請舉例，感覺矛盾論並沒有什麼卵用

讀毛《矛盾論》，分析他的兩桿槍和一些子彈

我是在翻目錄的時候看到了《兩種宇宙觀》這個標題，才決定先翻看《矛盾論》這篇文章，藉以了解毛在44歲時候的世界觀、人生觀和價值觀，清楚了他的理念，再返回頭看他的行為，可能會對他處理事務的方式方法理解得更深一點。

當時文章書寫的背景是，毛正在面臨12月會議，這篇文章寫於8月份，提前了四個月，梳理出一些當時需要解決的一些問題的解決辦法，所以它並不是一篇哲學論著，而是一篇針對解決當時國內現實階級矛盾問題的論文。

文章太長，我詳細閱讀了前四節，借用奧卡姆剃刀剔除了後三節的一些內容，想等到讀完前面的部分再返回來看，畢竟，人是階段性的動物，可能那個時候我再看起來，會有不一樣的認知。且我是帶著了解毛的三觀的目的來看的，目的已達。

在前面四個章節中，明顯看到毛爺爺手裡拿著兩桿槍，分別是哲學和科學這兩門學科，他的子彈，就是他老師們和他的一些觀點，他用這兩桿槍發射子彈，打倒了他的對立面玄學、本本主義、教條主義以及這些主義帶來的黨內對立面觀點。

可以說他的兩桿槍是純金打造的王者之槍，組裝槍的人分別是前神學期的思想家老子、哲學時代的思想家康德，以及康德的徒弟黑格爾，科學時代的思想家牛頓和愛因斯坦。作為他的子彈輸出觀點最多的分別是黑格爾和他的四個徒弟列寧、斯大林、馬克思和恩格斯。有關哲學方面的論述，主要還是集中在康德的二律背反和黑格爾的正反合論。

你會發現這個武器的殺傷力太大了，因為他的維度有點高，高到尋常人不太容易企及這些無用之論，但也正是因為這些無用的哲學，才給偉人打造了一條至高的通路。在這條通路上，他喊出了一個偉大的SLOGEN，用來塑造他及追隨者的理念，從而指導行動，碩果累累。

站在2020年回看這些知識體系，可能很多人都學得到，也學得懂，可是在1937年那個年代，並不是所有人都有條件系統建立系統性的哲科思維的，也不是每一個建立了哲科思維的人都能學以致用用盡其及，加之毛對於當時的信息量整合是相當驚人的，他的閱讀量之大，嘆為觀止，所以他才能在兩桿金槍的基礎上，綜合其他文本信息，製造出思想的子彈，有些子彈射殺玄學思想，有些子彈射殺神話思想（如山海經），有些子彈射殺走偏的德波林學派唯心論。

這種知識體系的建立，在他文章中也提到過，要用小的系統去洽入大的系統，從而發掘問題或說矛盾的實質，繼而解決問題。我學習到他解決問題時的方法是，自下而上梳理清晰，再自上而下找到矛盾的原點逐一攻破，這就是哲科思維鍛造的理念系統導致的行為。在這一點上，對我們活在當下的人有著非常大的指導意義。前面也說，隨著信息量的豐富，知識體系的進化，1937之後，主流學界已經有了量子力學、多維世界說、超弦說等更高級的有待證偽的科學系統，哲學界也產生了很多新的哲學思想，雖然還沒有誕生偉大的哲學家，但是這些哲學思想卻對人的生活和工作有著深層的指導意義，它可能在淺層上無用，但是當你面臨命運當中重大抉擇的時刻，它絕對有用。所以我選擇了一位老師，帶領我走上哲學的探索之路，去探索老子的宇宙觀、佛陀的人生觀、我還選擇了一位老師，帶領我去探索科學的迷人之處，這兩條路可能不會走的很深，只需了解即可。重要的是揉和上述思想家和戰略家的另一位引路人，這個是指導你解決人生實際問題的人，是現代鬼谷子，既有看透縱橫捭闔之能，更有博採眾長言簡意賅之力，是當前大信息量時代的一位絕好引路人。

放眼現在的社會競爭結構，人人都需要上戰場的槍，因為你的對手可能已經有了當年黃金鍛造的王者之槍，他們可能是繼承來的，可能是自己藉由思想家們的零件自己組裝的，這個時候，我們需要的是不斷升級自己的槍，哪怕它現在是青銅，是白銀，也要努力向黃金、鈦金去努力升級，以免在未來的暗黑叢林中，遇到敵人的時候打不過人家，非死即殘早早收場。

狒狒仙僧讀後有感。

矛盾論給出了分析問題的形式要求，主要有四點。1，既要分析對立面，也要分析統一面。2，既要抓個性，還要抓共性。 3，主要矛盾一定要抓住，也是我們解決問題的著眼點，同時次要矛盾不可完全忽視，要盯住。4，還要注意矛盾是在發展中的，主要矛盾可能發生變化。

你覺得沒用，是因為你的大腦經過訓練高度適應日常生活，面對一般問題時你的認知內在地符合矛盾論的要求，所以你不需要矛盾論來指導。

人經過那麼長時間的進化，以及成長過程中以生存為目標的強化訓練，對大多數生存所需事物認知結構天然的就符合矛盾論的要求。你不需要矛盾論來提醒你肚子餓了，你自己就能抓住這個主要矛盾。你也不需要矛盾論來提醒你美女的兩面性: 一方面很美很喜歡，另一方面很貴脾氣很大競爭很激烈。日常事物所有的優點和缺點，都通過強化學習，社會學習，寫入了你的大腦裡面，而且是有重點，又很全面。你抓不住重點，考慮問題不全面，不機靈，社會就會懲罰你，讓你的大腦記住重點，記住細節，懂得變通。而這些訓練，全部都內在地符合矛盾論的要求。

