獨陽不生孤陰不長，一陰一陽之謂道。

那就請說出一個在任何時間，任何地點，由任何生物在任何情況下完成都有唯一結論的真理。

真正的真理永遠是工具性的，是普遍性的，客觀的，不帶任何偏見的。

任何所謂的或黑或白的，被帶有顏色的真理都是人們根據自己的立場，根據自己的具體利益演化而來的，取決於人自己的主觀意識。

要不傳銷這種東西為什麼很多高知分子都能深陷其中，他們給人洗腦的觀點也是真理，也是合乎邏輯的理論，但卻是以一種反社會的方式陳述出來而已。

不要二元論，不是讓我們去否定真理，而是要認清我們自己的立場，去否定別人的價值觀，去否定別人的立場！

二元論：西方哲學就是二元論，物質和意識，點對點。真理就一個，就是上帝自己那理。意識只能服從真理，怎麼服從？思想遵從形式邏輯規則，規則就是非黑即白，保證真理思想從對到對從錯到錯，不能人為混淆，否則，邏輯工具就沒用了！假傳聖旨了。面對自然面對絕對事物真理用形式邏輯，但是，把人為的東西當成真理就僭越上帝了。

陰陽論：中國哲學把真理稱為道，一陰一陽之謂，人以陰陽感知真理之道，道可道非恆道。陰陽是古人觀察太陽光影，現實中光線與被照物永遠重合，根本沒有光影變化，只所以產生變化的感覺，是由於陰陽，是人對自己的過去有記憶。陰陽是人心變化，揭示人認識事物規律的本質，人以陰陽變化感知永恆不變之道。所以，真理與人理陰陽相通，以相對面對絕對，類比，一對多。簡單說，人的客觀判斷之上還有價值判斷，比如，物質極大豐富，但是，並不一定就好，是吧？又黑又白。如果二元論思維，就越多越好了，呵呵。

許多年前，我在新華網看到一位叫俞根強的網友受道德經道生三啟發，用集合論定義了三種邏輯類型，我轉貼過來，供大家參考。

因為人類的大腦沒有辦法處理既黑又白的邏輯，而並非真理不可以既黑又白，人類的認知和真理沒有關係。真理這個概念是為瞭解釋人類的認知而創造的超越一切概念的概念；就像我們為了表達無而使用「0」這個符號，或用「∞」來表示無窮大，它們都可以寫在算式中但它們並非數字，而是用於表達單純的概念——實際上數字都是表達概念的符號而非用於記錄某種實在。既黑又白的概念不存在於感官世界中，但可以存在於我們的理性思辨中，只需要給它一個相應的符號就好。

先不論「真理」本就是個超驗的理形。退一百步說，真有這麼個叫「真理」的東西存在。那現在也是處於「未達到」的狀態，即是未達到的，在達到的過程中的，那麼你又怎麼確認它是黑的還是白的。即是不確定的，那麼對達到的方法方式就得有一點樸素的保留。而不是走極端，你信仰什麼就覺得真理必定是靠你所信仰的就能達到，那只是你信仰的。你信仰的，是「信仰」，而非「理性」。

就像我們信仰「中國共產黨」能帶領中國人民走向富強，走向幸福。它是這個信仰，即是我相信中國共產黨能帶領我們達到幸福。但事實上能走到怎麼程度，就得具體去做了才知道，這靠的是我們的黨的帶領和中國人民的努力奮鬥去做了才知道，能達到什麼。

搞混了社會與科學關於真理的概念，科學上真理只能有一個。而社會就不能有真理，社會是發展變化的，不能向科學實驗一樣要有嚴格步驟與條件。

所以，社會意義上的真理其實都是騙人玩的，是要奪取權力用的。

朋友，你這是把形而上和形而下混淆起來了，所以纔有此疑惑。

形而上者謂之道，形而下者謂之器。我們眼睛看到的，聽到的，包括腦袋裡的思想，都是形而下的器世界，即有形世界。此世界都是二元的。比如有生必有死，有黑必有白。

形而上的「道」，則是一元的，比如人間是悅生惡死的，對於蒼天來講，生死平等，只是一種輪迴往複。也可以說無所謂生，也無所謂死。生死只是人腦袋裡擬定的概念而已。

一元的「道」，是超語言的，任何解釋都是戲說，只能通過自身親證來領悟。

以上說法，僅供參考

這就是「美女臉上有大麻子」一類的語言學問題——「美女」與「大麻子」矛盾啊，我們能用「非美即醜」的抽象概念、簡單表述具體的人嗎？

為了儘可能簡潔又不引起歧義、準確地表述具體事物或思想，我們應該制定一套明確的語言邏輯規則，日常用語在邏輯上有欠缺，這就是分析哲學的目的。

許多傳統哲學問題都是語言的歧義、語言的誤用引起的，釐清概念的準確含義(包括隱含的意義)，把語言中預設的、省略了的限定條件補齊，會發現這些哲學問題其實根本就不是本體論問題，而是語言學問題而已。

