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“形而上學”這個詞很宏大，在哲學史上一直是變化着的，沒有絕對固定的。

所以首先得知道“形而上學”的概念的演化歷史才能接着下去回答吧？

唐逍：「形而上學」到底是什麼意思？?

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這一點我還是很佩服知乎上的某些大神，因爲他們沒有確定概念和方向，就根據自己的一套來誇誇其談。

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用概念和邏輯把握經驗之外的真理！

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通過一些“雙指向”的問題可以區分某種意義的形而上學與非形而上學。“人生有什麼意義？”，指向1：理解人生意義的可能答案；指向2：這個問題是否有意義，如何解構這個問題，這個問題有沒有標準答案。前者是形而上學，後者是非形而上學。

按照形而上學的幾種特徵，最核心的幾種可能

1、理性的自述，純粹理性，形而上學沒有確定的對象或者說不以對象作爲標準定義，但明確是在理性中展開，展開一切對象的可能，包括理性本身。即，形而上學只有理性本身是絕對確定的，其它一切都是依賴於理性的可能。在這種意義上，形而上學是在塑造、展開和鍛鍊理性，使得理性得以更加純粹，能夠用於對知識、智慧和真理的有效探索。這也是近現代形而上學的發展結果，邏輯學、推理、數學等是它的表現，是純粹理性能力，使得認識得以可能和深刻。當認知、分析和理解時，能夠如同純潔的白光一樣照耀在對象上，也包括虛構對象，反映出對象的真實，沒有因爲自己“偏見”而產生的偏差。至於外界的偏差，則是足夠的經驗能夠彌補的，因爲偏差和欺騙的現象也是真實。尤其是大量的悖論、二律背反和思維本身的矛盾，展開了理性的複雜性。

2.存在者的自現自明自決，“我思故我在”，面對徹底的懷疑論、不可知論和虛無主義，意識就像陷入無限的黑暗之中，不僅僅什麼物體都沒有，而且連光也沒有，自我存在作爲唯一的參照，存在者只能照亮自身。理性是作爲存在最核心能力的體現，存在者首先以意識依附理性來觀照自身，然後觀照心靈感官，而形而上就是這觀照的結果，意識自內而外的認識存在，進入主體理性、直覺、感知等沒有外在標準參照的主觀精神世界。因此，研究形而上的形而上學是主觀世界的可靠體系，有意志、道德價值等爲核心的的形而上學。

3.世界的本質，物理學之上，形而上學源自人們對世界背後存在的本質可能的推測，形而下質料是存在的本質，形而上是知識、真理的本質所在，也就是現象之後永恆的實體。

4.存在的本質起因，“爲什麼“有”存在，而“無”不存在”？這是一個非常形而上學的問題。這種問題是接近玄學的，想象、幻覺、推測和直覺都無能爲力。

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形而上學的精髓就是一般的形式邏輯，這就是形而上學的法寶，只要堅持把這個邏輯分析判斷無限的進行下去，就是一切的緣起的那個祕密。至於他是什麼沒關係，關鍵是這種追溯從行動上看，確實可以永遠的進行下去，只要人的生命足夠長，人類在宇宙的存在可以可以無限的存在下去。因爲形而上學相信，這一切都可以無休止繼續。在理想的境界中，這個被稱爲純粹理性，這是人類理性的絕對頂點。

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Meta-physics 字面意思就是物理之上。

metaphysics的最核心的就是結構性的兩個世界理論。一個是sensible world 。通過人類的感知和理性的分析判斷能夠到達的領域，包括自然世界。另一個就是supersensible world了。不可感知的，屬於神的領域。比如，人從哪兒來？造物主的問題，等等。

那麼，metaphysics是二者的鏈接。是人站在可感知世界的邊緣探求未知領域的學科。

以上。

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