歷史的角度：正義就是勝利科學的角度：正義是一種歸結為自我利益的感情經驗的角度：正義就是我。。。

西方文化持強者正義的信條。很清楚：實力就是正義，也是博弈勝負的決定因素。

強者正義下，西方文化更能接受為成功而不擇手段的策略，既然正義粉飾著霸道，成敗足可論英雄。

而在骨子裡，中國人實不以成敗論英雄。相對於成功人士，中國人更敬佩仁人志士。比如，在對中國人影響最深的故事書《三國演義》裏，中國人最崇敬的兩個人是孔明和關羽。這兩個人的共同點是：最終都失敗了，但都是忠誠仁義之人。

強者正義與道義人心相悖。

歸根結底，強者正義建立在人之不平等的基礎上：弱者應屈從於強者，強者優先於弱者。例如，在奴隸制背景之下，奴隸主之於奴隸的不平等地位，使強者之於弱者當然地形成高人一等的優越感。

強者或奴隸主高人一等的優越感被投射到人種和文明上，才使有些人認為自己的人種和文明高人一等。各種歧視多源於強者正義信條。

強者正義之下，也崇尚「平等」，但這平等只存在於強者內部或弱者內部，而不在於強者與弱者之間。我們認為，奴隸與奴隸主討論平等權利是可笑的。

強者正義源於古希臘《荷馬史詩》，蘇格拉底在《理想國》中也加以了討論，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰爭史》對強者正義亦有所印證，其中記述的雅典領袖伯里克利是堅守強者正義的典型。

關於強者正義信條，古希臘與衍生自猶太教的基督教也很合拍。

例如，參考《聖經·申命記》中相關內容可知，神這一無所不能的強者，強者中的至強者，也是正義的化身。因為他說這片地是我許給你們的，你們就應當來佔這塊地，將原住這裡的都殺掉，這當然是正義。強者正義，正義是強者的利益。

魔鬼也會引證《聖經》來替自己辯護。

在宗教上，哪一樁罪大惡極的過失，不可以引經據典，文過飾非，證明它的確上合天心？

——《威尼斯商人》莎士比亞

當文藝復興之火燎原，科學和哲學動搖了神的根基，至狂人尼采大聲宣告上帝已死，基督教的強者威風不再，便只能收斂起順者昌、逆者王這一第一信條，趕緊翻過這一頁，開始懷柔異端，以寬容示人了。只是《聖經》裏那白紙黑字還在。

近代大航海殖民時代是強者正義下的海盜文明繼古希臘英雄時代之後的又一次高峯。這一切，16世紀英國皇家海軍中將弗朗西斯·德雷克爵士可以以他海盜民族英雄的事蹟來詮釋。

海盜是國家行為。有海軍和海盜一體的國營海盜，也有國家支持的以私掠船為代表的民營海盜。

自古希臘英雄時代起便形成了這掠奪式生產傳統：處理國民經濟時，將徵戰掠奪作為物質財富的正當生產方式，與漁業、農業等並列，納入國家財政、稅收之收支體繫系統籌劃。

古羅馬開始進入帝政時，屋大維基於國家發展狀況調整了國家軍事戰略，建立了定位於維護國家防衛線的常備軍制，為常備軍設立了國家撥備的薪金性質的軍餉。而此前，軍人的「薪金」須依靠軍事掠奪。當然，屋大維此舉並沒有也不可能使掠奪式生產就此退出歷史舞臺。

在以後的歷史中，殖民者對掠奪式生產傳統既有繼承又有發揚。除了前述國營、私營海盜，還發展出了，例如大英帝國的東印度公司，國家意志之下的商業運營公司，除了對殖民地進行經濟掠奪，為母邦創造收入，還有政治統制、文化侵略等功能。

美國建國是大航海殖民時代中重要的、典型的殖民篇章：承襲了《聖經》裏強者正義的霸氣風範，原住民中頑抗到底的被殺掉，其餘被圈在保留地。

十九世紀，歐洲古典哲學家黑格爾主張唯有國家纔是倫理精神的最終實現，即，國家行為不存在道德與否的問題。對於強者正義，他和蘇格拉底同樣為難。他以這樣的方式委婉地為國家層面的強者正義打圓場。

