人生的靈魂是不是存在投胎這個過程？如果存在怎麼才能知道前生發生的事呢？

如果存在，怎麼才能知道自己前生發生的事情呢？

仁清法師：根據經上記載，人從入胎到出胎之間胎臟五位，以及身體支分發育的每個階段中，各有一種痛苦。從入胎住胎，這裡胎臟五位是一種痛苦。這個經上講得非常清楚，我們肯定每個人都經歷過，但是我們由於有業障，沒有智慧，沒有先知先覺，沒有宿命通，所以我們就忘缺了忘記了。有很多東西，我們只能是從佛經上來追思。

當心識進入精血中央的時候，身體像乳酪狀尚未形成，會產生像在地獄大銅鍋中被燒煮的那種痛苦。先要知道人是怎麼來的，人是三種因緣缺一不可，哪三種因緣？是父精母血和靈識、神識懂不懂？離不開神識。投生轉世是神識、靈識這個能懂吧？但不是靈魂。靈魂是民俗的一種說法，叫靈識，靈識是身體的一種，有時候我們看不到，但是聖者能夠看得到。父精母血和靈識在這裡講到了，當這個心識也就是靈識，進入精血中央的時候。這個身體像乳酪狀的還沒有形成，身體還沒有形成那個大體的概況嘛。這時候自己就感覺到，投生的那個人的神識感覺到，就像在地獄的大銅鍋中被燒煮的那種痛苦。所以投生住胎本來就是一種痛苦。而後，受精以後，根據時間的長短長出，五支分的芽胞的時候，頭、軀幹、四肢在分開的時候，長出來的時候，在這個過程當中，便會產生就像被刑具崩開的那種痛苦，就像被撕裂開的那種痛苦，這時候這個靈識是有這種感覺的。各支分生成時各有一種特別的痛苦，像四肢和頭軀幹生成的時候，都會產生各自不同的痛苦，這是經上說的。

在住胎的時候，每當母親喝下熱的飲料，或動轉身體，或躺卧的時候，就會產生像在熱水中燒煮，或者是狂風吹散，或者是大山壓迫的痛苦。當母親喝下熱的飲料的時候，熱湯熱飯，吃飯的時候。母胎里這個嬰兒就會感覺到就像在熱水中燒煮的感覺，那種痛苦。如果這個母親走動的時候，因為風主動，動即是風性，是這個意思。母親在走動的時候，胎里的嬰兒，就感覺到像狂風吹散，狂風吹得自己受不了那種感覺。如果是起來卧下，躺卧這個過程，嬰兒在母胎里，他感覺到是大山的壓迫，擠壓，這是一種感覺，胎兒的感覺。你像母親這個走動，一般人用我們的眼光是不好理解，母親的走動他怎麼能感覺到風呢？因為他在母胎裡面，走動是風的特性，嬰兒秉受了地水火風空性，而生成的，所以他有這種特性。這種特性內外一相應，母親一走動，他裡面那個風性在動，所以他感覺到風吹軀體，那是一種痛苦。有一部書說「住胎猶入那洛迦，身體備受極重苦。」住胎猶入那洛迦，身體備受極重苦。住胎的時候，在母體里這個生長過程當中，就像在地獄裡一樣，身體備受極重苦。在出產道的時候，猶如牛被剝皮一樣的痛苦，這個我們可能會理解了。嬰兒的覺受，感覺，即便是出生以後，放到非常柔軟的褥墊上，非常柔軟，我們現在醫療手段也比較高，特別是那種母親關愛孩子，你看《父母恩重難報經》上講得也很清楚。孩子尿濕了，過去生活困難的時候，沒有尿不濕，尿濕了那怎麼辦？他母親去睡在濕的那一邊，把她孩子放在乾的那一面，這是真的這是母愛。即使被放到柔軟的墊褥上，褥墊子上，也像被拋到荊棘上一樣，這個嬰兒就感覺到把他放到一個帶刺的草叢中，雜草叢中，他能感覺到那種針扎，這是一種痛苦。被母親抱起的時候，則像麻雀被老鷹叼走般的，升起莫大的恐懼。一抱一動小孩都會生恐懼感，從這裡我們要知道，我們的孩子，現在一對夫妻一個孩了，也比較嬌慣，生了孩了以後你得會養孩子，這個會養也多看看經書當中講的。哪一個時段各是什麼特點？你像小孩很小的時候，如果這個母親抱這孩子，這小孩都會像麻雀被老鷹抓住以後，提到空中那樣那個恐懼感。所以有些不懂的往往把小孩扔起來，愛嗎，疼愛小孩嘛，喜歡小孩嗎，拋起來或者是讓他騎到自己頭上拋那樣是不好。如果一不小心，可能就受到驚嚇，受到刺激可能就出麻煩。因為他本身這時候是非常痛苦的，是非常恐懼的，這個大家知道。因為胎障的關係我們對以前，已經忘得一乾二淨，什麼還要從頭學起。這個在《阿難入胎經》當中，講得是非常清楚。無論你是再能的一個人，如果有的人天性很利，也就說是他生下來以後，他能記憶很多前世的東西。這種人很少，即使是記憶很多前世的東西，那麼大部分東西我們已經忘卻了。西藏活佛的認證制度也是這樣，也是這樣。我見過幾個活佛，其中有一個，你問他，「你既然是活佛了，你以前的事記著嗎？」他說：「記得一點，小時候記得一點。隨著年齡的增長那些慢慢都忘卻了。」還有一個活佛我也問他，他十二歲以前被很多大活佛認證，他是第幾活佛轉世，問他記得前世嗎？他說模模糊糊記得一點，他前世是藏區的一個大活佛，曾經三次徒步去印度。徒步去印度，不過他們確確實實表現了一些很特殊的地方。我見的這個活佛他是阿壩的，就是從小學我們漢族的那個小學語文，小學課本。我們漢族的小學課本分上冊和下冊是一個學年學完的。上半學年學上冊，下半學年學下冊。我們漢族的學生是這樣，他是一年學了上半冊，再第二年學了下半冊。他就學了兩年漢語，最後十八歲考的中央民族大學漢語言文學系，再也沒學漢語，他就考上中央民族大學漢語言文學系。並且我見著他的那一年，他就用漢語，漢字，漢文，在很多國際性的雜誌上發表一些文章，非常有見地。所以他也是不可思議的一個活佛，他記憶很多東西。他的那種慈悲心智慧開顯的特別明顯，比一般常人要顯著的多。是這樣，在這裡我們講到胎障，由於胎障的關係。我們對以前已經忘得一乾二淨，什麼也要從頭再學起。

