先來捋捋這個問題，「廢除種姓制度」指的是什麼？

1947年的印度憲法中對於種姓問題做出了明確的規定，在其14～17條中，禁止種姓歧視，就業機會平等，禁止不可接觸者制度及其實踐。46條要求國家保護表列種姓與表列部落不受任何經濟與社會的剝削和歧視。換句話說，以種姓為依據施行歧視或壓迫，在印度是違憲的行為。從這個意義上講，你可以說種姓制度作為一項正式制度已經不存在了，高種姓優越地位沒有任何法律保護，歧視低種姓則是違法的。這已經從根本上推翻了印度千百年來的印度教教法。

但是，種姓制度之所以特殊，是因為它與社會嵌套非常緊密。它曾經是法律，但也是風俗習俗，社羣身份認同，思想烙印。法律是正式制度，後三者是非正式制度。法律可以廢除，後三者則很難在短期中改變。

簡單地舉一個例子，這兩天有個新聞，一對賤民夫妻結婚，希望在當地的一個羅摩神廟裡舉辦婚禮。但是，根據「不成文的規定」，賤民是不允許進入這個神廟的。於是，他們運用了法律武器，向當地警方求助，在警方嚴密的武力保護下，他們成功地在廟中舉辦了儀式。

很顯然，因為身為賤民就不能進入神廟這樣的公共場所是違背憲法的，但為什麼六十多年過去了，還需要警方出動來保護賤民的合法權利，為什麼在這對勇敢的夫妻之前沒有人去挑戰這個禁忌？

理由顯而易見：第一，當地有這樣的「風俗習慣」，違背者會承受巨大的社會壓力；第二，當地人依舊按照種姓來區分人和人之間的界限與行為規範，哪怕賤民自己也是如此；第三，老一套的賤民進入神廟會玷污聖地的思想根深蒂固。

這就是風俗習慣、身份認同與思想的力量。所以，如果說要廢除種姓，必須把這三者都改變纔可能。

那麼，印度政府是否做出過努力改變現狀呢？

答案是：做了很多事。但不幸地是，很多事起到了截然相反的結果。

獨立之初的印度政府曾經想法設法去追求社會平等。同樣是在印度憲法中，明確地規定了在印度議會、各邦立法會議中要為表列部落與表列種姓留出一定席位，後來具體到實踐中，體現為在政府部門、教育和其他社會公共部門中為落後種姓或部落民保留席位，也就是所謂的預留制制度。

看起來是好事對嗎？

是壞事。

前面已經說過，種姓之所以根深蒂固，是因為靠種姓來區分人的待遇、社羣和身份認同的思想與習慣根深蒂固。只要有一天人們還靠種姓來看待自己和看待他人，種姓就不能算消滅。而預留制乃至印度採取的所有試圖達成公平政策的本質是什麼？還是靠種姓來區分人，靠種姓來決定你能得到的社會資源啊！

這並沒有消滅種姓，正好相反，把種姓認同與種姓對立提高到了一個新的高度。舉兩個例子，1990年印度政府推行曼德爾方案，擴大表列種姓和表列部落的預留比例，50%公職留給非高種姓人羣，全印掀起抗議風潮，最後導致多人死亡。另一個例子，近年來許多的種姓羣體事件是由於「obc」引起的，所謂obc就是「其他落後階層(other backward classes)」，享有最多的社會福利與優惠，於是在每次評定某個種姓的地位時，許多明明已經社會和經濟地位有了改善的種姓社羣玩了命也要讓自己「落後」。結果，印度經濟發展，社會發展，OBC數量不減反增。

所以，想要從政策與法律中徹底取消種姓的影響，很諷刺的，會跳出來反對的，並不會是高種姓，而是靠著「OBC」這三個字母養家餬口的人。

與此同時，許多真正的社會和經濟情況非常悲慘的人口，並沒有得到預留制的好處，因為他們要麼就不屬於obc，要麼就生活在農村，離所有的優惠與福利非常遙遠。這再一次說明，以種姓為基礎來對人進行分類與區分對待，一刀切的辦法從根本上就錯了。再舉個例子，瓦拉納西有一個賤民種姓叫做dom人，是焚燒屍體的工人。dom人的首領叫做dom raja，富得流油，有房地產，有車，決定著整個dom社羣內部的工作和資源分配；中層dom家庭生活不易，但還能供子女去上大學；而底層的dom人困苦無依，只能睡在火葬場。他們是不是都因為自己是dom人，就應該享受一樣的社會待遇與福利措施？

