獨孤九劍練到大成是否天下無敵？
都說獨孤九劍無招勝有招的理論是金庸的哲學，那獨孤九劍練到大成是不是真能天下無敵？
不能，因為獨孤求敗不只靠獨孤九劍。
除了獨孤九劍，他還有頂級的內力。
兩者合一，就差不多敢吹自己天下無敵，但求一敗了。
令狐沖不能用內力時，碰到任我行直接被一嗓子吼暈了。就算不吼，如果兩人用的是鐵劍，任我行同時再出內力，令狐沖長劍必定脫手。
沒有內力，怎麼抵抗楊過的長嘯？謝遜的獅吼功？
令狐沖光靠劍法沒有內力，能活到學會吸星大法純屬運氣好，劇情安排得當。有機會了馬上吸星大法補上。
華山劍宗氣宗之間吵架，也無非就是爭論劍和氣以哪個為主。
題主可倒好，直接不要內力了……
兩位師伯一味講究招數變化，全不顧和內力配合。那是什麼道理？當年師父教我劍術，也這麼教。看來他們萬、言、戚師兄弟三人全這麼學的。這種武功遇上比他們弱的對手，自然佔盡了上風，但只要對方內力稍強，他們這許多變幻無窮的劍招，就半點用處也沒有了。為什麼要這樣學劍？為什麼要這樣學劍？
——《連城訣》狄雲
理論上，任何武功練到大成都可能天下無敵。獨孤九劍也不例外。
相似的問題如下：乾坤大挪移/六脈神劍/降龍十八掌/打狗棒法等等等等練到大成是否可以天下無敵？這個問題最終極的可能就是：太祖長拳/武當長拳/少林長拳練到大成，是不是也可以天下無敵？我依然回答：是的，可以。
這些武功，都是「術」，對應的，諸如九陽神功、易筋經等，是「道」，術有極致，道沒有極致，術的極致則是道。獨孤九劍就是一種「術」的極致，但卻是「道」的開始。
看到段譽用的六脈神劍，牛逼到沒朋友，但是別忘了催動六脈神劍的是他體內的北冥真氣；看到張無忌的乾坤大挪移顛顛倒倒讓玄冥二老喫癟，但是別忘了催動乾坤大挪移來引導對方掌力的是體內的九陽真氣，金書武學道理大體如此。
令狐沖也是如此，看上去獨孤九劍天下無敵，但是如果沒有用吸星大法吸來的深厚內力做基礎，跟沖虛比劍的第一次長劍相交，令狐沖就已經敗了。
獨孤九劍有先進的武功哲學，卻沒有豐富的武學體系。哲學是什麼呢，我覺得哲學可以說是是類似於「無招勝有招」的理念，這種對於「術」的究極體的思考肯定是先進的。體系則是內外兼修的理論和方法，相比較之下，體系對於個人修鍊來說好處顯然更多。最典型的體系，比如九陰真經，有內功的修鍊方法，有拳腳，也有兵仞，可以說是【術和道的究極結合體】；太玄經石刻，有劍法、有輕功，也有內功，亦可以說是【術和道的究極結合體】。但是獨孤九劍只有劍法和內功，而且九劍的內功對修鍊者的提升似乎遠不如九陰九陽，甚至是紫霞祕籍那種正兒八經的內功，所以我認為不能稱之為體系。
那位說了，獨孤九劍不是有破氣式嗎？怎麼沒有內功了？確實，風清揚在破氣式之中傳了令狐衝口訣和修鍊之法
至於第九劍「破氣式」，風清揚只是傳以口訣和修習之法
這不能不說是一種內功修習的方法，但是未見得是多麼高明的內功，因為在令狐沖飽受異種真氣的痛苦的時候，獨孤九劍的內功修習口訣和法門並沒有能幫助他化解這些異種真氣，真正能幫他化解內傷的是易筋經和紫霞神功，可證獨孤九劍的內功，最起碼相比上述兩種內功法門並非集大成的高明內功。
以上引言，下面說觀點
1.獨孤九劍本質上與太極劍、全真劍法等並無二致。獨孤九劍更極致，但並非更高級
2.獨孤九劍的武功哲學相對先進，但並非頂級的武學思維
3.獨孤九劍練到大成可能天下無敵，也可能不
4.只練獨孤九劍，而沒有深厚的內功，沒有對【道】的探索，練到大成也不會天下無敵
5.術的極致是【無招勝有招】，道的極致是【無劍勝有劍】，相比之下道的極致要高級得多
然後
在討論這一系列觀點之前，我認為是應該有一個金書論武的定理是不得不遵守的，我不知道有沒有人為它命名。就暫時把它稱之為太祖長拳定理。主要內容如下：
