胡適，魯迅等文豪所說的就完全正確不可撼動嗎？
大到民國事期的知識分子請來德先生與賽先生，小到文學作品提出的觀點，難道會始終被奉為真理嗎？有一個算一個，梁啟超，魯迅，胡適，陳獨秀等等都可以。
當然不會完全正確，否則一人足矣，要這麼多人，各有特色，何用呢？春秋戰國，我們有老子，莊子，孔子，孟子，荀子，商鞅，李斯，韓非子，人人不同，吵的不可開交。民國時，又何嘗思想統一，無非各執圭角，各有信徒，胡適和魯迅的信徒，想的就有很多東西不一樣。
當然，你可以像兩千年前的古人一樣，給我們立一個聖人，要求大家都信孔子，不信老莊。但我們也看到了，儒門成了顯學，也未能叫老莊式微，他們依然成了神仙。終究還是百家爭鳴。一個人不能見得到全部，總攬一切，也不能保證句句正確，把他人排斥的完全不足道。這須不以人廢言，辯證的看待各種不同的觀點。
只是，左右的營壘還是分明的。就像古人要過日子，基本上都信孔子；要隱居做神仙，才會信老莊，老莊門徒代代有人，生生不息，卻大抵只供人們煩悶時，作出世之想，而不作世人正常生活的指南。
胡適，魯迅，陳獨秀一班人，觀點也會正奇錯雜，思想隨著年齡而生變化，尤其是他們的三觀很有不同。哪樣三觀，使人更能認識真理，而保持一貫正確，先生想能自知。
當然，三觀不正的人士，絕非一說話就錯，一來各執圭角，他們很有一些觀點，是別人不涉獵或見識不到的，也就各有成就；二來，具體問題仍需具體分析，康熙論治國，尚且說，粗鄙之人亦有可用之言，世間本沒有什麼人會一開口就是錯的。
魯迅和胡適等人雖然有觀點分歧，但都有一個共同目標，就是啟蒙大眾，樹立獨立人格、獨立思考，而不是為了「圈粉」，讓大家來一味叫好、捧場。如果有人把他們說的話當做絕對正確、不可動搖，實際上恰恰背離了他們的初心。
不以言舉人，不因人廢言。
完全沒有的事！
你看看知乎評論家們的姿態！！
為什麼現在網上大部分發言對郭沫若的風評轉變為稱讚居多？ - 徐牧風的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/403085255/answer/1299397757
魯迅和胡適誰對中國影響更大？ - 老楊叔聊志願填報的回答 - 知乎 https://www.zhihu.com/question/20074305/answer/560163197
魯迅的文學地位被高估了嗎？ - 駱瑞生的文章 - 知乎 https://zhuanlan.zhihu.com/p/22374041
一個個自以為是，不是捧殺就是狂貶。
誰給他們的自信！！！
無論是誰，首先他都是個人，有功有過。所謂天才，除去他那一方面或幾方面過人之處，他就和常人一樣。社會環境允不允許，機遇有沒有，都是他成為眾人眼中的偉人的條件。
胡適、陳獨秀等人與大眾不同，是因為他們會獨立思考，而且用自己的腦袋思考全社會的事。還有，他們身處黑暗年代，如果放到今天，他們可能就「泯然眾人」矣。他們的共同特點，都是高級知識分子，是學界明星，都有高文憑高工資高履歷廣人脈，走上層路線。所以，才經得起折騰。所以，才能讓全社會看到。
所以，要努力學習好科學文化知識，不僅會讓你獨立思考不隨著某些網民人云亦云，還會讓你站到更廣闊的舞臺實現自己的「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」。
別人不知道，但魯迅是當代孔子，敢質疑他一句壞話，就等著孝子賢孫的暴論吧。
還有一個當代文王，我上一個號就是這麼被封的。
胡適是「並不小心求證，只有大膽假設」，圖書館管理員說的。胡適擅長得風氣之先，擅長人際交際，當然他的顏值也不錯，所以，具有先天的靠臉喫飯的優勢。
俞平伯晚年的觀點，「我看紅學這東西始終是上了胡適的當了。」
此語實為百年新紅學刻上了「墓誌銘」。
1986年11月，86歲高齡的俞平伯先生在香港發表紅學演說，主標題是《索隱與自傳說閑評》，副標題是《有關〈紅樓夢〉的研究》。演說主要分為兩個部分：第一部分題目是：「索隱派與自傳說的得失」，又分為三個小節，分別為：「各持己見惜難自圓其說」；「兩派研究方法迥異」；「誰是作者今仍撲朔迷離」。
