日月至仁無私，常給人光明，人心無私而生博愛正氣，與道有何不同？
以博愛之心而生念，心身合一，一身正氣與道何異？
人能弘道，非道弘人
對於日月的描述，是人強加的，日月本沒有所謂仁和私而言。至於為何會把日月描述為至仁無私，是在於描述者欲成為仁愛之士，但這並非無私。人類不可能無私，人類所作都是以其一己之見作一己之思，由一己之思而一家之言，由一家之言而踐行己之見思語，如此一以貫之，畢生如此就成己之道。
天下之道，據我知，有地、鬼、畜、人、阿修羅、天、神、仙，每一道有各自的見思語業命乃至精進念定。博愛正氣可以是人、天、神、仙之道可修可行之法。
砸還邀請我啊.....道禪上的悟性.....其首重個人深耕理解，長考不得其實纔是增長點，急於求成能得到的永遠是博，而非解。是寬慰，而非成長。
算了算了，丟個三省出來，愛琢磨就瞎琢磨，不喜歡直接鄙夷完事兒。
三省及省我，省物，省律。省我是懟的自己具有的個性與社會性；省物懟的是我與其它物自體的關係，以及互動方式；最後的省律，則是前面兩省的一種總結性表達，是「我」與世界的關係。也就是個體與羣體的關係，局部與總體的關係，它就是律。
從三省的角度上去分析，你這問題就是在省我和省物上連邊界都沒區分開......人的特性和日月的特性，你總結一下嘛......這答案不就一目瞭然，還需得著人來給你灌輸？......你就是把律當做是唯一標準，「我」與「物」你給它邊緣化處理了....對不對嘛.....你纔有的律及一切......纔有的理性先行。
搞清楚，律，狹義上它是我與物之間的關係.......廣義上，是物自體之間的關係......而在邏輯認知中，關係怎麼能騎到對象頭上呢？就好像1+1中，沒有1，你這個+有什麼用？！所以你在這裡糾結道......你真的有好好去認知過道這個概念嗎？
而且我明說了，三省是我現編的，借用的就是《論語》的三省框架，不過在方向上作了調整。這也就是我說的，長考纔是增長點.......還有你那個什麼魔性不魔性的.......省我，省物，這兩個階段你能跳過嗎？跳過了你想幹什麼？你想化成光嗎？你能是規律本身嗎？人能是律嗎？人能是關係本身嗎？癡兒
天地以萬物為芻狗，而人不能以此情對待他人。即使人心自忖無愧，卻未必能理會到每一個有趣的靈魂。人心不僅需要博愛正氣，還需要多樣包容，纔不是自以為是。而且，即使人人都有包容之心，和諧之行，也代替不了多樣本身給宇宙帶來的美，所以當代越來越給個性以尊重。
人心有私也能生博愛，非道。如「無事袖手談心性,臨危一死報君王」裡面就是存私的。
人心無私生愛，則與道同。
日月光華並非日月要施人，它只是完成它自己份內事。無私的人心也如此，便都是道。
父子君臣都是角色，都有份內事，該幹嘛就幹嘛，不會錯位混淆的人，就是能時刻致良知的人，正心格物的人，當然這種完美的人基本不存在。
比如這位顏真卿大人，做到確實很難。
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