我們一直在談人類的文明，當下你認為身邊的文明應該是什麼？是思想重要還是行為重要？
我們一直在構建文明的社會，當下文明具體到自己的行為具體應該是什麼 ？你認為自己的思想要達到什麼樣的程度你纔可以稱為文明人！你的行為又應該是什麼樣的？
我們一直在談人類的文明，當下你認為身邊的文明應該是什麼？是思想重要還是行為重要？
我們一直在構建文明的社會，當下文明具體到自己的行為具體應該是什麼 ？你認為自己的思想要達到什麼樣的程度你纔可以稱為文明人！你的行為又應該是什麼樣的？——————
1.羅馬文明，東西方文明比較，人類文明史。。。
2.高空拋物、隨手扔垃圾是不文明行為
3.富強民主文明和諧、自由平等公正法治、愛國敬業誠信友善。。。24字社會主義核心價值觀
4.原始文明、手工業文明、工業文明、網路文明·時代
5.歐洲文明、亞洲文明、非洲文明。。。
6.某某族羣的文明史及文化。。。
簡單列舉文明一詞，文明適用的範圍很廣泛，涵蓋人類各階段發展史、各階段社會形態、不同區域發展形態對比、不同族羣發展的歷史狀態、社會中個人應該具有的行為規範、個人行為舉止。。。有歷史的，地理特徵的、國家的、社會的、族羣的、個體的。
根據前面兩段提問粗判，下面把文明一詞的適用範圍確定在我國現在所處社會發展階段中，羣體及個體在生活工作中應該具有的行為規範與個體活動中展現的個體綜合風範與氣質。
不知這個判題是否偏離題主所思，有的話請提出或詳細舉例說明。沒有共同的範圍與邊界一問一答會牛頭不對馬嘴。
第一段:我們一直在談人類的文明，當下你認為身邊的文明應該是什麼？是思想重要還是行為重要？
文明始終是我們人類發展到某個階段時掌握的物質水平與精神狀態及我們社會之中人的普遍的活動特徵這三者整體共同展現出來。
相對於手工業時代，工業時代，網路時代人們離不開無線設備、不間斷電能供給、即時通訊社羣、手機遊戲、手機支付、各種自我視頻展示等等。國內大部分人恐怕難以離開手機不願意離開手機。遠在非洲的黑皮膚兄弟現在也普遍使用手機展示生活，哪怕他們相對生產力落後。
這些都是人的普遍的活動特徵，這種網路時代下的活動特徵就是網路時代文明，不由你我他個人去定義，但由你我他共同形成。所以我個人是沒有任何道理任何依據去認為當下的身邊的文明是什麼？當下的社會的人普遍的活動特徵不以個人理解為轉移！我只能約束自己的行為，管理自己的活動與時間分配，你我他都如此！我們共同構成這個社會，形成現階段社會文明形態。
思想與行為分個體與羣體，如上我們個體只能約束或放任自己的行動，由長期接觸的環境、長期接觸的人們、長期搜索獲取的信息形成我們個體的思想。在這個思想之上指導我們的行動。可能對身體產生傷害，可能產生益處，對朋友家人產生損害或助力。舉例:早睡早起應四季變化作息證明對身體健康有益，對我們個體有益，對家人朋友也有益，反之亦然。
把思想與行動割裂開談哪個更重要，這是把人割裂的去看待。人不是一張紙是活物是有機整體，人的思想與行動是整體配套互相配合輔佐的。人的思想變化後行動隨之改變，行動受阻思想會得到警示與提醒。一般認為思想大體佔主導地位。但是陰陽兩廂依附，互彰互顯，所以思想與行為共同主導人，共同形成、展現一個人。
舉例:前幾天聽到路人聊天說自己已經煙酒不沾，因為長期打牌喝酒身體不好現在不打牌因此戒掉煙，不出去喫飯娛樂酒也不怎麼沾，因身體變化促進了思想改變，思想變化形成了新的生活習慣。
高空拋物傷害他人迫使國家立法並用監控技術督促養成城市生活習慣，改變城市人生活思想。
促使行為改變的是思想，行為的順暢或受阻增強或削弱思想。
思想與行為是人同時擁有的，不存在哪個權重大，哪個更重要，美國人的思想與行為共同造成其國內新冠疫情持續併產生新的變異。思想與行為同時出現、權重一樣。割裂開如同盲人摸象一樣，得不到答案。
第二段我們一直在構建文明的社會，當下文明具體到自己的行為具體應該是什麼 ？你認為自己的思想要達到什麼樣的程度你纔可以稱為文明人！你的行為又應該是什麼樣的？
