看了這麼多前世記憶的例子,你對這個世界的本質有了什麼樣的看法?
當確認有前世存在的時候,很容易產生疑問,到底什麼是真實的?
(突然想起,最近做能量療愈時候無形界帶給一位個案的訊息:) 你將會得到你理想的一切,但終究也會失去這一切。
人會轉世為富人,也會轉世為窮人;會成為美人,也同時會成為醜人;會轉世為英雄,也會轉世為罪人。有喜,同時也有苦。生命在輪迴中獲得體驗,但終究是要跳脫出輪迴,目的也在於此。關鍵在於認出這些幻像,破除對於幻想的排斥和執念。
要知道你看到的這個世界,只是你對於這個世界的詮釋。
要知道去除這些幻覺中的追尋和排斥,人才能看見真實。
看見真實,即覺醒。
覺醒於每一個當下,覺醒於時間之外,覺醒於分離和比較之外。
覺醒於恐懼和執著之外
覺醒於一體的愛當中。
謝邀。如果前世記憶是真實存在(我個人相信),那就意味著,目前科學對於意識問題的看法有嚴重的疏漏甚至錯誤。但想推翻一個既定的科學理論也是很困難的,有一些人一直在努力研究和證實,但目前並沒有突破性進展。
前世這個,還是信的人信,不信的人不信。
謝邀。
世界就是一團信息。
感謝邀請!
有關前世記憶的例子不管看多少聽多少,那都是故事,都屬於同一個層次的信息。你自己還是無法確定和感知前世的存在。
要想進一步認知和確認前世的存在,並認知這個世界的本質。就應該想辦法去親身體會一下。當然,如果你是一個除了科學什麼都不信的人。那麼,你已經堵死了自己探索未知世界的道路。
因為關於探索前世記憶以及對世界本質的認知,我們的古聖先賢早已用現代科學家所不瞭解的方式和方法,取得了巨大的成就,並留下了浩如煙海的經典著作。特別是佛教,翻開《大藏經》你會看到很多這樣的例子。所以,很多時候當科學家歷盡千辛萬苦爬上一座高峯的時候,卻發現我們佛家的大師已在此恭候多時了。
這裡我藉助佛家的智慧來說說世界的本質,那就是苦,空,無常,無我。
首先,人生是苦。
人生有八苦,生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。生、老、病、死之苦不言而喻。這裡只簡單說一下,後面四種苦。
愛別離之苦。生死離別,人間慘事,中年喪偶,老年喪子,悲痛萬分。即使不是死別,或為謀求衣食,或因迫於形勢,與相親相愛的人生離,也是痛苦。然而,天下沒有不散的筵席,親如父子,近如夫婦,亦難得終身相守,又何況其他呢!萬法無常,愛別離之苦,是誰也無可避免的。
怨憎會之苦。意氣相投的朋友,海誓山盟的愛人,常常不能在一起。但相反的,那些面目可憎,令人討厭,甚至不共戴天的人,偏又天天糾纏在一起,如影隨形,好像再也沒有分散的時間,常令人苦惱萬分。
求不得之苦。想獲得某一件東西,經濟力量達不到;想謀求某一個位置,僧多粥少謀不到。甲男愛上了乙女,乙女卻屬意於丙男。自己的志趣是做計算機行業精英,但為了喫飯卻不得不委曲在網吧做侍應生。佛經上說,世人共爭不急之務,於此劇惡極苦之中,勤身營務,以自給濟,尊卑、貧富、少長、男女,累念積慮,為心走使。無田憂田,無宅憂宅,眷屬財物,有無同憂。有一少一,思欲齊等。適小具有,又憂非常。這些都是求不得苦。山谷易滿,人慾難平,求而不得,豈不苦惱。
五陰熾盛之苦。五陰者,色受想行識。這五種,色是物質現象,受想行識是精神。物質跟精神你放不下,你對於身、對於心,都產生嚴重的情執。你真有智慧,你就知道全是假的,你貪著那就苦不堪言。你要知道是假的,放下,你就解脫了,你就得大自在。這五樣東西稱之為陰,陰是什麼?覆蓋之義,把它蓋住了。把什麼東西蓋住?把自性蓋起來了,你見不到自性。自性是真我,色受想行識是假我,它不是真我。凡夫錯就錯在把假的當作真的,搞六道輪迴真叫個苦啊。
其次,色即是空。
一般人到臨終的時候,這一口氣要斷了,這個時候才知道是一場空。現在為什麼不知道?其實聰明人、容易覺悟的人,他知道每天晚上睡覺眼睛一閉,跟死有什麼兩樣?眼睛一閉,什麼都空了,哪一樣東西是你的?真的,連身體都不是,何況身外之物。你果然覺悟了,真的會開智慧,會得自在。為什麼?得失的念頭就看輕了。損人利己的事情自然就不願意做,也就不會做了。釋加牟尼佛當年在世講般若經講了二十二年,般若就是告訴我們世界的本質,這是真正的智慧。
第三,世事無常。
從大的方面來看,滄海桑田,我們現在講地球地殼的變化,這是大的無常;小的,那真是剎那剎那都不住。物質環境如此,我們自己身體也是如此,人有生老病死;植物有生住異滅,礦物乃至於地球有成住壞空。這些事實我們不是不知道,而是在這事實裡面,真的叫麻木不仁。真正覺悟的人,他是時時刻刻有高度覺心的人。
第四,萬法無我。
這是真的,所有一切的罪業,都是從我執發生的。如果能夠真正曉得這個道理,知道我這個身是四大和合變現的。四大是講物質,佛經用地、水、火、風這四字來代表。《金剛經》講世界是一合相,現在科學家承認,確實是一合相,就是一個基本的物質組合而成的。佛告訴我們:基本的物質有四種現象,叫四大。第一種性質地大,它是一個物質,雖然很小很小,它有體積,地代表體積。第二種性質水大,它有濕度,濕度用水代表。我們現在講帶電,陽電就是火大,陰電就是水大。第三種性質火大,它有溫度,火代表的溫度。第四種性質風大,它是動的,不是靜止的,動就用風來代表。大家要知道,四大是講組織一切物質的基本,在佛法裡面叫微塵,它太小了,它有這四種特性。這是物質組合的,組織聚合的時候,現這形狀;它離開、分散了,形狀就沒有了。所以身不是真的,只是聚散而已,聚就有,散就沒有了。
譬如一支粉筆,裡面是很多白粉的分子組合起來的,如果我們把它捏碎分散,這粉筆就沒有了。這粉筆它的真相從這裡就可以瞭解,只是粉末之聚散而已,聚的時候它沒有生,散了它也沒有滅,所以物質確實不生不滅。你明白這個道理,我們這個身就沒有生滅。身沒有生滅,所有一切萬法都沒有生滅,聚散無常,它是現相而已,你不要被這假相騙了,你要認清它的真相。所以佛講大千世界就是一合相,一合相把世界的真相說出來了。
除了物質之外,我們還有一部分叫精神,《心經》裏講五蘊中的受、想、行、識,這四個統統是屬於心,即心理作用,這個也是無常的。我們心裏面一個念頭起,一個念頭滅,也是生滅無常。
所以身跟心的真相,我們要認識清楚,然後才真正體會到佛經講的無我。人無我是講我們自己本身,五蘊之身。佛又說法無我,法是講的五蘊,五蘊裡面也沒有我,我就是主宰的意思,我們今天講存在的意思,它沒有,找不到,它是剎那剎那在那裡變化的。
世界的本質是苦,空,無常,無我。我們要常常記住這句話,要常常在生活當中去體驗這句話,這纔算是一個走向覺悟的人!