不會。

我們用的，應該有兩個概念，一個是口語用，一個書面用。口語用的從古至今一直都在變。

書面用語，在新文化運動之前，普遍用文言。文言，就是作文之言，寫文章用的，仿古風格。

新文化運動提倡的白話文運動，只是把仿古的作文風格變成了與口語相統一的風格。

其實對照看，唐朝韓柳的古文運動，把六朝的難懂的駢文改成了如左傳史記那樣的散文。意義其實差不多，都是為了讓更多的人看得懂文章。

近代以來要學習西方的科學，而西方人的口語和書面語統一的。所以新文化運動勢在必行，即便當時那場運動失敗了，只要崇古之風衰減，需要更多的人參與到公共事務和科技事物中來，這種改變也是必然的。

補充。還有一個原因，就是現代漢語的標準化，這個事情是從民國就開始的。

文言在古代起到的一個很重要的作用，就是漢語的標準化，大家都來學習四書五經，都來按照諸子、史記的語庫來寫文章。讓不同方言的人都能讀的懂。這個作用是很顯著的。譬如，為什麼尚書當中口語化程度高的文章，不好懂，而書面化的內容容易懂。再譬如，讀古代小說，其中容易懂的恰好是文言程度高的部分，而其中的俚語俗語口語，往往要下大工夫去考證才明白確切含義。

所以文言在古代，實際上就是我們現在漢語標準化的一個替代品。讓一篇文章，很容易被全國各地的人都明白。本意絕非故意作難，提高門檻。

而民國開始的現代漢語標準化，也客觀拉低了文言的重要程度。

你怎麼論斷新文化運動成功了。

事實上，沒有啊，至少沒有達到這批先驅想要達到的程度。

若沒有新文化運動，恐怕不是文言文的問題了，人們不從這個運動中獲得精神的解放，哪來的新倫理新思想，馬克思主義的傳播，乃至無產階級革命呢？

會是文言文，通行書面語將是淺易文言或文白夾雜。有人言白話文代替文言文作為書面語乃時代潮流，此言大謬，文言書語之廢，百年前之因噎廢食而已，乃文化之退步。文言亦可通俗易明，適用於社會。今之世，義務教育普及，幾無有不識字者矣。文言之復，時勢所宜也。

不會。社會的變化總會出現的。就像字體，新文化運動還用的古代的繁體字，建國後就還用簡體字了。所以變化總會發生，什麼運動一類的只是時潮罷了。即使一直沒有過新文化運動，建國後也會給它運動的。

秦曉言：文言簡史（什麼是地道的文言文？）?

zhuanlan.zhihu.com圖標

了解一下文言文的發展史。語言是向通俗化發展的趨勢不可阻擋，新文化運動只是起了加速作用。

謝邀

這種情況顯然不會，文言文的寫作是趨向口語化的，這個趨勢還是很明顯的。你可以找幾本書來，從先秦到明清，可以很清晰的看到內容越來越容易理解。

就比如說，先秦的《山海經》和西漢的《史記》讀起來，顯然史記更好懂一點。而西漢的《史記》和南朝的《世說新語》讀起來，《世說新語》更好懂一點。和《世說新語》相比，元曲《竇娥冤》隔了三個朝代，變化是相當大的，基本上可以不用翻譯的理解。而到了明清小說，翻譯反而覺得畫蛇添足了。

所以說這是一個趨勢，由門閥掌管的知識，下落到士階層，再下落到文人階層，最後擴張到整個社會階層。這個過程中，為了傳播的需要，文言文的寫作形式也漸趨口語化。而且寫作語言現在仍在變化，一些網路用語也進入到寫作內容中去，好壞暫且不說，但趨勢不可阻擋。

不會。因為文言文過渡到白話文符合語言的演進，是語言演變歷史趨勢啊。他們興起的運動用白話文是為了促進新文化的傳播。

不會，水滸就是白話文，普羅大眾是很難使用文言文的

不會。

文言最大的問題，是與口語相割裂，結果是人們日常說話用一種語言，寫文章用另外一種全然不同的語言，這種情況很難長久維持下去。文言越來越小眾化、越來越專業化，離多數人越來越遠——也就越來越不重要，這種東西早晚要被拋棄的。即使在新文化之前，明清小說就已經接近白話了。更不用說西學東漸，很多東西（比如科學技術）是用文言所不能辦或不好辦的。

要靠個人奮鬥，也要考慮歷史的進程。新文化運動的作用也當作如是觀

一、若失敗的話，不清楚「現在」會不會用文言文，可以確定，現在不會用「現代漢語」（即歐化漢語），而會用以古白話為底子的漢語。（請讀讀「余光中」寫的《翻譯乃大道》）這麼一來，文言文、古白話，是可以對接的。

二、潮流嘛！就是十年河東、十年河西；百年西方、百年東方。現在不用文言文，不代表文言文「無用」。還有個可能原因∶當今華人，因受西方教育，滿腦西方教條（已遭洗腦），所以「眼拙」，看不出「文言文」的大用。所以，黃金遭誤會為大便。

三、下一個世代科技，即概念科技，以文言文為根底，而拼音文字只能當附庸，不成大器。因此，文言文，現在沒人用，不流行，但概念科技到來時，你會看到，到處有人主動學文言文。拉住不讓學，也不可得。為什麼？會用文言文，能得大利啊！