其實同是一招『有鳳來儀』，在林師弟劍下使出來，又或是在師父劍下使出來，豈能一概而論？
相關的例子也是不少，比如虛竹的黑虎掏心、風清揚的玉女劍法、石破天的金烏刀法、喬峯的太祖長拳等等。但是其中以太祖長拳最為著名，所以私自以此命名。獨孤九劍也有的類似論述。
同是一門華山劍法，同是一招，使出來時威力強弱大不相同，這獨孤九劍自也一般。
我相信這兩句話說的是一個意思，所謂的【威力強弱大不相同】，重點便在長劍上附著【力】的強弱。這力，我以為有一小部分來自於對劍法招式的熟悉，絕大部分則來自於使用者內力程度的狀況。同是雪山劍法，白萬劍比石破天可謂熟練得多，巧妙的多，但是石破天首次試劍，白萬劍卻無論如何抵擋不住
他一眼之間，便瞧出了石破天這一招中八九處錯失，但霎時之間，卑視立時變為錯愕。石破天這一招劍氣之勁，當真生平罕見，只有父親酒酣之餘，向少數幾名得意弟子試演劍法之時，出劍時纔有如此嗤嗤聲響，但那也要在三四十招之後，內力漸漸凝聚，方能招出生風。
是雪山劍法的問題嗎？是白萬劍練得不到家嗎？當然不是，只是因為石破天內力太強，甚至遠勝威德先生，縱然招式之中破綻極多，但是威力之猛，依然足以讓當世一流的劍客白萬劍錯愕。所以就算獨孤九劍能找到對手劍法一百出錯誤，但是卻因為內力不足長劍不敢相交，也沒啥用吧？這是第一點。
第二點，我以為以【破招】為任務的武學，雖然未必威力不強，但是終有其極限，難以稱之為深奧武學。比較經典的比如玉女心經是全然針對全真教的武功進行逐一破解的，但是在應用起來是有一些問題的
林朝英只求蓋過王重陽，如以利劍制敵肉掌，非但勝之不武，抑且自失身分，她於此自是不屑去多費心思，因此玉女心經劍術之中，並無剋制全真派拳腳的招數。
當然這並非玉女心經或者林朝英破不了全真教的拳腳，玉女心經也有拳腳武功，一樣剋制全真教武功死死的，但是就劍術來說，【以劍破解全真教拳腳武功】這一命題對於玉女心經劍法來說超綱了。同樣的還有金烏刀法之於雪山劍法。
但說到當真拆招鬥劍，石破天可差得遠了，他只是眼見白萬劍使出什麼劍招，便照式應以金烏刀法中配好了的一招，較之。前與丁不四在舟中鬥拳，其依樣葫蘆之處，實無多大分別。
以及
不料石破天也是一呆，這一招「朝天勢」他從未見過，史婆婆也沒教過破法，不知如何拆解纔是。可是在「氣寒西北」的長劍之前，又有誰能呆上一呆？石破天只這麼稍一遲疑，白萬劍長劍猶似電閃，中宮直進，劍尖已指住了他心口，喝道：「怎麼樣？」
這跟獨孤九劍有什麼關係呢？
獨孤九劍幾乎囊括了天下所有的招式，無論拳腳兵仞包含的範圍極廣。
只聽風清揚又喃喃的道：「第一招中的三百六十種變化如果忘記了一變，第三招便會使得不對，這倒有些為難了。」
但是再廣的範圍，針對的還是天下各門各派的招式
風清揚道：「九劍的第一招『總訣式』，有種種變化，用以體演這篇總訣，現下且不忙學。第二招是『破劍式』，用以破解普天下各門各派的劍法，現下也不忙學。第三招『破刀式』，用以破解單刀、雙刀、柳葉刀、鬼頭刀、大砍刀、斬馬刀種種刀法。田伯光使的是單刀中的快刀法，今晚只學專門對付他刀法的這一部分。」
似乎很厲害是吧？慢著了，幾個小時之前，風清揚說過什麼來著？
他們不懂得，招數是死的，發招之人卻是活的。死招數破得再妙，遇上了活招數，免不了縛手縛腳，只有任人屠戮。這個『活』字，你要牢牢記住了。學招時要活學，使招時要活使。倘若拘泥不化，便練熟了幾千萬手絕招，遇上了真正高手，終究還是給人家破得乾乾淨淨。」
我私自揣測一下，獨孤九劍自總決式以下，其實是一種乘數關係的破招法門，第一招總決式與後面針對不同兵器的具體招數相乘，比如一種變化是自下而上，對應刀法的核心是以快制慢，就是一種破解的法門了。
