經驗：秋季換毛等

是保存在基因里的。

人類可以用語言、文字保存技術、藝術、經驗之類。

文明替代進化，讓人類獲得了其他物種望塵莫及的發展速度。

基因里的很多弱點，比如懶惰，本來是為節能進化來的，人類可以靠文明知道不應該懶。自私也是如此。

南無救苦救難觀世音菩薩，幫人和被人榨空，還是有些區別的

人的精神的複雜度，超出大多數人的想像。對於層次、高級、低級的種種區別，在社會比較成熟的階段才顯露出它的面貌。 人都是利己的，沒錯，即使是現代，人也是如此。比如現代社會裡的各種小姐姐的精緻利己主義。為人民服務的口號和精神，它的層面是國家的，是一種精神教育的結果，它相對來說比較脆弱。如果只是單純的付出沒有任何回報，這個人是持續不下去的。你可以說，他在這種無私付出中獲得的滿足感也是有利於自己內心感情的，這也是收穫；也有種種稱讚和榮譽也是他的收穫；他在這種行動中內心的信念得以滿足，也是收穫。 為人民服務的精神這種說法是不完善的，因為它有更多內涵。我是相信，它有著相應的內涵和信念在，即為了國家而付出的理念。

無私奉獻精神你可以了解一下，在資本社會沒有這種精神，所以你可以想成是共產主義社會發展到足夠深的程度會出現的一種社會狀態

顯然你對《演化論》理解沒到位，以及對生物化學不夠了解。

無私奉獻和利己都是擬人，以人為中心的思考方式。

①這裡面你提到了人，首先要明確什麼是人？什麼是人類？以及什麼不是人？

②什麼是利己，無私奉獻？

先說說什麼是人吧，首先人是一個生物集合體，而不是一個生物元素，這個集合裡面包含了很多元素，有病毒，細菌，細胞，微生物，等等。

什麼是無私奉獻？例如你把你的餅給我吃了，我活下來了，你餓死了。如果這算無私奉獻的話：你把餅給我，這裡有兩個關鍵，一個是思考做出的決定，二是行動給，那麼人是怎麼做出決定和行動的呢？

人做決定的參與元素分別有，dna，rna，病毒，細胞，細菌，微生物，和環境綜合博弈後做出的。例如我總想和森下美憐嘿嘿嘿那樣，這想法就明顯是我的dna想遺傳自己，於是dna告訴rna，rna指導分子合成老大dna想要的蛋白質，於是生成了精子，精子越來越多的被創造出來。

有了精子怎麼發射呢？這裡很重要因為「環境」起作用了，那就是我在很多日本老師那裡學來的dna複製術，這是遠古時期流傳下來的技術，每次觀看學習資料的時候我都要避開其他的生物集合體，特別是那些和我染色體高度相似那些，這個學習過程通過影片的電磁波，聲波分別傳入我的視覺聽覺神經，部分信號傳入腦皮層，腦皮層第一次不知道該幹什麼，所以第一次觀看學習資料沒啥感覺，當第一次模仿資料里發射dna的過程時，腦皮層收到了生物群發來的信號，有睾丸，有心臟，有血管，傳來的各種信號告訴大腦他們的意見，大腦根據他們的反饋做出繼續還是停止的決定，如果在發射過程中心臟發出抗議了，那麼發射器將會像雪糕那樣慢慢融化(供血不足了)，這裡雖然人是個生物集合體，但是行動決定可以由一個元素或者一個生物群，或者多個生物群做出決定環境會影響他們做決定。

但你休息兩分鐘心臟緩過來了，你的大腦皮層又可以發命令讓發射器堅如磐石，因為你剛才學習過dna複製術了，你的大腦皮層產生了變化，沒學習時腦皮層是一張平平的紙，現在你的腦皮層通過身體傳來的化學信號產生了變化，成了有摺痕有凹凸的紙飛機了(腦皮層的溝壑可以通過收集電信號產生變化，並且以後發送相同的電信號指導身體)。

然後我身上的其他生物元素選擇了森下美憐這個生物集合體。

終於解釋完了人的行動和決定，那麼再來看看你把餅給我吃了是利己還是無私奉獻，這裡假設你給我餅之前，你就知道給我吃了你就一定死，我說這是利己的。

Why？自己都死了還利己？通過上面的分析，聰明的同學可能知道了，問某種行為是否利己，相當於問自己這個生物集合體里的每個元素利己，

因為餓死了你讓我活下來了對dna可以說是利己的，我們現在的每個女人體內都有同樣的線粒體自我複製，這就是線粒體夏娃(女人的線粒體都是夏娃的線粒體自我複製)，每個男人體內的y染色體都是y染色體亞當的自我複製。那麼對於線粒體夏娃這個人你死還是我死沒啥區別，我們都是她線粒體的自我複製，男人同理都是y染色體亞當的自我複製。所以你說這是利己還是無私奉獻？不存在的，這是個毫無意義的問題因為你問組成你的那些生物元素他們都會告訴你，我只知道自我複製。你死於不死關我屁事兒。

