回答這個問題，縣要搞清楚你在何種意義上使用文化霸權這個概念。或者說，這個概念是否是真實存在的，還是虛設的。
從「傳播力框架」來一項項的分析，先把框架列出來1「能力」能力指能夠主觀應用到傳播中的資源：如經濟實力等。

2「品牌」

指在傳播上的品牌形象3「執行」對傳播的落實強度4「效果沉積」每次傳播的效果積澱及對後續的影響樓主的問題，可以分解為「美國的文化霸權，是如何在能力、品牌、執行和效果沉積上影響國際傳播的。「樓主最好列出美國的文化霸權有些什麼具體內容，然後分別看這些內容在四項上有些什麼影響。比如：美國發達的衛星系統對傳播的能力有巨大的加強作用然後，再看互聯網的發展對四項傳播力的影響，答案就出來了

霸權是貶義詞么？那麼中國在歷史上也有諸多的霸權了，比如漢唐明等。任何霸權都是建立在強大的國力（科技、經濟）的基礎上的，有了這些才有文化的大發展。
po一=篇論文 可能問不太對題 讓題主有一個大概的概念吧 如侵刪

從迪士尼電影《花木蘭》看美國文化霸權

張楠

（天津師範大學外國語學院，天津 300387）

中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2738（2011）11-0000-01

摘要：美國的文化霸權就是要以美國的價值觀作為放之四海而皆準的「真理」，推廣並普及到整個世界。作為美國文化產業的支柱之一的美國傳媒，已經成為美國推行文化霸權的強大動力和美國實施文化擴張、文化霸權的有力工具。在全球化語境下，迪士尼動畫公司對中國的「木蘭替父從軍」的傳統民間故事進行了改寫，刻畫出一個典型的美式木蘭，使她以堅強、英勇、機智、可愛、活潑、聰明、調皮的全新形象走入觀眾的心中。通過對迪斯尼電影木蘭的案例分析，本文旨在發現這一故事改寫背後的文化霸權現象。而文化霸權和文化衝突所帶來的後果值得我們深思。

關鍵詞：後殖民主義話語；Mulan；文化霸權

美國文化霸權就是美國致力於把其物質生活方式、人生觀和價值觀作為一種普世的行為準則加以推行，賦予自己在文化上的支配地位。作為美國文化產業支柱之一的好萊塢電影，已經成為其推行文化霸權的強大工具。

若干年前由迪士尼出品的動畫片《花木蘭》，取材自中國古代經典《木蘭辭》，講述的是中國古代木蘭代父從軍的故事，影片充滿了富於神秘東方傳奇色彩的異國情調，在全球範圍獲得了巨大的經濟效益，。影片雖然包涵有大量的中國元素和保留了大致類似的故事情節，但是它卻對木蘭進行了改寫，在其身上注入了美國文化內核並使其在全球範圍內推廣。

本文通過對比中國故事中的女主人公和其在被改寫的影片中的形象，分析出這是一部包裝著古代中國外衣的美國勵志片，宣揚的是美國核心價值觀，美國藉助電影向全世界推行其文化霸權，所以在當今全球化進程加速的大背景下，我們要以方面學會取長補短，更重要的是要學會自覺抵制美國文化霸權的侵蝕，保持和保護好我們本民族自身的文化獨特性。

「文化霸權」這個詞最早是由義大利共產黨創始人葛蘭西提出來的,它指的是統治階級將有利於自己的價值觀和信仰普遍施行於社會各階級的過程,而這個過程是依賴大多數社會成員的自願認同、非暴力的緩和意識形態的控制等手段來實現的。

在新的歷史條件下,這個理論被法蘭克福學派的意識形態批判理論以及文化帝國主義理論所發展,不僅被用來解釋文化的性質和政治意義,也被用於解釋文化之間的衝突,並最終從單純地演繹統治階級與被統治階級之間的關係擴展為不同意識形態和民族國家之間矛盾衝突根源的範疇。從這個意義上說,文化霸權主義是西方霸權和西方外交戰略的重要組成部分,是近代殖民主義在文化領域的延續。

正如亞裔美國學者賽義德所說的「:帝國主義是建立與維持一個帝國的過程或策略。在我們的時代,直接的殖民主義已在很大程度上完結,然而我們將看到,帝國主義仍以其在政治、思想、經濟與社會實際中的特有形式,在普通文化領域中徘徊。」賽義德的理論則有著強烈的意識形態和政治批判色彩，其批判的鋒芒直指西方的文化霸權主義，其理論的基石就是東方主義。《花木蘭》似乎為他的東方主義提供了一個絕佳的註腳:「東方几乎是被歐洲人憑空創造出來的地方，自古以來就代表著羅曼司、異國情調、美麗的風景、難忘的回憶、非凡的經歷。」

花木蘭女扮男裝、代父從軍、征戰沙場、建立奇功的經典故事早已是家喻戶曉，為每個中國人所津津樂道。而取材自中國民間巾幗英雄的迪士尼的電影《花木蘭》，將本屬於中國民間故事中的女性形象改變為傳播西方文化觀念的使者，迪斯尼「異化」了花木蘭代父從軍的傳奇。它弘揚更多的還是美國精神、西方的價值理念，是美國文化霸權的一種體現。

「唧唧復唧唧，木蘭當戶織。不聞機桿聲，唯聞女嘆息。」一一幾乎每個中

國人上學的時候都背誦過這首流傳千古的民歌。中國傳統經典故事中的木蘭從軍主要是為了盡孝，同時也是因為家裡實在是沒有合適的男性去從軍，而且從詩歌中「旦辭爺娘去」這句話中可以推斷出她的從軍離去是爭得了父母的同意的。