參考民國初年的文白雜用，口語當然是白話，公文、政論、正式函件用簡明文言。

比如袁世凱幕僚們草擬的清帝退位詔書，簡明扼要，雍容典雅：

朕欽奉隆裕皇太后懿旨：

前因民軍起事，各省響應，九夏沸騰，生靈塗炭。特命袁世凱遣員與民軍代表討論大局，議開國會、公決政體。

兩月以來，尚無確當辦法。南北暌隔，彼此相持。商輟於塗，士露於野。徒以國體一日不決，故民生一日不安。

今全國人民心理，多傾向共和。南中各省，既倡義於前，北方諸將，亦主張於後。人心所向，天命可知。予亦何忍因一姓之尊榮，拂兆民之好惡。

是用外觀大勢，內審輿情，特率皇帝將統治權公諸全國，定為共和立憲國體。近慰海內厭亂望治之心，遠協古聖天下為公之義。

袁世凱前經資政院選舉為總理大臣，當茲新舊代謝之際，宜有南北統一之方。即由袁世凱以全權組織臨時共和政府，與民軍協商統一辦法。總期人民安堵，海宇乂安，仍合X、漢、X、X、X五族完全領土為一大中華民國。

予與皇帝得以退處寬閑，優遊歲月，長受國民之優禮，親見郅治之告成，豈不懿歟！

欽此。

寫得真是好！

不存在的，可能會是拉丁化的文字。

其實馬克思已經說過了。歷史上發生了的，都是必然的。

所以是不可能失敗的，新文化運動能有成果，成功或者失敗，所具有的兩面性，這都是必然的，不可能失敗的。

而且古代書面用文言文，平時說話都是白話文。文言文有一個作用是封建君主用來禁錮百姓思想的。現在沒必要了。

我認為不會。

因為中國遲早會向先進技術思想等靠近。只要有與西方資本主義文化接觸並融合的一天，一個胡適魯迅倒下了，還會有更多有識之士站起來要求換成白話文。

因為文言文雖然是中華文明的結晶，但不可避免的會阻礙中國的進步。因為它難，不易普及廣大群體。

想進步，就必須讓思想傳播到群體里去，想讓思想傳播到群體里去，靠文言文是做不到的。

不是，難道題主覺得白話文是魯迅胡適那一群民國讀書人搗鼓出來的？

新文化運動推行白話文是為了什麼?破除文化壟斷，讓全國人民能學到文化，要是白話文是被創造出來代替文言文的，那對普通人來說和文言文也沒多少差別

元雜劇里就已經滿是白話文，明清小說更是讓現代人幾乎能無障礙閱讀，到晚清的時候白話文其實已經非常成熟了

姓趙的嘆口氣道：『大凡我們捐個小功名，出來當差的，大半都是為貧而仕；然而十成人當中，倒有了九成九是越仕越貧的。就以你我而論，辦了多少年糧台，從九品保了一個縣丞，算是過了一班；講到錢呢，還是囊空如洗，一天停了差使，便一天停了飯碗。如果不是用點機變，發一注橫財，哪裡能夠發達。』姓朱的道：『機變便怎樣？老把兄何不指教我一點。』姓趙的道：『機變是要隨機應變的，哪裡教得來。』姓朱的道：『老把兄只要把自己行過的機變，告訴我一點，就是指教了。』姓趙的此時已經吃了不少的酒，有點醉了，便正色道：『老弟，我告訴你一句話，只許你我兩個知道，不能告訴第三個人的。』說著，便附耳說道：『老把弟，你知道我的錢是哪裡來的？就是你們山東藩庫的銀子啊。我當著糧台差使時，便偷著用了幾顆印，印在空白文書上；當時我也不曾打算定是怎樣用法，後來撤了差，便做了個提餉文書，到這裡來提去一筆款。這不是神不知、鬼不覺的事么。』——隨機摘自晚清四大譴責小說之一的《二十年目睹之怪現狀》

簡直不像是「古人」寫的對吧?

新文化運動的意義不是創造出了白話文，而是給了這種原本屬於「賤人」的語言一個正統地位，同時用語法、標點等東西把它規範化了

若盡廢古書，行用土語為文字，則都下引車賣漿之徒，所操之語，按之皆有文法，不類閩廣人為無文法之啁啾。據此，則凡京津之稗販，均可用為教授矣。——《林琴南致蔡元培函》

如果當年胡適和魯迅沒成功，現在我們的課本應該是

光照物，而電子出焉，謂之光電效應。

光者，電磁波也，光子也。亦波亦子，是為二像。苟光子能有不逮，而電子不出。故頻率不足，電流截止。是為截止頻率也。——借用特殊的臨時工的回答

如何用文言文表達光電效應？

先生在講完光電效應之後，還會提醒題主一句「此等玄機，可為智者知，不可為智者信也。天者，行萬物而不言，今人皆言之，豈可至於道哉?道之不行，已知之矣！」

放學回到家，說話還是「張大爺，吃了么？」

如果新文化運動沒成功，題主不太可能早戀，因為女性沒有解放，不會男女一起上學

如果題主早戀對象不符合家長的條件，題主就不能繼續戀情，因為儒家講究尊卑有序

而且中國很可能會是屬於獨裁者的帝國而非人民共和國（新文化運動反對專制）

然而新文化運動也有成功的必然性，因為它符合時代的潮流。即使沒有胡適，也會有張適，沒有周樹人，又會有李樹人。新文化運動的成功不是一部分讀書人的成功，而是大多數人民在新時代里的解放

推薦閱讀：
相关文章