佛家有一句話叫做放下屠刀立地成佛，這話怎麼理解？
憑什麼一個十惡不赦的惡人放下手中的屠刀就可以立地成佛，他以前作的惡，傷害的人就可以當做不存在了嗎？
爾時佛告月光童子。
菩薩摩訶薩若與一法相應。速得阿耨多羅三藐三菩提。如是諸法 悉皆克獲。
云何一法。
若菩薩摩訶薩於眾生所。起平等心。救護心。無礙心。無毒心。是為一法相應。速成阿耨多羅三藐三菩提。能獲如是功德之利。
爾時世尊。而說偈言
若有受持是一法 能順菩薩正修行
因此一法功德故 速得成於無上道
於一切處心無礙 勇猛菩薩所能行
初不起於憎愛想 如是則獲妙功德
若能如是修等心 則得證於平等果
如是法行俱平等 則得足下安平相
修於平等離嗔心 能除一切煩惱覆
以是因緣足下平 故獲足下蓮花色
彼能獨顯於十方 福德光明遍佛土
既得登於寂滅地 調伏無量諸眾生
屠刀指一切惡業。眾生如果斷除一切惡業習氣，就能進入成就諸佛的善業中。
類似的問題，以前回答過。
在很小的時候謗佛，誹謗僧人，現在知道錯誤了，怎麼補救？?www.zhihu.com
無始無明的輪迴苦海中，一念迴心的重要性到底有多大呢？
大概許多人會有這樣的體驗，做夢的時候，一旦意識到「這不過是個夢」，或者意識到「不，這樣做是不對的！」，或者只是一句佛號脫口而出，這個夢，就立馬醒過來了。
《圓覺經》中講「知幻即離、不作方便；離幻即覺，亦無漸次」，差不多也是這個意思。
「一燈能滅千年暗，一智能銷萬年愚。」一個眾生，無論從前如何作惡多端，在他受到佛法感召、放下屠刀的這一刻，在他的八識田中，就種下了棄暗投明的種子。
然後這個種子，就會慢慢成熟，慢慢引導他走上成佛的道路，縱經百千萬劫，畢竟因斯度脫。
而成佛，就像我們從夢中醒來，了知一切皆是幻化，包括時間和空間，也不過是夢裡空華，是輪迴大夢中的眾生，妄心所造的幻象，如佛家常說「納須彌於芥子」、「一念萬劫」。
這時你就會知道，你在這個輪迴大夢中，雖然歷劫辛苦，方成佛道，事實上，從你最初那一念向佛之心，你就已經成佛了。就像你在夢中唸了一句佛號，就已經醒過來了一樣。
所以法華經雲：「一稱南無佛，皆已成佛道」。
如來金口玉言，「皆已成佛道」，而不是「皆將成佛道」。
今道上座發一念心，欲直取無上佛果菩提，此心一發，所作之罪如積乾草高須彌山，所發之心如芥子許火，悉能燒盡，無有遺餘，還信得及麼？此一念心既發，當時成佛已竟，盡未來際永不退失。
——《大慧普覺禪師普說》
要正確理解 「放下屠刀，立地成佛」
《地藏菩薩本願經》夢參老和尚 講解
還有我們經常講「放下屠刀，立地成佛」。有些人認為佛經這樣說，「放下屠刀，立地成佛」，一不作惡了，馬上就要成佛了，這樣理解是錯誤的。你從此行善，放下屠刀，一定能成佛，這個「立地」得這樣講。
所以，《法華經》也是這樣說，若人入於塔廟中，單合掌，小低頭，皆已成佛道，你得做正確理解。因為他以後成佛，就是因為他最初入於塔廟當中，單合掌，小低頭，種了這個善因，以後，因為這個善因逐漸修行，經過多生累劫。
所以，你學佛經，不要在一句話上錯誤的理解，因為經過翻譯，因為思想的情況。放下屠刀，立地成佛，那我們沒拿過屠刀的人，那不更成得快了，早就成佛了？所以理解要正確，要理解正確。
同樣的問題知乎不下20個。
冰凍三尺非一日之寒。為什麼砍柴的慧能偶爾聽經就成了阿羅漢擔任禪宗六祖，而累年修行的神秀只能當國師？光看現世肯定不公平，但誰又知道慧能往昔精勤修行了多少劫呢？佛在世時中午化緣說法就能讓幾個民眾開悟成阿羅漢，而座下的僧人有的修行十多年不能開悟，時候不到罷了。果熟自落，福熟自度。
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