而迪士尼動畫公司對中國的《木蘭詩》進行了改寫，使一個美式木蘭，以堅強、英勇、機智、可愛、活潑、聰明、調皮的全新形象走入觀眾的心中。迪士尼影片中木蘭是一個聰明伶俐，志氣高昂的女孩，在父母開明的教育下，她有著不同於其它女孩的活潑性格和遠大理想，一心一意想要父母為她這個女兒感到驕傲。但由於叛逆的性格，她無法通過相親給自己找個理想的丈夫，從而給家庭帶來榮耀。而且她的行為似乎常常弄巧成拙，這些都令她自己傷心不已。在北方匈奴來犯，國家正大舉徵兵的時候，木蘭年邁的父親竟也被微召上戰場，得知這個消息，花木蘭不禁為父親的安危感到憂心，擔心父親會一去不返。於是木蘭便趁著午夜偷走父親的盔甲，假扮成男性，代替父親上戰場去。跟隨她一起離開家的，還有木蘭「幸運符」，一隻不會說話的小蟋蟀。木蘭的出走震動了花家的祖宗，祖宗們為保護木蘭，派出一隻心地善良的木須龍去陪伴她，這隻講話像連珠炮又愛生氣的小龍，在一路上為木蘭帶來許多歡笑與幫助。從軍之後，花木蘭靠著自己的堅持的毅力與耐性，通過了許多困難的訓練與考驗，也成為軍中不可或缺的大將。然而，就在赴北方作戰時，由於受傷，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發現，眾家男子害怕木蘭會被朝廷大官判以「欺君之罪」，只好將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰。幸好在這麼艱難的時刻里，木須龍和蟋蟀一直陪伴在她身邊，不時給她精神上的支持與鼓勵。憑著一股堅強的意志與要為花家帶來榮耀的信念，木蘭最後協助朝廷大軍抵擋了匈奴的來犯，救了全中國。為花家爭得榮耀的木蘭同時也贏得了愛情，和她在軍隊中並肩作戰的將軍李翔來到了花家，向木蘭求婚。

這裡的花木蘭已不再是中國傳統思想「三綱五常」「三從四德」下賢妻良母的女性典範，而是一個勇於自我抉擇生活道路、走出閨房與男人平分秋色的女性形象。西方價值理念的植入，使木蘭身上背負了現代女性的人生觀和價值觀，顯示出與現代人更貼近、更真實的特點。而影片中木蘭的堅強、英勇、機智、可愛、活潑、聰明、調皮的多重性格，更是以全新形象走入觀眾心中。更有創意的是在《花木蘭2》中，創作者又塑造出一個有著現代婚姻觀念的花木蘭，不僅自己敢於積極追求真正的愛情，還激勵深宮中三位公主打破陳規，尋找她們自己的幸福，從而也就了違背了「婚姻乃媒妁之言，父母之命」這一中國傳統。在此，我們不難得出，迪斯尼在這部傾注心血、第一次傳達與中國文化有關的經典故事中所強調的主題精神——個人主義和女權主義。花木蘭獨立、勇敢、追求個性解放，在「個人奮鬥」的人生軌跡中所表現出地對自我價值的肯定，對「男女平等」意識的強烈認同。

迪斯尼「異化」了花木蘭代父從軍的傳奇，侵蝕了中國的文化價值。美國電影以藝術為名，正在以強大的影響力推行著其文化霸權。作為觀影者，我們都要保持對美國電影的清醒認識和警惕。全球化的大背景下，我們更要採取有力措施，保護好我們自己國家的民族文化獨立性。

參考文獻：

[1]愛德華·W·賽義德．東方學．北京：生活·讀書·新知三聯書店，2000年．

[2]迪斯尼動畫電影《花術蘭》．1998．

[3]劉冬雪．文化全球化與文化多樣性．社會科學輯刊，2003，(1)

[4]劉亞斌．「文化霸權話語的本土實踐與反思」．南京師範人學學報．社會科學版．2006年第l期．

  1. 美國始終代表世界先進社會生產力的發展要求；
  2. 美國始終代表世界先進文化的前進方向；
  3. 美國始終代表世界最廣大人民的根本利益。

其實「文化霸權」和「霸權」有一個比較根本性的區別：「文化霸權」不是一方對另一方簡單灌輸和強加，是雙方談判或者協商至一種意識形態上的「動態平衡」。「霸權」主要的側重面在於「政治控制」。

美國的「文化霸權」多是一種潛移默化的過程，它是在汲取了他國文化的一些外現而再現的過程，比如《功夫熊貓》總有些觀者習慣將《功夫熊貓》看作是美國對我國的文化入侵，但是不得不說的是，美國將熊貓形象的外化做的非常生動活潑，因此這是一種你我共同認同的文化霸權的體現。

其實，不管是美國、日本、韓國，當今社會有許許多多的韓流、日流以及歐美潮流，這都是一些潛移默化的文化認同，而正因為達成了這種文化認同所以才從根本上確定了是「文化霸權」的屬性了。純屬個人見解，如有別的意見或者建議，歡迎補充
文化霸權，也可理解為文化帝國主義，兩者具有驚人的相似性。文化霸權最早由西方學者提出，認為西方在全球化擴張中，不單單是商品和資本，以及武力的入侵，而是價值觀念、話語權、理論體系、語言、政治政黨、輿論控制和教育模式的輸出，特別是在二戰以後，明顯意義上的暴力減少，新興民族國家似乎取得了與西方相似的地位，西方有意無意的推銷民主共和，架空民族國家的文化，導致其國內思想的不穩和政局的動亂。詳細了解，可閱讀福柯《知識考古學》，薩義德《文化帝國主義》傳播也是權力的一種表現手段。
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