1個1拾1佰1千1萬和0123456789+9876543210=9999999999巡還1周。都是（二半和1對的二元兩性性質）統一一對對半兩性性質質數量量子子母分量量力力量正中統一一對平行巡還生命時間統一巡還模型。都是統一一對0未開始1開始進到9又到0巡還進位的1周時間真理模型。我研究《大自然的正反規律》證明瞭這樣性質問題真理真實性質模型。

這個簡單。

你媽愛你，和你媽罵你，不衝突。

資本家捧你，和資本家想坑你錢，不衝突。

又黑又白這個描述有失偏頗，應該叫黑中有白，白中有黑，辯證統一的關係。

沒有絕對真理，只有相對真理。

一而二 二而一，世界上唯一不變的就是一直在變，真理說的是不變的東西，那只是一個參考系，一和坐標而已，就和北斗星一樣，星空就像錶盤，北斗星就像時針，只有確立北斗星的位置，才能情緒宇宙時間刻度的走向，以及十二時辰。

同樣，真理的相對不變，讓其他絕對的變，線的兩頭是因果，線的名字叫規律，因果是不漏的，萬事皆有因果。

螺絲轉三圈回半圈不等於兩圈半，ABC，只有a-b-c，b纔有意義，a直接到c，並沒有意義，ABC這個整體沒有意義，同樣黑白不僅是黑白，分開的黑白，分開的黑白只是黑白的表現形式，實質上黑白灰，黑白變化，黑白無常，黑白恆等式。

思維就是這樣，你認定黑白對立統一，思維裡面的天花板阻礙你思維的發散和聯想，你就想不明白到底為什麼，容易，坐井觀天，刻舟求劍，緣木求魚。

你就無法實事求是，如實觀照，按照客觀存在辦事了。因為你的觀念成為你認識事物的限制，這就是思維的侷限。

另外；人的思維有一個路徑依賴的問題，當你認可對立統一理論，你習慣性的判斷依據，作為你選擇的機會和價值，其他價值你視而不見。

黑和白那是眼睛告訴你的，誰給你說黑一定是黑，白一定是白

白馬非馬

真理一定是相對的，絕對的真理不存在

真理是有一個這個表述本身就是錯的，真理用語言和文字表達不出來，文字和語言承載能力有限，況且一個這個數量級也不能描述一個超越數字緯度和量級上的「真理」

你所接觸到，感知到，給告知到真理都是名真理，並不是真正的意義上的「真理」。

二元對立統一隻是闡述真理的一種表現形式，而不是對本來面目的解讀，而且二元對立統一理論也是舶來品，文化入侵之後遺留的產物。

治標不治本，治病治未病。二元對立統一理論解決不了人覺性和覺悟的問題，僅僅能夠起到拋磚引玉的效果，真正要論道，行道，要辯證地看，東西方文化差異，以及其中的文化密碼。

黑是黑，白是白，黑不是非白，白不是非黑。

黑非黑，白非白，纏非纏，禪非纏，枯木龍吟照大千。

黑白是眼睛感知外界表現形式得出結論，並不意味僅此而已，人眼睛是個二維/三維的數據收集器官，數據分析和思考是大腦和心以及智慧共同作用的結果。

一旦你陷入黑白對錯是非爭論，你就陷入一而二 二而一的尷尬境地，就好比兩個車追尾，無論車主如何爭吵，都是為了推卸責任，想要獲得賠償，爭論沒有結果，對錯不是解決方案，你必須得走保險，心平氣和的留個聯繫方式，然後走就行了，對錯贏了也是輸了，一天的好心情全被搞細碎。

同樣，非黑即白，這就是錯誤的觀念，對立概念好建立是非觀，但是離真理真相是有距離的，假如，遇上青青草原，那麼一味給另一半推卸責任，僅僅是道德制高點暴露自己懦弱，不如內視自己，到底是說長期喫不飽，還點外賣，為什麼夫妻兩個人沒有感情了，一個巴掌啪不響，衝動不解決問題，拿出合理的解決方案，把錢裝口袋心安。

二元對立理論能夠讓思辨通透一點，但是不解決其他問題，認知模式，思維體系，以及三觀建立和一些底層生存邏輯。

其實人是很片面的個體，每個人都會掉書袋和附庸風雅，很少有人修行的，因為絕大部分人是意識不到自己無知，傻，蠢笨的，都以為自己上可排山倒海，下可齊天大聖，中可成佛成仙的存在。

成年人心中只有輸贏，沒有對錯。況且限制在二元對立裡面，就根本做不到如實觀照。

事實是你認為的真理也是你思維的產物，是人從現象中總結出來的有效性，真理的存在是無法證明的，科學也只是一種有效性、一種看待事物的方式，從來就沒有真理。真理如同無限，只是人的思維產物，黑白也是根據某個標準進行的一種劃分，標準因人而異，因時而異，今天的白換個角度可能就是黑。