這一段對「文明」判斷為個人的行為規範，應該具備的價值觀等，行為規範受個體約束、受國家法律約束、受社會長期形成的公序良德約束。
當一個人認為自己的行為不該受到國家法律與社會公序良德約束的時候，其思想、行為有可能會傷及家人朋友與陌生人，也可能只傷害自己。這種人有，在國內不算普遍，但是受新自由主義思潮影響的地區是普遍現象，這就是我們中國能迅速的打敗新冠疫情並且控制住的原因之一，而其它大部分國家仍舊被新冠疫情困擾。在國內大部分人認同我們國家法律、社會公序良德大於個體的思想及行為，整體利益保全下才有個體利益的發展與安全。國家法律與公序良德是我們這個社會羣體的共同思想。
具體到個人的行為，我們國家在十八大中已經具體說明:富強民主文明和諧、自由平等公正法治、愛國敬業誠信友善。。。24字社會主義核心價值觀。
我個人認同這個核心價值觀的提倡與建立。遵守國家的法律，瞭解民法典對個人具體行為的約束，不去破壞社會形成的公序良德。是為個人的「文明」指導。
思想的形成複雜，無力說清楚，但是本人的思想在武漢發生疫情後全國人民團結一心努力打敗新冠病毒期間受到了強烈衝擊而發生改變，更願意站在國家整體、集體利益的角度去看問題，甚至站在日地月或更大空間的角度去看待我們現在社會的發展，思索我們未來去哪裡？
以此完成我這個個體的「我從哪裡來，我現在哪裡，未來我去到何處？」之問
每個人因出生家庭、生養父母、成長環境、人生際遇造就不同的思想與三觀，這是個體獨有的。其悲傷痛苦我們會感同身受，其歡喜愉悅我們也能感染。想要過得更好，只能拋棄個體大於整體的觀點，建設共同生活的環境。
我們的主席提出了人類命運共同體概念，對國家族羣來講適用，對地球人類來講適用，對於我們這個國家的社會羣體、個體來講一樣適用。
為強化前文意圖表達的內容，轉 拖卡馬克之冠 的一文鏈接，供參考:https://www.zhihu.com/question/443154151
這裡有另一個角度的「文明」的展示與剖析，雖然文中沒有文明一詞。
鏈接或許不直接轉到拖姐的回答，可以搜拖姐全名。
思想本身也是一種行為的結果。
現實世界中，人們無法真正探尋到每個人的思想。做出反應的依據都是來自於行為，判斷一個人的思想也是從行為上來作為參考。
行為和思想倒也沒有比較性，都是依存的必需品，不是可選擇的選項。
當然是思想很重要(待續)。
中國人談文明是很玩味的一件事，因為當前的中國處在文明的掙扎期。
中國當下對自身的傳統與世界人類的文明都有一種錯失的迷茫，由於共和國在戰爭與廢墟上建立後，大虐思想鬥爭，浪費了大量人力物力時間，八十年代的工作重心轉移至經濟建設，於是把精神與文明實實地放一邊輕視了。中國的物質文明若導致人類心靈陰暗面的泛濫，那麼此種文明也許是另一種災難的開始。
理論指導實踐，實踐可人直接體感，二者如萬物中的一對陰陽，你中有我，我中有你，永恆互動。但與幼稚園兒童談萬物陰陽相互相承，那是你飯喫得太飽了，愚昧也要看時候與對象。
都不重要，重要的是科技問題。其他文明都是基於科技文明的行為藝術。
我認為 思想和行為 是一個主觀 一個客觀
一個是我覺得這事不可以這麼做
一個是這事我做了會承擔多大的後果
我覺得 行為重要
在某些人看來 作惡是沒有成本的
只要覺得這事 沒人管 他們就為所欲為
大到殺人放火 小到隨地吐痰 都是這樣
文明程度 不就是看他們最差的地方有多差麼
大的不說 我平時都是地鐵上下班 在地鐵上抖音外放 這就很不文明瞭吧 這一類人 什麼年齡段的都有 但出了相關規定以後 這類事立馬消失 因為要被罰了
我認為文明程度的提升 就是作惡成本的提升
20多年前 能為一個金戒指 砍掉人家一隻手的人 是永遠不會消失的 他們現在不會這麼做 是因為成本太高了
遵紀守法 做事想想成本 我覺得這就是文明人了
行為重要，行為在當下，思想在未來，沒有現在何談未來
文明不就是剝削和壓榨麼。
在遵守法律地位前提下，所做的事，所說的話，不侵害別人的利益，也不讓自己喫虧。
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