胡適寫《紅樓夢考證》時是少年輕狂
胡適的時代是東方文明被極端貶低的時代，所以他留學米國的身份帶給他巨大的紅利，他著名神論的包括共產黨進不了西藏，還有日本太君把安徽搞成了世外桃源，日本太君沒有帶給安徽戰亂。另外，蝴蝶博士搞了三十幾個洋博士的內幕也被錢鍾書爆料，寫進了《圍城》之中，克萊登大學也變得鼎鼎大名，以至於老蔣在自己的筆記中破口大罵胡博士。
另外，蝴蝶博士在美利堅學了一手盲人摸象的本事，在考證紅樓夢時充分發揮了他的獨門祕笈拿個棒槌就認針絕學，把筆名當實名，把內部隱藏了諸多皇宮祕事和明亡清興史，自稱「滿紙荒唐言」的《紅樓夢》當成了自然主義作品，大概他是個天真小白兔？
《紅樓夢》的水深問題
程偉元序中說，「紅樓夢小說本名《石頭記》，作者相傳不一，究未知出自何人，惟書內記雪芹曹先生刪改數過」，「是書詞意新雅，久為名公鉅卿所鑒賞」，還有在第一百二十回結尾，空空道人對曹雪芹先生說，「作者不知，抄者不知，並閱者亦不，不過是遊戲筆墨，陶情適性而已」，還有《紅樓夢》中，曹雪芹先生第一首題詩，「滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都雲作者癡，誰解其中味」，以及第一百二十回結尾的詩，「說到辛酸處，荒唐愈可悲，由來同一夢，休笑世人癡」，有了這些文字，有足夠警惕性的讀者都應該知道，曹雪芹先生應該不姓曹，是個筆名。
圖書館管理員對自己年輕時的偶像不忍爆粗口，所以在《實踐論》中委婉地說，「你要知道梨子的滋味，總要變個梨子親口嘗一嘗」，就是說，用《紅樓夢》中黛山林子洞耗子精故事裡面，小耗子說的分身搬運法，自己親自變成個香芋，實踐一下。
《紅樓夢》中的礙語問題
現在我們知道有個滿清宗室弘旿，在為永忠題字時說，「第紅樓夢非傳世小說，餘聞之久矣，而終不欲一見，恐其中有礙語也」，僅憑這一條也應該知道，《紅樓夢》裡面可能有不少很敏感很微妙的隱晦內容。
以賈寶玉的通靈寶玉來說，正面刻有八個大字，「莫失莫忘，仙壽恆昌」，和「受命於天，既壽永昌」的相似性一目瞭然，而寶釵的金鎖上面的字，「不離不棄，芳齡永繼」也是滿滿的口號性質，近似於「大清基業萬世不易」。真是搞不懂，胡博士究竟有多單純，居然以為這是自然主義作品？
還有著名的賈瑞照鏡子的故事，真是難以想像，搞實證考證的學者怎麼能相信現實生活中會一面鏡子正面能看到自己夢想的美女，背面卻看到一堆骷髏的？還有賈瑞遺精而死，這種荒唐事兒，胡博士是親眼見過還是聽人說實際發生過？
難道說，胡博士真的相信，人出生的時候就可能有嘴裡銜著一塊玉降生的？據說「歷史是一個任人打扮的小姑娘」也是胡博士的名言，那轉到文學/小說領域，胡博士就這麼輕信，這麼純潔了？哈哈。
同樣，第三回寶玉上場亮相，有兩首《西江月》批寶玉，其中有兩句，「天下無能第一，古今不肖無雙」，這天下第一，古今無雙，可不應該是曹頫這種不大不小的五品江寧織造有資格稱得起的吧？
參考本人答題
袁曹學紅樓夢：現代紅學研究中有哪些失誤或誤區？?www.zhihu.com
魯迅有一個老師叫章太炎，章太炎是個鐵杆皇漢。
這隻有這作者「清癯」先生是蒙古人，倒還說得過去。否則，成吉思汗「入主中夏」，朮赤在莫斯科「即可汗位」，那時咱們中、俄兩國的境遇正一樣，就是都被蒙古人征服的。為什麼中國人現在竟來硬霸「元人」為自己的先人，彷彿滿臉光彩似的，去驕傲同受壓迫的斯拉夫種的呢？
胡適是清朝時留美了，馮玉祥把溥儀趕出紫禁城，胡適表示反對，等到了抗戰時期，又以低調俱樂部聞名。
今日下午外間紛紛傳說馮軍包圍清宮，逐去皇帝；我初不信，後來打聽，才知道是真事。我是不贊成清室保存帝號的，但清室的優待乃是一種國際的信義，條約的關係。條約可以修正，可以廢止，但堂堂的民國，欺人之弱，乘人之喪，以強暴行之，這正是民國史上一件最不名譽之事。
梁啟超大部分時候不支持革命，支持立憲，一些言論在辛亥革命前就辯不過革命黨。