你這問題=一群元素共同做的決定，但是你非要讓這群因素給你一個答案，顯然他們都有自己的答案，他們不會交流，他們的答案也不會統一，他們給不出一個你想要的答案。

較真兒的同學會說，人氣死了對生物元素也沒好處啊？

對啊那又怎樣？癌細胞就是把自我複製做到了極致，所以你就死了？你問癌細胞你是利己還是在無私奉獻，真的這樣問很蠢。

你會反對，癌細胞不是我的，他是壞蛋。這就更蠢了，癌細胞就是你身體自己製造出來的，他們變異了，你否定癌細胞就是否定變異，說變異是壞蛋，如果沒有變異，那你就是我，我就是你，我們將沒有一點區別。

變異只是遵循了宇宙運行的特定規律那就是隨機性，否定變異就是在否定宇宙的規律隨機性。

這個宇宙將會一潭死水，不會有溫差，不會有物質的結合，夸克結合不成中子，電子，中微子。也不會有原子，原子核，分子。dna就是大分子。

所以你問這個問題就是在這裡宇宙的隨機性是利己還是無私奉獻，顯然這個問題更蠢了，上帝那個老頭子壞的很，他不會把他的鐘錶打開給你看裡面的。不過上帝那個老頭子喜歡擲骰子。

綜上所述問這問題顯得很蠢，而且還有反宇宙罪的嫌疑。

Ps:什麼是人類？黑猩猩算嗎？南方古猿算嗎？老鼠算嗎？雙孔亞綱算嗎？動物界算嗎？真核域算嗎？不要覺得我這樣問很蠢，因為站在dna這個大分子的角度來說，你們都是我自我複製的結果，沒什麼本質區別。你說我們和老鼠長得不一樣，那只是dna複製中的隨機變異而已。所以你死了和我死了都無所謂，反正老鼠會來吃我們的屍體，我，你，老鼠，都是同一個dna的自我複製而已。所以請把你的財產，老婆都給我吧，你擁有和我擁有都沒啥區別，反正我們都是為了同一個dna複製做出努力，你努力我心痛，這罪讓我來受吧。玩笑別當真。

因為動物的利己，和人的利己，本質上是兩碼事。

人的利己，來自於對「佔有」這個概念的接受。只有確立了人對物的佔有，確立了從物抽象出來的可被量化的價值，人才能夠說「趨利」，因為如果人連利益本身都識別不了，怎麼可能去「利己」呢？而這樣一個人的主體是在現代以來才確立的，因為隨著資本的一般形式的流通逐漸變得廣泛，就需要這樣一個主體來作為價值的承擔者和消費者。

而動物嚴格來說，並沒有多少自我意識，只關心自己如何活下去，也意識不到佔有。動物僅僅是遵循著它的本能，什麼被身體的器官識別為好的就吃什麼。它也意識不到道德，所以無所謂正確還是錯誤。

所以，歸根到底，人和動物趨的「利」就不是同一個東西。人趨向的是那個從商品中抽象出來的價值，而不是任何具體的對象；動物只是被動地遵循著感官的刺激罷了。

戴錦華老師評電影《八佰》時說:

「今天我們對人性的理解出了問題。趨利避害是人性，那麼捨身取義也是人性吧。因為在我看起來就是趨利避害是動物性，所有的哺乳動物都會趨利避害。那麼人的所謂人性，是因為人經常不理性、經常不理智，人會懷抱著一些超過了利益結構的訴求，有時候這些訴求能夠主導了他們的生命。其實這才是構成特異性時刻的元素。」

弗洛伊德:本我 自我 超我

因為是群居動物，有集團利益的意識。

無私奉獻精神，無產階級人生觀的一種表現，也是革命軍人高尚職業道德的一種表現。它包括：一切以人民利益為重，堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，大公無私，克己奉公，鄙棄一切個人主義、利己主義、拜金主義和爭名逐利的不良意識。無私奉獻精神是中國人民解放軍的光榮傳統，無數革命戰士為了祖國的尊嚴、人民的幸福、事業的發展，拋棄了家庭幸福，犧牲了個人利益。