實踐可以彌補對矛盾論認識的不足，大部分違反矛盾論的言論，都出自那些沒有經驗純臆測性的發言中。比如說旅遊就是浪費時間，這樣說顯然違反了矛盾論中對立統一的觀點，只看到了對立面而無統一面。一個真正經歷了旅遊的人會知道旅遊本身雖然累但是也有鍛煉身體，增長見識，愉悅身心的價值。一個真正做過一件事的人，很少在對這件事的評價上違反1（對立統一規律）和2（共性個性規律），一個真正解決過這件事的人，大概也不會違反3（主要矛盾規律），一個長期跟蹤解決一件事的人，在對這件事的評價上多半不會違反4（矛盾運動規律）。正因為如此，你不會覺得矛盾論有用，因為你遇到的事情你都吃過教訓，或者有別人吃過教訓可以指導你。只有在面對未遇到過的困難的時候，我們才需要矛盾論進行宏觀指導。

然而，當你跳出一般生活，面對那些你經驗以外，大腦還沒有被訓練適應的事物的時候，你是否還能抓住重點呢？是否還能注意到共性以外的個性呢？當年革命者就遇到這樣的問題。大部分革命者只知道照搬蘇聯經驗，不懂得結合中國實際，搞錯了主要矛盾，付出了巨大的代價。

你總有面對經驗以外，且又沒多少訓練機會去適應，更缺乏他人指導的事情的機會。當你覺得一件事無從下手的時候，使用矛盾論的機會就來了。

另外就是對組織的領導者，矛盾論也是有價值的。個體的體驗很容易就能被你理解學習，讓你的大腦對特定事情的思考符合矛盾論的規律，但是一個集體裡面，幾十萬人的處理各種事情的經驗不是那麼容易被領導者學習掌握的。領導者需要有一個像矛盾論這樣的指導框架去學習，總結經驗，加快學習速度和認知深度。

那麼要怎麼使矛盾論？你可以時時用前面提到的矛盾論的四種觀點來檢查自己的認知。矛盾論給的是認識的形式正確性判斷標準，它決定了什麼樣的認識形式是正確的。但是它不能直接導出這個認識本身。而且，不符合矛盾論的認識一定是有偏差的，但是符合矛盾論，也不代表是正確的。比如，你可以用矛盾論判斷「旅遊就是浪費時間」，「女人就是麻煩」，「百度就是惡企業」，「華為就是中國良心」等等觀點都是錯的。但是旅遊到底如何，女人到底如何還是需要你自己去弄清楚的。你弄出來的東西對不對，最終還得靠實踐檢驗才行。

矛盾論並不能完全解釋生活中遇到的問題，甚至可以說，矛盾論並不是一個絕對的真理。在確定矛盾關係的內因外因方面，以及區分主要矛盾和次要矛盾方面，都有很多的不準確性。

人類需要繼續前進，哲學仍需要發展。科學家是一群被科學洗腦的群體，固執的思維認知讓他們難以承擔認識世界的重任。

觀察事件的兩方的矛盾，觀察矛盾的一般性和特殊性，找到兩方對立的點，把矛盾兩方放在整體上看從而發現解決問題的方法，重要的是矛盾論告訴了你方法，但是怎麼去發現事件的矛盾和兩方的一般性和特殊性從而行動起來就是考驗個人能力的事了，方法好掌握，具體去操作就比較縹緲了。另外通過無數次的觀察，也培養了一個人能使用方法，更加清醒的去看待生活中的各個事物，更理性的去處理生活中的時間，沒有接受方法論教育的人可能會在大多數時候憑藉著自己的感性認識和生活經驗來處理事件而不去在思維中推敲，而實習使用方法論可以讓一個人不會在比不實習時更多的使用感性認識去看待事物。

白左那麼多雙標，彎彎那麼多雙標，女權婊那麼多雙標，難道不都是在用矛盾論解釋問題嗎？

如果把矛盾論當成辯證法來說，它從創立之初就不是用來解決實際問題的。康德區分了感性知性和理性，他認為到了知性的先天綜合判斷之後就已經實現了邏輯學的極致，也就是說知性範疇內的問題是用邏輯來解決的。

到了純粹理性的地盤，探討的就不再是可知者了。主要有三個對象，一個是靈魂，一個是宇宙，一個是上帝。你見過人微笑流淚，見過一個靈魂嗎？你見過空中繁星，但你見過宇宙嗎？你見過狂風暴雨電閃雷鳴，你見過上帝嗎？

是的，這三個對象根本不是用來認識的，而是用來思辨的，它們超越了知性認識的範疇。辯證法就是用來解決這些問題的，當然康德在這上面作的討論不多，後面轉向實踐理性了。

黑格爾是辯證法方面的大師，當然他寫的東西很多都在扯淡，但並不影響他是個大師，因為大師一通扯淡下來改變了世界。比如黑格爾在小邏輯裡面就說了，正面本身就包含了反面，在反面當中確立自身，也在其中毀滅自身。

所以辯證法是用來扯蛋的。當然扯的不是一般的蛋，如果說科學家扯的是雞蛋，那辯證法學家扯的就是恐龍蛋。

矛盾論是毛澤東發家致富的思想武器。不會用是很可惜的。

就拿經濟學上著名的28法則來說，可以說它是矛盾論在經濟領域裡一個應用。

辯證唯物主義在當下所受的批判不少。可我認為作為一種認識世界的方法其實很難說對不對。

比如陰陽五行在古代相當於現在的馬列主義，什麼事都拿陰陽五行來分析，連治個病的中醫都要用陰陽五行理論辯證施治，更別談朝代更替的國家大事。
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