所以才說獨孤九劍只能傳劍意，需要靠【悟】啊。但是無論多少，就是破解了天下所有的招式，遇到對手也是【無招】的時候，獨孤九劍的妙處依然顯現不出來。
為什麼在對手也是【無招】的時候，風清揚也只說【或許是你高些，或許是他高些】呢？一個原因是【無招】本身已經是一種極高的境界，達到者不僅要有極高的劍法，還肯定有極高的內功用以使用那些若有若無的劍招，極強的悟性明白忘記是為了更好的使用。同樣是【無招】互相破解不得，誰的內功更勝一籌，自然誰的勝面更大。
另一個原因是，兩個人都不滯於【招數】，對於以【破解天下各門各派】為己任的獨孤九劍來說，超綱了。只能依靠總決式的一些變化，臨場發揮，隨機應該，所以要靠【悟】。比如桃花島上西毒北丐互相試招，便是純臨場發揮的創造，而不是拘泥於現有的某一種武功。而能把這些東西集合在一起的高手，一本書裏一隻手都數的過來了。
令狐沖所以能用劍打遍天下無敵手，是因為以任我行沖虛為首的高手們，達不到五絕那種【無招】的狀態。沖虛練了一輩子太極劍，將一個攻守平衡、千變萬化的太極劍練成了只有一招的防禦堡壘；任我行空有十幾種劍法，但是拘泥於劍招變化，也未能達到隨心所欲的更高境界。
但是一種劍法不重劍招而重劍意，只有獨孤九劍纔有嗎？太極劍法沒有嗎？重劍劍法沒有嗎？
太極劍
張無忌不記招式，只是細看劍招中『神在劍先、綿綿不絕』之意...要知張但豐傳給他的乃是『劍意』，而非『劍招』，要他將所見到的劍招忘得半點不剩，才能得其神髓，臨敵時以意馭劍，千變萬化，無窮無盡。
同樣的劍法，太極劍也做到以意馭劍了吧。
重劍劍法
當晚他竟不安睡，在水中悟得了許多順刺、逆擊、橫削、倒劈的劍理，到這時方始大悟，以此使劍，真是無堅不摧，劍上何必有鋒？
不清楚劍意與劍理的本質區別，或許不太一樣，但是多半是差不多的吧？
所以你看啊，能達到【無招勝有招】這種境界的，並非只有獨孤九劍啊，最起碼張三豐，張無忌，楊過是可以達到的。還有人嗎？我覺得還有，比如西毒和北丐
他兩人功夫到了這境界，各家各派的武術無一不通，世間已有招術都已不必使用，知道不論如何厲害的殺手，對方都能輕易化解，必得另創神奇新招，方能克敵制勝。
這裡沒有明確點出哲學性質的東西，但是在這句話之前，兩個人並未拆招，而是苦思冥想的臨場創造。如果兩人中有一人拘泥現有招式，未能達到【無招】境界，這場比試怕早是要分出勝負了。
這就是我前文的觀點，獨孤九劍通過學習-忘記-重劍意而不重劍招而凝練的【無招勝有招】的武功哲學是對「術」極致的探索，但是獨孤九劍只提出了「滯於物」範疇「以無勝有」的思辨體系，並沒有更深一步的提出在「不滯於物」的狀態下的「以無勝有」。「不滯於物」的狀態是什麼？
無劍勝有劍。
區別是什麼呢？區別就在於獨孤求敗的三重境界。
獨孤一境：凌厲剛猛，無堅不摧
獨孤二境：重劍無鋒，大巧不工
獨孤三境：不滯於物，草木竹石均可為劍
在獨孤三境裏，【劍】只是一種象徵，象徵武學的境界，甚至引申為人生的境界。如果看見劍就只認為獨孤求敗只是在說【劍】，我覺得就落得下乘了。任何武學，都可以經歷從【凌厲剛猛】到【重劍無鋒】再到【不滯於物】的境界，降龍十八掌可以，六脈神劍也可以。
第三個境界，楊過達到了，張無忌達到，張三豐達到了，新老五絕都達到了。想要達到這第三層境界，則須經歷第二個境界。這需要說明一下了。
一般高手成長來說，年歲輕的時候，重點往往在【凌厲剛猛】四個字，無可厚非，隨著年歲增長，經驗豐富，內力提升，往往就會化繁就簡，所謂【無鋒】，可謂把最繁瑣的招式簡化成最簡單但是實用的招式。比如楊過所悟的【順刺、逆擊、橫削、倒劈的劍理】。
再往後，招式的極致是很容易達到的，因為【順刺、逆擊、橫削、倒劈】這些東西畢竟有跡可循，但是內力的提升則是無窮無盡的。
