自帶神秘氣息，不能輕易招惹。
但是最開始的時候九鳳可是古人崇拜的圖騰，那是因為"九鳳"的神性，以它的名字即可得到說明。鳳是中國古代最為崇拜的兩大圖騰之一，與龍並稱。它是吉祥幸福的象徵，《山海經·南山經》中說丹穴之山"有鳥焉，其狀如雞，五采而文，名曰鳳凰……自歌自舞，見則天下安寧。"《爾雅·釋鳥》郭璞註："鳳，瑞應鳥。"《說文》:"鳳，神鳥也……見則天下大安寧。"由於鳳凰是吉祥之鳥，古代有的帝王，如少昊，周成王即位時，據說都曾有鳳凰飛來慶賀。
一說九頭鳥是身有九首的鳳，是戰國時代楚國先祖所崇拜的神鳥。只是後來漢代以後就被定型成了妖鳥。可能人對未知產生的未知恐懼造成的幻想吧。
在西遊記中有段九頭蟲的描述：「毛羽鋪錦，團身結絮。方圓有丈二規模，長短似黿鼉樣致。兩隻腳尖利如鉤，九個頭攢環一處。展開翅極善飛揚，縱大鵬無他力氣；發起聲遠振天涯，比仙鶴還能高唳。眼多閃灼幌金光，氣傲不同凡鳥類。」
可見不是九頭蟲不是蟲子，他長了九個頭，身上有羽毛，還有一雙翅膀，是種鳥類，卻不是「凡鳥」，器宇不凡，但有些兇猛可怕，豬八戒那樣見多識廣的人物，看見了九頭蟲真身也要感慨：「是甚血氣生此禽獸。
相柳
山海經中記載
《大荒北經》：「共工臣名曰相繇，九首蛇身，自環，食於九土。其所歍所尼，即為源澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥臭，不可生谷。其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以為池，群帝因是以為台，在崑崙之北。」根據《山海經·大荒北經》的記載，相柳蛇身九頭，巨大得能同時在九座山頭吃東西，它不斷嘔吐毒液形成水味苦澀的惡臭沼澤，發出的臭味甚至能殺死路過的飛禽走獸。
它隨同共工發洪水傷害百姓，半途遭遇一心治水的禹，共工不能戰勝禹慘遭流放監禁。相柳繼承共工遺志繼續作怪，禹便殺死相柳，但是相柳的血液腥臭，流淌過的土地五穀不生，彌留時流出的口水更形成了巨大毒液沼澤，禹三次填平沼澤卻三次塌陷，只好開闢整理為乾淨的大水池並為眾天帝在池邊建造宮殿樓閣，稱為眾帝之台。
鰩和柳一聲之轉，在山海經中出現的相柳和相繇事迹又基本相同，因此可以認同郭璞的說法，相柳就是相繇。相繇，蛇身盤旋，長著九個腦袋。
他喜歡吃土，一次就能吃下九座小山；它吐出的東西，會形成水澤，氣味兒令人噁心，苦澀難聞，即使是野獸都無法在附近停留。相繇到處吃江河堤壩上的土，使河道中的洪水不斷溢出，四處泛溢，淹沒一塊塊陸地。眼看著前期的工作被破壞得不成樣子，就要前功盡棄了，禹決心用武力對付共工和相繇。在應龍和群龍的幫助下，禹奮起神威，打敗了水神共工，把他趕回了天庭。
又誅殺了罪惡難赦的相繇。相繇被殺後流了很多血，腥臭無比，不能種任何莊稼；他呆的地方，是一個多水的沼澤地，人們無法在此居住。
禹派人墊了三次土，都陷了下去。沒有辦法，禹只好把這裡挖成一個大池塘，並用淤泥在池塘邊修建了幾座高台，作為祭祀諸神的地方。 《海外北經》：「共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。
相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台。」譯文：共工台的台角有一條巨蛇，蛇皮花紋似虎斑，頭總是朝象西方，這條蛇就是相柳。它朝向的南方有眾帝之台。相柳原是共工的臣屬，長有九個腦袋，面孔倒似人，但身子象蛇。
青綠色。他的每個腦袋只吃一座山上的食物。他所到之處，地便有陷處便成溪流沼澤。後來相柳被大禹所殺。他的血膏所流之處，腥氣熏天，無法再播種五穀，為治理這片土地，大禹將腐濕的泥土挖掘出來，堆成土台，就是五帝台。
應龍
山海經中記載
應龍最早出現是在先前的黃帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。
大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發生戰爭，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。
黃帝這邊的應龍擅長「蓄水」，蚩尤那方也有擅長呼風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。
黃帝處於弱勢，就請天女「魃」幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應龍在戰爭中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和夸父。
由於戰爭消耗能量過大，再也無力振翅飛回歸天庭，就悄然來到南方蟄居在山澤里。
綜上所述，燭龍應該排名第一，因為燭龍在山海經中屬於那種古老的幾種物種，第二應該是九鳳，因為他也算鳳凰的一種，早於相柳和黃帝時代，第三是相柳，相柳在山海經中可是能與大禹一戰的人啊！最後應龍只能排第四了，這只是我的個人見解，不當之處，還是請大家多多包涵。
單說《山海經》不提別的神話，沒法說。提別的神話又理不清。。。到底還是說不了。以下原文（百度搜的，可能有錯，問題應該不大，我可懶得翻書一點一點找。。。￣ ￣)σ）不看原文可以跳過，下面有分析。
鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不 息，息為風。身長千里。在無之東。其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。
共工之臣曰相柳氏，九首，以食於九山。相柳之所抵，厥為澤溪。禹殺相柳，其血腥，不可以樹五穀種。禹厥之，三仞三沮，乃以為眾帝之台。在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青。不敢北射，畏共工之台。台在其東。台四方，隅有一蛇，虎色，首沖南方。
大荒之中，有山名曰北極櫃。海水北注焉。有神九首，人面鳥身，句曰九鳳。
大荒東北隅中，有山名曰凶犁土丘。應龍處南極，殺蚩尤與夸父，不得復上，故下數旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。
首先如果從網路小說看的，你別信，那些作者不是一知半解，就是道聽途說亂扯一通。。。回歸正題，中國神話最開始沒有什麼戰鬥力劃分，加註釋的那群人也沒想讓他們打一架。。。後來坊間隨便分了口口相傳的故事被匯總起來，集大成者就是西遊、封神。寫成小說就要有情節，然後就打來打去了。現在多數人認為的神話體系就是以這兩本為基礎（可惜這兩本之間也有衝突。。。非要對照人物意義不大），不得不說太片面了。到了現代，普通人獲得的信息多了，又閑得慌，加上一些電視劇和網路小說推波助瀾，就開始大亂鬥了。。。（神怪:讓我們安安靜靜過日子不行嗎？非要分個死活，#^:！%^#」#%#...）
如果非要分，又天馬行空的話，我就隨便分了。燭龍最強，有一種說法是盤古級別的，睜眼天亮，閉眼天黑，個頭還大，簡直不要太厲害。九鳳算是楚地的圖騰，給個面子排第二吧。應龍幫過黃帝，相柳給共工打工，就把應龍放第三吧。好，我分完了。（反對就反對吧，反正意義不大，別整天想著打架，俗不俗，多讀書，好好學習才是王道⊙w⊙）
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