二十世紀，新銳列強不滿於老牌列強佔盡了全球殖民地，在強者正義信條下，為了爭得與其實力相配的利益，引發了兩輪世界大戰，人們又落入修昔底德陷阱。

由於大戰使列強實力受到重創，外加蘇聯的推動，殖民地紛紛爭得獨立，終使殖民制度瓦解。其中，道義人心起到了關鍵作用。沒有人願意被欺凌和壓迫。

殖民者在強者正義的信條下劫掠他國的人口為奴隸。大多數奴隸是從非洲掠來的，也有掠自中國的。1865年南北戰爭塵埃落定，美國纔在名義上結束了奴隸制。

而作為強者正義和奴隸制度的遺存，種族隔離制度在美國又存在了100多年方在抗爭下終結。其中，道義人心依然起了關鍵作用。之後，種族歧視和新納粹主義還在延續，而且又有抬頭。這些思想與強者正義均有淵源。

當今，強者正義的霸道思想已經越來越不為普世道德所容，至少更上不得檯面。但是，幾千年融在骨髓裏的強者正義哪那麼容易褪去？強者正義以「美國優先」的形態被超級大國提升到了國際政治的高度，廣受批評的同時也廣受美國國內支持。

西方文化將平等作為旗幟之一。何為平等？指同等地待人。更深一層，如果各人狀況本就相同，這種情況下同等對待每個人，好像不能被稱為「平等」。唯有各人狀況不同，還能夠不因私利、好惡而無視這些不同，依舊同等地對待人，方能稱「平等」。例如，不因一方強大、一方弱小就偏袒某一方。

中國人的「厚德載物」和仁所追求的纔是真正的平等。

中國人如何認識正義呢？中國人並沒有給正義下定義，這符合聖人一貫的傳統。不過，正義可以循道德、仁義、禮法貫通著來理解。中國人自春秋就已經豎立起了德以懷遠的思想，以仁政實現「近者悅 遠者來」。中國一貫講仁義道德，一直認為依仗武力欺凌弱小、搶劫、殖民、吞併其他國家、劫掠人口作奴隸都不正義。當然，境界不高的人很多，所以憑武力行霸道者依然大有人在。

強者正義實具有合理性，其思想之產生是歷史必然。中國周朝之前也一樣。只不過中國人認識到了強者正義的片面性和危害，隨後，中國文化調整了方向。

中國人認識到「強」不是絕對的，很複雜，會變化。所謂「尺有所短，寸有所長」，也就是強有所弱，弱有所強。還是以德服人，對道義人心存有敬畏好些。

對商朝崩潰的歷史教訓，周朝進行了深刻的反思。商朝就亡在對弱者行霸道欺凌而盡失道義人心。

商朝儘管強大，但對周邊部族、屬國壓榨過甚，豈止對奴隸。僅從商朝頻繁的大規模祭祀就可見一斑。作為祭品被大批殺掉的除了奴隸、戰俘、平民，更有平白抓來的諸多周邊部族、屬國的首領、貴族。

因而，周武王能夠獲得廣泛支持。商周牧野對決，商以奴隸、戰俘等拼湊的數倍於敵的十七萬大軍臨陣倒戈，反成了周軍的先頭部隊。這深深震動了周武王。

由此，中國人明白了霸道有它的死穴。周朝開始徹底清算強者正義的霸道思想，興起禮樂教化、仁義道德。至孔子收官，完成了儒家正統思想的體系建設。

中國文化的信條是《周易》中的「自強不息 厚德載物」。自強不息很直觀：只有自強才能生存和發展，不自強沒人幫你，也沒人幫得了你。厚德載物的道理來自對道義人心的敬畏，得道多助，失道寡助。

自此，中國文化的經典和主流思想唯有仁義道德，反對強者正義或者霸道。當然，中國曆朝歷代沒少出奉行強者正義之霸道的人，但無不為主流思想所不齒。他們或有能風光一時的，但大多不能歷久，且慘淡收場、貽害子孫。

中國可以被稱為文明古國，禮儀之邦。因為他們自二千多年前的春秋時代起就豎立起了正統思想：自強不息、厚德載物。因為不同於我們西方經典，中國的經典只崇尚仁義道德，視霸道、欺凌、血腥為醜惡而對之絕無一字之歌頌。