根基打好，內力雄強，則一切平庸招數使將出來都能發揮極大威力
以及
將來內力日長，所用之劍便可日輕，終於使木劍如使重劍，那只是功力自淺而深，全使自己修為，至於劍術，卻至此而達止境。
在金書裏，真正的高手是不依賴神兵，甚至往往是不帶兵仞的。這個境界很難達到，但是金書裏能達到這個級別的人，都是無可爭議的高手。
武功高強之人往往能『舉重若輕』，使重兵刃猶似無物，但『舉輕若重』卻又是更進一步的功夫。雖然『若重』，卻非『真重』，須得有重兵器之威猛，卻具輕兵器之靈巧。
【舉重若輕】是重劍的境界，【舉輕若重】則是木劍的境界了。
能達到這個級別的前提，一定要靠極其深厚的內力。
但是獨孤九劍無法對修鍊者的內力進行指導和提升，無論如何，獨孤九劍依然圍繞著【劍招】這個命題在回答。【無招勝有招】的境界是一門武功可以達到的，但是【無劍勝有劍】的境界，不是哪一種武功可以達到的，而是需要數種極高明的武功的集大成。
比如，同是獨孤九劍，風清揚是達到了【無劍勝有劍】的境界，令狐沖則還在【無招勝有招】的範圍裏打轉轉。他從來沒想過，劍可以是劍，刀可以是劍，針可以是劍，掌可以是劍，拳可以是劍，甚至手指也可以是劍。
忽聽那老者道：「蠢才！手指便是劍。那招『金玉滿堂』，定要用劍才能使嗎？」
所以他就是練成了吸星大法，成了當世內力前五的高手，對上鮑長老葛長老之流，還是下意識的去找劍。丟人丟到姥姥家。
不滯於招，不滯於物，纔是高手具備的雙重境界。但要不滯於物，讓徒手發出的勁力銳氣比得上兵仞的勁力和銳氣，沒有深厚的內力做支撐是不可能的。
風清揚向縮在地下的田伯光瞧了一眼，話道：「他給你戳中了膻中穴，憑他功力，一個時辰後便會醒轉
這一指頭如果是風清揚來戳，田伯光怕直接就死了吧。同樣的，殷離的指頭戳到謝遜身上，反而自己被震傷
謝遜不答，沉思半晌，道：「這孩兒心腸很好，她戳我這指只使了二三成力，手指上又包了手帕，不運千蛛毒氣傷我。很好，很好。若非如此，千蛛毒氣返攻心臟，她此刻已然沒命了。」
同樣的降龍十八掌，汪劍通用起來被蕭遠山吊打，蕭峯用起來跟蕭遠山持平，這裡面難道沒有少林神功內勁的功效嗎？
總結下吧，獨孤九劍練到大成可以天下無敵，但是前提是
練習者要有極高的內力修為，以真正達到【不滯於物】的高級境界。
獨孤求敗還有一句遺言叫無劍勝有劍，那時無劍厲害還是無招厲害呢？
武功永遠不是獨立存在，要看使用者的實際狀態而言。
如果光靠獨孤九劍就能天下第一，那令狐沖根本不需要易筋經提升自身內力。金庸也不會說出令狐沖劍術強而楊過內力強的話，假如令狐沖空無內力，即使他獨孤九劍大成了，遇到東方不敗哪怕被針一碰，劍還不會脫手嗎？
風清揚雖然是劍宗，難道劍宗就不用修鍊內力了嗎？
別把武功本身看的太神了。
要去練的話，練到後面會遇到一個非常大的問題。這個問題是它自身的悖論那種東西。
大成是什麼呢。先劃個框框。大概是獨孤求敗，草木為劍，甚至是光為劍，又能看透一切人心，料敵先機，無招的狀態。無招勝有招，只是一部分。關鍵是心境，要無雜念，不求勝，至少在玩劍的時候。
打打套路，獨孤九劍當然橫著走。玩套路的，都是不會打架的。只要你有套路，不管咋變化，讓人看到破綻就涼涼。
但你對面站個獨孤九劍的呢。兩個人乾瞪眼，都在料敵先機，這個先機呢，就是念頭上的破綻。對吧。你隨便亂刺一下，他也亂刺一下，你飛一個光，他飛一個光。都看不出來啥，咋整。這個時候，比的是誰先真正求勝動念，一動便會露出破綻，破綻之所以是破綻，就是速度相同的情況下，我刺你的距離短些。大概這個意思。
怎麼能夠不求勝，又料敵破綻，還比他快。只一個辦法：