以今日論之，號稱第二政府之天津，坐鎮其間者滿人耶？而北京政府諸人，不幾於皆為其傀儡耶？
陳獨秀嘛，逐漸沒了戲份。
以上這四人的話哪裡是完全正確不可撼動了。
現在新冠闖王似乎在把德先生按在地上摩擦
眾所周知，這個纔是不可撼動的真理
當然不是，除了某個特定時期，魯和教員被捧上神壇，絕對不可以被質疑外，魯迅從登上文壇一直到現在，對魯迅的質疑就從來沒有間斷過（胡適也一樣）。以文學觀為例，胡、魯都持文學進化的觀點，認為文學和生物發展一樣，有一個先進淘汰後進，不斷向上躍升的文學發展歷程。這種文學進化觀當初就被《學衡派》嚴厲批評過，現在更是淪為笑談，絕不會有哪個嚴肅的學人會秉持文學進化的觀念；再比如胡、魯提倡並支持的白話文運動，從早期的嚴復、林紓到學衡派、甲寅派到後來提倡「告別革命」的李澤厚、劉再復再到海外新儒家代表林毓生，一大批人都曾先後從不同層面不同角度批判過。當然，除了舉的這兩個，還有其他許多例子，不一而足。你之所以會提這個問題，說明你對文學史和思想史還是不夠瞭解。說白了，就是書讀得還不夠多。所以建議你還是堅持進行系統化的閱讀吧，積累豐厚了，眼界自然就開闊了。
胡適啥時候成「文豪」了？
還排魯迅前邊........你這是為了引流還是為了惡吹鬍適？
這個標題感覺好像是坑啊，嘿嘿。
胡適和魯迅的觀點本就截然不同甚至在某些方面是完全相反的觀點和立場。一個是親共貼近大眾的無產階級思想觀點；一個是親國民黨為資產階級代言的思想觀點。好像這2位當年就是針鋒相對的，你說該信哪個？
魯迅先生和胡適如果都活到現在，估計胡適會混得更好，畢竟比起在經營人際、享受生活等方面，胡適可以把魯迅先生甩出幾條街去。一位是犧牲自己的人生來換取多數人更光明的未來；一位是愛惜自己羽毛、善於經營利害關係並享受當下生活的精緻利己主義。在現代社會中，毫無疑問後者的觀點和立場更受追捧，因為現代社會的制度健全穩定，人們不再需要去做出犧牲才能實現什麼了，而是通過自己的努力就可以實現，個人的價值也得到充分的展現，自然利己主義看似更為實用了；但利己主義有個致命缺點就是幾乎沒有凝聚力，當遇到危難時刻需要有人做出犧牲時 ，利己主義者們就會一鬨而散，成為笑話。畢竟利己主義者們都希望自己是地主，但沒有人會願意為地主頭冠上的一顆珠子流血流汗的。所以實用的未必是正確的，對於個人而言利己主義很實用，但是對於一個族羣、一個國家甚至整個人類世界而言，敢於犧牲的那些人才是真正值得後人所銘記的，因為這些人的犧牲間接或直接促使某些影響巨大事件的發生，改變了很多人的命運和當時的社會進程。
我這算是側面回答問題了吧，正確與否完全看你到底想成為什麼樣的人，至於你平日做個利己主義者，只要你不傷天害理，不違規違法，哪又何妨？至於危急時刻你能否挺身而出就看你自己了，就算挺不出來也沒關係，只要你能清楚的知道在危急關頭你真正能依靠的人是誰就好。
這是一種刻舟求劍的想法
魯迅等文豪的作用，是為了讓後來的人踏著他們的肩膀或者說屍體，更好的走向未來與未知。
如果他們自身就成了天花板，那麼他們就成了時代進步的攔路虎。
他們說的很多都靠不住，我有詳細論證！
先生之學說，或有時而可商。
你這句話本身就是違背科學精神的。
不會吧不會吧，不會0202年了還以為文學是對與錯吧？
絕對不能迷信這兩個人，如今魯迅神教和胡適神教的人不少。主要是建國以後魯迅被過度解讀，改革開放後，胡適被過度神化。他們的問題及遺毒在哪裡呢？美國歷史學家伊曼紐爾·莫里斯·沃勒斯坦在研究東方歷史的時候說：「反傳統文化，就是否定過去的人種；而愚民論奴性論，就是否定現在的人種。這兩種思想根源都是來自於希特勒的人種論。」
正確？胡適跟老蔣跑去臺灣了，魯迅曾經提倡去英文取代中文，現在是不是覺得他們不可思議？
孫中山的三民主義思想在臺灣變成什麼樣？
一個人的思想很多受到時代侷限的影響，固定思維是災難，人的思想要學而思，不斷變化。
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