相應，中國人歷來不主張為了劫掠或殖民而對外用兵，更不為思想信仰的不同而對外用兵。中國人修長城：你們不來打我，相安無事最好。

明朝相當典型。大明的開國皇帝朱元璋在《皇明祖訓》中留下話：四方諸夷，皆限山隔海，僻在一隅；得其地不足以供給，得其民不足以使令。若其自不揣量，來擾我邊，則彼為不祥。彼既不為中國患，而我興兵輕伐，亦不祥也。吾恐後世子孫，倚中國富強，貪一時戰功，無故興兵，致傷人命，切記不可。但胡戎與西北邊境，互相密邇，累世戰爭，必選將練兵，時謹備之。

這話合著中國傳統思想：動武不祥，你不來打我，我也不去打你，最好和和氣氣地各守各家。就是自己強大了，也絕不可去欺侮別人，那樣不好。不過對北方遊牧民族要小小有些保留，這有歷史教訓。

中國明朝皇帝都恪守了這祖訓。15世紀初鄭和下西洋，奉了明成祖的詔書：朕奉天命，君主天下，一體上帝之心施恩佈德。凡覆載之內，日月所照、霜露所濡之處，其人民老少，皆欲使之遂其生業，不至失所。今特遣鄭和普諭朕意，爾等祗順天道，恪遵朕言，循禮安分，毋得違越，不可欺寡，不可凌弱，庶幾共享太平之福。

口氣很大，要全天下不可欺寡、不可凌弱來共享太平。而大明皇朝和鄭和的艦隊確實有這種資本：七下西洋，艦隊平均艦船數量超過200，部隊規模3萬上下。約一個世紀後，西班牙賴以建立西方海上霸權的無敵艦隊也不過如此。且無敵艦隊在船隻規模和大編隊遠航能力等重要指標方面還遠遠不及鄭和的艦隊。

鄭和艦隊完全按明成祖朱棣的詔書行事。如此強大而不去打劫，不佔殖民地，不劫掠人口，著實不能讓西方人理解。當今很多中國人也很不理解，並認為當年大明沒有像西方列強那樣利用武力建立海上霸權、開拓殖民地、劫掠財富是錯誤的，甚至認為這種軟弱是中國近代落後的根源。

1592年，明朝萬曆年間，倭軍入侵朝鮮，幾乎佔領朝鮮全境。朝鮮國王躲入中國避難，懇請永久居留。滿朝文武基本達成一致：準許永久居留並予以優待；但不管這域外閑事。萬曆不答應，遂出兵。明軍自北向南掃蕩朝鮮全境，將倭軍統統趕下了海。

朝鮮國王複位復國，明軍全部撤回。打這場仗，明朝連軍費都是自掏的：在朝鮮境內採購糧食用的是國內帶去的銀子，而且收購價大大高於市價，大大補貼了受戰亂蹂躪的朝鮮人民，使他們感受到了中國的仁義。

朱元璋《皇明祖訓》的思想不是他的發明，是歷代傳統。中國歷史也出過不遵此傳統的個例，但如前所述，無不為主流思想所不齒，或有能風光一時的，但大多不能歷久，且慘淡收場、貽害子孫。

強者正義在一定歷史時期具有當然的合理性。然而，自周朝文王、武王、周公等對之進行了清算，並做了文化洗白。最終由孔子劃上句號。自此，中國文化主流思想的經典中只有徹底的仁義道德。這時候，我們也體會出了孔子的偉大。

如此，中國真正可以驕傲地以文明古國、禮儀之邦自居。孔子完成的這番事業有遠見，有魄力。如此，方成就大成至聖先師。

2018年，中美博奕正式展開。美國亮明瞭「美國優先」的態度，先發起了301調查，認定中國在貿易中侵害美方知識產權，隨後利用自己的優勢地位重點狙擊中國製造2025這一科技興國戰略而發起貿易爭端。

華為公司這一成為了全球最大通信設備製造商的中國公司，5G通信技術的領跑者，中國製造2025的支柱企業，自然成為了美國政府集中打擊的目標。幾乎可以判定，在華為上的較力成為了中美博弈的關鍵勝負手。