國大黨政府曾經意識到這個問題，尼赫魯認為所謂的obc不應該等同於落後種姓，這種說法和以此為基礎的政策只會讓種姓被繼續固化，但掙扎無果。曼德爾報告一出，整個印度社會依然按照種姓認定來過日子，obc的涵義直接從other backward classes變成了other backward castes。儘管這個政策方向不對，被噴了無數次，但幾十年來已經形成了種姓之間相互爭搶社會資源的局面，而且誰也不敢去碰它，改革它，誰反對這個政策誰就是種姓歧視的政治不正確，狗頭是要被活活砸爛的。

結果，獨立以來以種姓為基礎的政黨數量增長迅猛，成為強大的地方勢力，80年代後趨勢更加猛烈。種姓依靠政治組織進行遊說來爭取社會資源，而全國性的政黨與政府，則依靠與種姓組織集團政黨結盟來換取某個種姓的票倉，進行政治動員。最後，整個印度都被「種姓」切割得七零八落，這就是所謂的種姓社羣主義。

正是因為如此，所謂的低種姓革命根本不可能在印度發生，也無法解決印度的種姓問題。

在這裡，還要再強調說明一下，到底什麼叫做低種姓？是不是除了剎帝利和婆羅門，卻全部都算是低種姓？可巧現在印度執政黨印人黨，基本盤就是以中低種姓發展起來的城市工商業，因為印度近代以來許多中低種姓地位有提升，英國人搞柴明達爾制和後來的城市工商業發展讓很多低種姓成了地主和所謂的新中產階層（Upper class），比較著名的有帕蒂達，賈特、雷迪和卡瑪這樣的種姓。這批人經常打出「反婆羅門主義」的旗號，肯定很符合國內某些人對「種姓革命」的幻想，但諷刺的是，這批人的政治傾向卻是最保守的、最反動的。什麼神牛十字軍啦，砸電影場子啦，強迫殉葬童婚啦，其實大部分都是這幫人乾的。

在印度，真正最受壓迫最悲慘的不是低種姓，而是賤民。而賤民，達利特人，不可接觸者，就是所謂的outcaste，始終是社會底層。Outcaste這個詞是什麼意思？不是低種姓，而是種姓之外，沒有種姓，不配有種姓。很多國人眼中的所謂低種姓甚至包括最底下的首陀羅，都可以騎在賤民頭上作威作福，兩者之間直接衝突也非常多。泰米爾納德邦Gopalasamudram地區2013年就爆發過達利特人與另一個落後種姓（同為OBC）之間的流血衝突事件。所以要是低種姓「起義」了，你說他們是去殺誰好呢？我覺得倒很可能是去先把住在隔壁街區/隔壁村的賤民給全殺了。

再次，前面已經說明，「低種姓對抗高種姓」為基礎的大規模起義沒有發生、也不可能有的原因，是因為從來就沒有任何一個以種姓為基礎的意識形態/利益集團/政治目標能夠包容整個印度不同文化、不同語言、不同地域、不同職業多種多樣多個形態大大小小階序不同的低種姓和賤民集團的訴求，能讓他們結成一體去反抗更高的種姓——他們收入不一樣，生存狀態不一樣，階級也不一樣，相比遠在天邊的高種姓，他們彼此之間倒更可能是相互「革命」的目標。這就是為什麼相比起義，種姓集團之間的直接對抗衝突更加常見，有低種姓去殺高種姓的，也有高種姓屠殺低種姓的。

很多人會提那薩爾運動，那麼讓我們看看幾年前去世的一位著名的出身賤民的納薩爾領袖Sivasagar（他是「人民戰爭集團」的創建者和領導之一）在其回憶錄中的說法：

不可接觸者黨員們加入黨，是因為他們認為入黨是與滋生出此等不公的制度鬥爭的最好方式。當他們加入時，他們沒有被給予槍支。相反，他們被給予了一把掃帚，被告知要去掃地板。因為很多年輕的不可接觸者黨員向Sivasagar抱怨這一點，於是，他就召集了一次中央委員會會議，探討年輕黨員所提出的不滿。他幾乎沒有機會將他的文件報告完畢。其他領導人的反應快速且無情。他當場就因為「陰謀分裂黨」而被開除了。

這樣的鬥爭能變成燎原之火席捲全印嗎？

沒門。

統一的階級基礎已經被種姓社羣主義徹底分割乃至推向對立了。

所以，回到問題本身，什麼樣的情況才能讓種姓的身份認同、種姓的風俗習慣與思想不復存在？

讓我們換個角度想一下。種姓最大的問題是什麼？是把勞動力在不同生產部門與不同地域之間的流動嚴格地侷限在了種姓這個小圈子裡。

什麼樣的情況下，整個社會會需要巨大規模的勞動力流動，什麼樣的情況下，會強迫社會打破以往的階層與社羣分界，讓勞動力集中流向某個社會部門，什麼樣的情況下，會讓人們判斷一個人的身份地位的標準完全變成他掌握的資源財富能力而非出身？印度迄今為止，在其經濟生產與社會發展中最欠缺的一塊究竟是什麼？