在求勝動念這個環節，你只能後發先制，動念就輸了。問題就出在這裡，動念就輸了。那麼他不動念呢？乾瞪眼到永遠，對不對。所以沒人惹你，這個劍法根本就沒有用的。遇強則強，遇弱則弱是它的特點。你不要只看到遇強則強，還有遇弱則弱。別人不惹你，你也惹不到別人。哪兒去找敵人。只有切水果能用用。
天下無敵，你這樣理解下吧，只是沒有敵人。不是說多厲害。其極限狀態可以是天下無敵的。至少地球上誰都不怕。但有一點，你不能去爭勝。也就是不能主動打架纔行。受吧，就是個受。
不過很多地方可以用，你可以假想一下。你在寫一個句子。你要完整表達出他的客觀意思。把這個客觀意思和你的句子兩個打架。
你會發現，無論如何，在這個表達中都會露出破綻。也就是你的念頭，暴露你的心理。哪怕是一個字。這些東西，對於客觀來說，都是破綻。也就是說，你所有用語言對客觀事物進行描畫，都會留下情緒上的破綻。
舉個例子：
他都一米八五。 一個都字，露出你覺得他不該一米八五。什麼情緒，腦補。
他也一米八五。 腦補。
他一米八五。 你注意到他身高。聚焦在身高。為啥。腦補。
他。 那麼大的畫面，你視線裏只是他。他對你什麼意義。腦補。
也就是說，王國維所說「無我」的終極狀態是不可能達到的。正因為不能達到，你越是留白多，情感聚焦越具體，大漠孤煙直的情緒就越濃烈，越有意境。
越接近客觀，排除主觀投射，越是無我。這是他強調的。但這隻一方面。主觀是排除不完的。其它的排完了，剩下的反而更突出。所以王國維那個感受是對的，說法是錯的，他沒懂起。意象，人觀測到的所有東西，都是意象。突出某一個兩個出來，意境就強了，是因為那就是主觀的。這樣寫字呢，作文看上去越逼近客觀，越質樸，可同時也逼近了留下的那一絲主觀上的情緒破綻，最後既質樸又情感飽滿。
如果這個「無我」能做到，那麼看到文字=看到事物，這是不可能的。寫文章，被文字束縛。也就是說，獨孤九劍的極限狀態也是被自身所束縛，就是這個意思。
對於事物，怎麼表達最準確。除非你不說話，不下筆。只有無聲勝有聲。 表達，就會摻雜情緒，無法剝離乾淨。
換個例子：客觀是存在的，但人永遠觀測不到真正的客觀。你可以靜下來感受下。在理論上拋開主觀幹擾，把事物抽象化，要接近些。但你不可能把主觀幹擾觀測完整。也就是說，看破綻，必然帶有主觀。特別是你想去看破綻了，你已經動念，露破綻了。這就防不住。所以只能只攻不守。
我現在是真的覺得，啥話都對，都有理，管他的。世界只是個樣子，本沒得道理。只是我脫不開情緒，隨便發泄。知乎，有錢有時間多去上專業課學專業的。大學都在擴招，都在喊降低教育成本。知識付費本來就沒得道理，都是我這種瞎扯一氣的。真有水平，都在專業機構搞，誰這兒bb。這兒就是個玩兒。少看。就不得問些這樣的問題了。
天下無敵的，都是不打架的。文章表達再貼切，不如實際感受到的。當然，玩玩無所謂，哪有人走到了大成那一步，除了獨孤求敗近了。談何容易。
江湖上沒得敵人，哪兒去找朋友，他怎麼不獨孤，怎麼不隱士。
比來比去，比的就是心境，打鬧玩玩，無所謂的。人嘛，都是娃娃。
跑遠了，當我自言自語。這幾天看到令狐沖，想起來，隨便扯了下。
不能，看原文：
令狐沖道：「要是敵人也沒招式呢？」風清揚道：「那麼他也是一等一的高手了，二人打到如何便如何，說不定是你高些，也說不定是他高些。嘆了口氣，說道：「當今之世，這等高手是難找得很了，只要能僥倖遇上一兩位，那是你畢生的運氣，我一生之中，也只遇上過三位。」令狐沖問道：「是哪三位？」風清揚向他凝視片刻，微微一笑，道：「嶽不羣的弟子之中，居然有如此多管閑事、不肯專心學劍的小子，好極，妙極！
當獨孤九劍練到無招時，也不是穩穩勝利的。而且無招者，風清揚就遇到了3位，可見隱藏起來的高手還是有的
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