為什麼寺廟裡一般都有一棵古樹？
如題
謝邀。哈哈。每個寺廟都有個故事。每棵古樹又有它的故事。釋迦牟尼都是在講故事。講述的是成，住，壞，空。苦，集，滅，道十二因緣。有緣者學之。有福報者學之。
天下名山僧佔多。寺廟非常注重與環境的融合，建廟之時多植樹，既美化環境，又寓含棟樑之材。十年樹木，百年樹人。因其重視並保護，多有樹木能存活百年之久。
同時風水上講地脈，有古樹者，地氣未失，該廟香火當旺。
先說為什麼寺廟一般都有樹，其實這個問題在禪宗是有答案的。
臨濟宗義玄祖師當年也在寺周圍種了許多樹，人問：「深山裡種許多樹榦嗎？」義玄答：「一為山門添景緻，二為子孫樹榜樣。」
中國的寺院又稱為叢林，和樹有密切的關係。《大智度論》卷三：「僧伽秦言眾，多比丘一處和合，是名僧伽；譬如大樹叢聚是名為林。」後泛稱寺院為叢林。
在《佛說阿彌陀經》中說：「舍利弗，彼佛國土，微風吹動諸寶行樹及寶羅網，出微妙音。譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生唸佛、念法、念僧之心。舍利弗，其佛國土成就如是功德莊嚴」。極樂世界的樹有這樣不可思議的功德。
寺院常建在山勢奇特、林深木茂的幽靜處，一方面利於僧人修行，另一方面僧人又認為可以超脫「紅塵」，甚至還包括希冀延年益壽的生理需求在內。除此之外，禪宗禪師常常沉浸在青山白雲、流水清泉之中，領悟生命的真諦。
與樹有關的最著名的公案就是五祖弘忍門下神秀和慧能的偈頌。弘忍禪師準備傳法給門人，驗其功夫，於是就命大家寫出體悟的境界。神秀大師寫的是：身似菩提樹，心似明鏡臺，時時勤拂拭，不使惹塵埃。六祖感覺悟禪不徹底，於是他吟出了：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
再說寺院中都有什麼樹，這個佛經中是有答案的。
雖然很多寺院以樹命名，如廬山「五大叢林」中的萬杉寺，重慶雙桂堂、廣東六榕寺、河北柏林寺、長沙松柏寺、石家莊白果寺、天津薊縣桃花寺、成都白楊寺等。但是寺院中必不可少的一種樹叫菩提樹。
菩提樹的梵語原名為「畢缽羅樹」，因佛教的創始人釋迦牟尼在菩提樹下悟道，才得名為菩提樹，「菩提」意為「覺悟」。在中國、印度、斯里蘭卡、緬甸各地的叢林寺廟中，普遍栽植菩提樹，紀唸佛祖，希冀證道。
最主要的，佛教的修行也和樹有很密切的關係。僧人們習慣在樹下經行，樹下打坐，甚至睡覺。
另外，南傳佛教中，「五樹六花」即佛經中規定寺院裏必須種植的五種樹，六種花。五樹就是指菩提樹、高榕、貝葉棕、檳榔和糖棕。
為什麼寺廟裡的樹一般都「古」。
有古樹必須得有個前提，就是古寺。鑒於以上的諸多觀點，寺廟中樹多成為必然，那麼沿襲下來，古樹便也多了。佛教的教義中有主張不破壞植物，所以主動砍伐幾乎沒有，大多的寺院古樹自然死亡或毀於戰亂。
某些宣稱百年千年的古樹，實際上不敢找專家測一下樹齡的
和尚們在樹的年齡上也是撒謊成性的
有歷史且沒被完全破壞的寺院
謝邀。
首先沒有古樹的寺廟太多了，因為歷代戰亂社會動蕩時期，寺廟破壞焚毀造成的。
其次還能保存下來的，一般都是沒遭到破壞的，因為寺廟跟普通住宅不同，中國歷史上以佛教為國教的時期很多，在全民信佛的年代，遇到情況重點保護寺廟是正常現象。
因為寺院裡面有古樹，給人的感覺就是這座寺院歷史悠久，靈氣十足。
善信來上香祈福的話會有一種神祕的氣息。
應該是先有樹後建寺廟，或者很多年前就是寺廟
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