真理只有一個？在限定領域、限定範圍、限定問題下才能以一個或數個論之，一切以時間、地點、條件為轉移，一與多的辯證，這個要注意了。

以後必須注意，不能空而泛之的討論。

其次，就總的來說，若將真理看成一個整體範疇（猶如物質），廣袤屬性，那它就不僅具有客觀性，還有更久遠的「永恆不變」的屬性。

真理是什麼？客觀事物及其規律在人的頭腦中的正確反映。

就此來說，它是客觀的，一元的，不以人的意志為轉移。

當然，既然是客觀存在，那它就能被人認知（不可知論者莫爭），但你從生活中就知道，人對相同事物是有不同看法的。

無論是又黑又白，還是非黑即白，它都已經是妥妥的認識論範疇，更偏向於人的主觀意識。

當然，真理也是屬於認識論範疇的，但它比較特殊。

就是因為它的客觀性質。

真理無論與又黑又白，還是非黑即白間，都沒有衝突，單就其本身而言，是沒有什麼黑白的爭論的，因為它已經是真理了。

這是大前提，真理哪來黑白認識？

你看真理纔有黑白認識！

以上是哲學業餘愛好者的不專業回答。

但，吐槽，這明顯比上面那些混不吝幾的好的多（自我評價）。

知乎已經這樣了嗎？

……在一定條件下，真理與謬誤是對立的，真理是對客觀事物本質與規律的正確認識……

……而當超出了某一範圍，真理與謬誤可以相互轉化…………絕對真理寓於相對真理之中，無數相對真理的總和構成了絕對真理……

要想批判非黑即白，學兩天辯證法都夠了

這個題我會。

矛盾論是我黨分析國內國外形勢，制定國家戰略的看家本領。在我們的日常生活中也有很大的作用。矛盾存在普遍性和特殊性，在不同階段主要矛盾也會有變化。比如說黨的統一戰線在不同時期和國內資產階級尤其是大資產階級的關係雖然有所不同，但團結和鬥爭是始終存在的。在抗日戰爭期間，我黨更是盡全力爭取與大資產階級共同抗日的，但也一直為保持獨立性和進步性，與企圖溶解削弱我黨的果黨做著不屈不撓的鬥爭。以階級論，大資產階級就是國外勢力的買辦，他們會犧牲大部分人民的利益換取統治階級少數人的利益，所以作為廣大無產階級代表的我黨必須和他們進行不屈不饒的鬥爭。但是，日本的國力比舊中國強太多，比我黨更是強太多了，如果不能團結全民族統一抗戰，國家覆滅只是遲早的問題。所以我們的方針從反蔣抗日變為逼蔣抗日。

在國家建設中，環保重不重要，重要，發展工業重不重要，重要。但工業發展前期由於科學技術跟不上，經濟基礎也不夠，對環境的污染是不可避免的。有人說大不了我們不搞工業了，只要綠水青山。但綠水青山不能當飯喫，我們能用世界百分之七的耕地養活百分之二十的人口就是靠著與農業相關的工業支撐，如果用原始的耕種方式，今天我們很多人都會餓肚子。我們需要在發展和環境兩者間求平衡。

就拿國民福利來說，重不重要，重要，但服務經濟的基礎建設呢，也重要。可不可以不要不建設只搞福利，希臘都玩破產了。可不可以不搞福利了，也不可以，人民擁護政府不就是為了美好生活的嚮往麼。我們需要在建設和福利間求平衡。

所以說，我們在這個世界上遇到的很多事就是將有限的資源分配好，既要取捨，也要平衡。而且所謂的真理也只是一種工具，我們在會用工具的基礎上，也要知道工具的侷限，就像鋸子釘不了釘子，鎚子鋸不了木頭條。牛頓的時間和空間假說在我們日常生活中就夠用了，但理論物理研究必須用相對論。

現在是一個信息超載的時代，我們需要對接受的信息進行分辨，錯誤的信息當然需要摒棄，但有很多沒用的廢話更容易把我們帶到溝裏，因為所有餿主意被證實是餿主意之前聽起來都是好點子。脫離實際是最大的危險，實事求是纔是我們工作和生活中必須遵循的選擇。

黑白是混沌事物中的兩種屬性，唯真理凌駕於混沌之上，所以真理是去囊括黑白的，黑白則不能用於描述真理。

真理只有也只可能有一個。真理是一元的。佛家講一真法界。

二元論陰陽論二進位，簡單的可參考周易64卦，通過二元的排列組合生成了代表世間萬物能量組合的64卦。

可以理解為世界的本質是一元的，一真法界。世界的表象是以二元能量排列組合呈現的世間萬物，你我眼中的世界。這兩個世界，一個為真一個為假。

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