到處縫縫補補，他們希望的世界，是什麼樣子的？

墨家是顛覆現實的烏托邦，是構建一個全新的社會。具體來說，墨家構想的社會是這樣的：

一，實行民主制度。

夫明虖天下之所以亂者，生於無政長，是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。

天子、三公既以立，以天下為博大，遠國異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫分萬國，立諸侯國君。諸侯國君既已立，以其力為未足，又選擇其國之賢可者，置立之以為正長。《墨子·尚同》

二、社會契約思想。

「君,臣民通約也;君,以若民者也」。《墨子·經說》

三、極權主義思想。

正長既已具，天子發政於天下之百姓，言曰：「聞善而不善，皆以告其上。上之所是，必皆是之；所非，必皆非之。上有過則規諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞而下之所譽也。意若聞善而不善，不以告其上；上之所是弗能是，上之所非弗能非；上有過弗規諫，下有善弗傍薦；下比不能上同者，此上之所罰而百姓所毀也。」上以此為賞罰，明察以審信。《墨子·尚同》

四、科學主義思想。

推崇工業，注重科技。在力學、幾何學、代數學、光學等方面有重大貢獻。《墨經》中提出了「端」、「尺」、「區」、「穴」等概念，大致相當於近代幾何學上的點、線、面、體。墨子和他的學生做了世界上最早的小孔成像實驗，在當時就知道了光的直線傳播。

五、和平主義

非攻，反對一切戰爭，包括討伐暴君的起義。

六、節儉

墨子注重「節用」，「薄葬」，「非樂」。要去統治者也要為了天下大義，履行節儉，生活簡樸，厚生輕葬，停止禮樂那種奢侈浪費行為。

按照現代政治學思想看，墨子思想和馬克思思想非常相似，墨家如何統治可以參考蘇聯。雖然其理論表面上看上去是愛護百姓，但實行起來卻是過猶不及，起到相反的作用。要說墨家不能實行的原因，最大的缺陷是追求「尚同」而無視人之間的思想差異，導致反對者日眾而不能維持。

說是縫補匠有點刻薄了。他們描繪的世界確實純粹是想像出來的，有些過於理想化，在現實當中施行很容易碰壁。

現實當中，有國家推行過墨家嗎？其實是有的。就是燕國。

我現在正在寫關於燕國和墨家的故事。寫完了之後發個鏈接。

再論秦：社會革命還是一場鬧劇---談談燕王噲禪讓這件事（上）?

zhuanlan.zhihu.com圖標再論秦：社會革命還是一場鬧劇---談談燕王噲禪讓這件事（下）?

zhuanlan.zhihu.com圖標

我也想過這個問題，墨家的政治理想是什麼樣子的。

首先，墨家主要是手工業者，說白了，靠技術吃飯，比農民強，但是比不上貴族，政治穩定的時候，手工業發展快，個人收入高。

其次，戰爭具有破壞性，尤其是顛覆一個地區的社會生產，所以墨家反對戰爭，同時戰爭不斷加深政府管控力，迫使手工業者不能以自己的意志開展生產，所以墨家還自己上，阻止戰爭。

最後，它提的「兼相愛」，互相理解，我認為這裡面包括幾個層次，一是統治階級關愛被統治階級，很明顯，墨家不是貴族，也屬於被愛護的對象，二是被統治者之間要互相理解，墨家不是最底層，自然有著上下兩層矛盾需要舒緩。

換到我們現實世界去理解，這分明是一群中產階級，他們嚮往自由主義生產方式，政府越小越好，同時他們也就可以在權力的真空地帶建立自己的權威，實際上，他們的確成為了一個具有活力的社會組織，相信靠信仰而沒有經濟基礎能夠建成一個威權組織的人可以退散了。這群中產階級希望本階級可以永久地存在這個社會中，對上對下兩層矛盾都能很好的緩解。

如果簡單來看，簡直就是資本主義的萌芽，但是仔細一想，這就只是技術壟斷的萌芽，脆弱而不成熟，商業早期不成熟階段的產物。

墨家本質上是戰爭販子。

與其說他們要維護一個和平的世界，倒不如說他們想維護一個各國互相制衡，互相勾心鬥角的世界秩序。

在這個世界秩序中，戰爭可以有，但是吞併戰爭與統一戰爭那就不行，誰也不能一家獨大。

看著提問，不知道怎樣回答，問題提出的不明確。

墨家誕生在戰國時期，墨家的理念似乎只適合於戰國，到了秦朝，墨家賴以生存的環境沒有了，墨家的消亡了，其實也不是消亡了，是融入了道家。

墨子在82歲的時候遇到了黃石公，黃石公傳了墨子道法，墨子修鍊而得道。

希望的世界應該就是，沒有戰爭（重點！），人們安居樂業的世界吧。

墨家的出現就是因為春秋戰國時期不間斷的戰爭，一群不堪忍受戰爭的人（手工藝者為主？）組織起來反對戰爭，希望和平的組織。有一定組織性，而且十分的理想化，只要多看過一些墨經內容，就知道多理想化了（感覺很容易走偏啊）。

嘲諷的是號稱抵制戰爭的墨家，卻參加過不少戰爭。因為墨家抵制不義的戰爭（沒有道義的戰爭？），有參加國家戰爭的案例（基本站在被攻打一方，幫忙守城。）

墨家是政黨的原始形態

推薦閱讀：
相关文章