我們看到，無論中國的復興還是華為的奮鬥，就應在自強不息、厚德載物這兩條上。

自2018年，中美兩國是這種姿勢：

美國：從今天起，只有美國第一。

中國：世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。

美國：一個國家的存在是為了服務於本國公民，購買美國貨，僱用美國人。

中國：中國希望與世界共繁榮，歡迎其他國家搭中國發展的「快車」、「便車」。

美國：我們要加關稅、建邊境牆。

中國：中國開放的大門永遠不會關上，而且會越開越大。

這就是西式「強者正義」與中國 「自強不息 厚德載物」的對照。中國在這裡展現的主要是厚德載物。不過，只有實現了自強，纔有厚德的資格。

美國全力開動政治和外交機器，意圖在全球封殺華為。2019年5月，美國政府將華為列入實體名單，下達禁令以禁止任何美國企業與華為間的業務往來。

在媒體上很少曝光的華為創始人任正非接受媒體採訪後迅速痛苦地成為了網紅。他的言談表現出來的調性和氣度與以上中美兩國首腦言論的對比高度相合。

任正非講道：美國大量的零部件、器件廠家這麼多年來給了我們很大支持。特別是在最近的危機時刻，體現了美國企業的正義與良心。前天晚上，徐直軍半夜兩三點打電話給我，報告了美國供應商努力備貨的情況，我流淚了，感到「得道多助、失道寡助」，今天，美國的企業還在和美國政府溝通審批這個事情。

據稱某美國矽谷公司，得知禁令風聲後不眠不休超過36小時，在禁令生效前全力給華為發貨，為此不惜暫停其他客戶的業務處理。原話講道：「昨天（星期五）通宵未眠，成品半成品只要有的華為買的全給。」

通常以月計的簽合同、備貨、發貨流程竟然為了支持華為能在3個小時走下來，還拉動平日效率極低的歐洲公司也徹夜加班配合趕工。否則如何會讓勝過鐵打的任正非流淚呢？

川普的禁令對美國矽谷的打擊非常大。因為華為作為世界第一大通信設備供應商，是眾多矽谷公司重要的收入來源。另外，加州矽谷和川普有過節：他們一貫不太支持川普，當年總統競選時就是。因而，「矽谷企業這幾天簡直是報復性支持華為。」

隨後，美國政府突然決定給華為「90天的臨時執照」，即，禁令推遲90天。任正非這樣回應：第一，90天沒太大意義，華為已經做好了準備。第二，最重要的還是把我們自己能做的事做好。第三，大家不要罵美國企業，要罵就罵美國政客。

任正非所說的「得道多助、失道寡助」就是厚德載物的道理。把自己事情做好，就是自強不息。

就厚德載物而言，這種時候華為能夠獲得這麼多美國企業如此力度的支持，最根本的原因不在於川普和矽谷的過節，是華為在多年生意往來中攢下來的德。試想，如果依賈躍亭運營樂視的那種讓眾多投資人、供應商、客戶虧錢倒賬的方式來做生意，碰上相同局面，會被這樣挺嗎？

任正非在一系列媒體訪談中，對美國、友商、競爭對手所發言論，彰顯中華風範，大氣厚重，其人格魅力征服了國內外大眾。這就是中國文化所講究的自強不息與厚德載物所打造的魅力。

厚德載物當中，實包含著深刻的鬥爭智慧。有這種大氣，有這種包容性，纔可能團結最廣泛的正義力量，與反動勢力做鬥爭。無論中國的外交戰略還是華為的營商策略，都充分融入了這種源自厚重的中國傳統文化的博弈智慧。

任何堡壘都是從內部被攻破的。必須團結對方內部的正義力量。這就是「得道多助、失道寡助」和厚德載物。用毛澤東的話講，這是統一戰線，這是鬥爭法寶；這是搞政治，政治就是把朋友搞得多多的，把敵人搞得少少的。

2017年11月8日下午，第一次訪華的美國總統川普下了飛機便被接到北京故宮。中國領導人在那裡迎接了他，並領他參觀了故宮太和殿。中國領導人向川普講解了「太和」。 「太和」中包含著中國文化和哲學思想的核心。