——摘自仁清法師《輪迴的痛苦》之人道之苦

這個問題其實是值得從科學的角度來討論與研究的。本人曾有幾次先後夢見已亡人託夢說是去某人家(都是家中有多年不孕婦女的那種家庭)。三個月後本人致電相關人士，詢問那些婦女是不是已經懷孕而得到證實，本人提前告知對方胎兒性別，要求相關人士等到那婦女生孩子後對照一下再告訴本人結果。後來都驗證了，對方很奇怪的問我是怎麼知道的。事實上，本人至今也沒有親自見到那幾個孩子。但是我相信，如果見到了，他們一定都有那些去投胎的亡者生前的某些特徵。

兩種途徑可知曉

通過通靈人的描述，或者具有輪迴記憶的人的描述可知。

實際上，都是通過發揮想像力，使得自己確信某種體驗為真實存在的想像。

另外，還有一種形式

你體驗過催眠嗎？催眠有時能使人回想起這個過程。

布萊恩魏斯醫生有一系列書籍，是關於這方面的

紐頓博士也有《靈魂的旅程》系列

希望對你有幫助。

是的，存在投胎的過程。但入胎時因為有入胎障，之後幾乎前生的全部記憶就忘記了。但所有的包括之前很多世的記憶並沒有消失，而是存在阿賴耶識（梵語，第八意識）中。

怎麼才能知道存在前世的記憶呢，現在世界各地的心理醫生在給病人做深度催眠進行治療時，很多的人會說出前世的事情，並且非常的詳細。但醒來之後卻不知道自己說了什麼。

還有關於有前世記憶者的報導與記載，古今中外，不勝枚舉。大家可以搜索慈誠羅珠的書《生命的真相》或在聽書軟體上免費收聽，這書裡面講述了許多這方面的真實事例。還有《西藏生死書》這方面的資料有很多，由於我們接受的傳統教育大都是唯物論的，關於前生今世是否存在將信將疑，我之前也是如此。但如果放下固有的成見，客觀地去了解與感知，一定會有讓你欣喜若狂的新發現。