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吹1966的一概刪了

一切進步都是血汗的積累。

要麼用別人的血汗如歐洲人，要麼用自己人的血汗如中國人。非暴力不合作是否流汗了？是否流血了？都沒有的話，就基本無法帶來進步，只能帶來犬儒主義那種和稀泥。

假如有一波印度人不怕死也要廢除種姓制度，花上幾十年去搞社會改革。或者有一波印度人不怕累，建立起經濟基礎。那麼改變可以期望。實際上也有人在努力，只是付出的東西相比改變差太多。

當然是革命。

而且必須是以低種姓為主體的，自下而上的徹底的革命，纔能夠徹底摧毀種姓制度。

否則這種明目張膽的階級壓迫肯定還能再延續幾千年。

印度政府號稱已經沒有種姓制度，然而，誰信？

各邦的土邦主勢力仍舊廣泛存在，僅僅是完成了對外的形式上的統一，印度的大部分地區實質上還是半封建社會：低種姓的依附高種姓的土邦主，以農奴的形式維持在赤貧、半赤貧狀態。

高種姓把持了幾乎全部的社會資源，低種姓毫無出頭之日，更別提賤民了。

印度教的持續洗腦也是可以維持種姓制度的極大因素，沒有印度教宣傳死了比活著好，早就革命了。

跟印度教比，佛教、儒家理學、綠綠在愚弄教眾和洗腦這塊的水平簡直不值一提。

所以，印度要想徹底廢除種姓制度，必須來一場自下而上的徹底革命，並且讓印度教極大削弱纔行。

這中間必然是滿滿的血與火。

而且實現的可能性很低很低。

當地球即將遭遇危機，比如太陽氦閃地球逃亡或者海平面上升大洪水什麼的，以印度的能力，讓一億人躲到地下城等防禦工程估計很難辦到，也不能指望中俄美英法幫他建多少地下城或者給多少名額。

留在地面上的人最後基本就死了，躲到地下城的人考慮印度那工程質量也很難存活，最後倖存少部分的婆羅門剎帝利，也就沒有什麼種姓問題了。

B站上看了阿米爾汗的談話節目，深刻揭露印度種姓壓迫，尤其是達利特人（賤民）在印度社會中受到的對待簡真令人絕望！即使低種姓人無論無何如都會被唾棄和歧視，哪怕你受到良好教育獲得體面的工作仍然會受人赤裸裸的歧視，你坐的地方別人不能坐，因為你把坐位弄髒了，你喝過水的水源別人不能喝了，因為你把他污染了，就算你當了上司，也沒人會聽你的；你去學校上學吧，同學不跟你玩，連特麼老師還討厭你。

也許你會說，種姓是印度教的糟粕，老子信基督教不行嗎，信伊斯蘭教不行嗎，這兩個教不都說信眾平等嗎？管你什麼教，在印度都要入鄉隨俗，賤民還是賤民，禮拜都不能跟人在一起。

即然大家這麼煩達利特人，我給印度人支個招，給賤民種絕育，大規模有有計劃有組織有步驟科學的從肉體上消滅達利特人得了，讓這個階層永遠消失算了，婆羅門等其他四個階層以後各安其事，其樂融融天下大同。當然這是氣話。

還是應該看到希望，阿米爾汗的節目嘉賓，賤民女博士的父親，無論受到多麼不公的對待都教導女兒你與別人沒什麼不同，告訴女兒不要放棄。一位低種姓的大叔，兒子結婚就是要騎馬（低種姓不能騎馬），村裡人威脅要破壞婚禮，大叔報警，警察局長雖與村裡高種姓人是同族，但他依然秉執公道派警力保護婚禮。由於榜樣的力量，後來村裡低種姓人結婚也有騎馬的了。

總之我相信觀念還是會慢慢改變的，只要賤民還能受教育讀書，只要印度社會能保持經濟發展，早晚有一天問題會解決，但這一過程會很漫長。如果有一天賤民中能有人振臂一呼：革了婆羅門的狗命！眾達利特轟轟烈烈的幹一場，就算沒能成功，只要影響夠大，下手夠狠，讓高種姓們流點血讓他們害怕，種姓制的消亡就會大大加快。

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