「太和」出自《易》第一卦，乾卦。乾為天，乾坤的乾。「太」包含著太極，也指一陰一陽之謂道。「和」為中和。天道中和的思想受中國人崇尚。其中「和」字的講究裏也含著厚德載物。自唐乃至更早，中國曆來是國際事務中負責任的大國。此中的意思是，中國崛起是和平崛起，中國的強大不是對國際社會的威脅，中國不會恃強凌弱，不會行霸道。中國領導人在這樣的時機以這樣的方式與川普溝通，自有深意。

文化不同，認知和理解也不同。川普不買賬。中國尚和，不求霸道，但這不是關鍵。關鍵是，只要中國強大了，美國自己的霸道就難行了。轉過年來美國就開始針對中國發動301調查並加徵關稅了。

2019年初，美國總統川普在國會發表國情諮文演講，他是這樣結尾的：

我們必須將美國優先銘記於心。我們必須讓自由永駐靈魂。我們必須堅信美利堅的使命：在上帝的庇佑下，唯此國必為舉世諸國之希望、之歸宿、之光明、之榮耀。

We must keep America first in our hearts. We must keep freedom alive in our souls. And we must always keep faith in America』s destiny — that one Nation, under God, must be the hope and the promise and the light and the glory among all the nations of the world!

它與古希臘伯里克利演講的格調頗堪對照。單觀其言辭甚顯壯麗。而將這些言辭放在強者正義理念之下，置於歷史和現實的背景之中，與雅典和美國的言行融合起來全面審視，我們看到的又是何種體面呢？

2019年5月，中國中央電視臺發表了央視銳評：「經歷了五千多年風風雨雨的中華民族，什麼樣的陣勢沒見過？！在實現民族復興的偉大進程中，必然會有艱難險阻甚至驚濤駭浪。美國發起的對華貿易戰，不過是中國發展進程中的一道坎兒，沒什麼大不了，中國必將堅定信心、迎難而上，化危為機，鬥出一片新天地。」

我們看到，奉行強者正義之霸道的，商亡於周，雅典敗於斯巴達。強者正義下的殖民制度和奴隸制度也為歷史淘汰了。如此種種，皆因失於道義人心。厚德載物直取道義人心。這是中國式的博弈智慧。

我們依然信奉強者正義。但上述史實確讓我們擔心。中國 「自強不息 厚德載物」豈不就是西式「強者正義」的天生剋星？這也就是我們開篇所講的，「西方文化與中國文化存在根本衝突的基因，是天生的博弈對頭。」這也就是我們必須重視中西文化之下的博弈策略研究的根本原因。

以上，摘自《征服中國之文化博弈論—解密中西文化碰撞》

文化下的博弈論?

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什麼是正義？看來真的是一個好高深的問題哦(⊙o⊙)哦，我細細的想了一下，好像沒有誰能夠說出什麼是真正的正義。比如說戰爭，有哪一場戰爭是正義的戰爭呢？如果說正義就是沒有傷害的話，那麼我們沒有一個人是正義的，我們每一個人都或多或少的從原生家庭中獲得了一定量的傷害，那麼這樣說的話，每個人都有不正義的時候。可能我會說，沒有絕對的正義！但是這樣又會陷入一個相對論的範疇。我其實不是太喜歡搞相對那一套的，因為問題從來就是一個相對的過程，但是沒有絕對的解決，那也真的叫解決問題嗎？我是想，是不是這樣就可以說，正義是不存在的。在這個自然世界當中，一隻獅子，捕獲了一隻藏羚羊，是不是獅子就是非正義的？這樣的說法肯定是錯誤的，他們所做的，只不過是他們都該做的一環，是他們的本能，有誰會在本能里加以判斷，哪些是正義的，哪些又是非正義的？我想提一提人，這一個東西，狐狸，狡猾的捉住了兔子，和貓機智的捉住了老鼠，這樣看來都和獅子和藏羚羊是同一類的了，但是我們喜歡，加上一個副詞，機智，狡猾，他們還各自帶了褒貶。這裡不乏陳述一下原因，因為我們喜歡貓和兔子，它們可愛，他們對我們有益，所以我們就用副詞來修飾他們，難道他們就是正義的嗎？這可能只是一個人類的偏見而已，而這樣的偏見，在我們的生活當中，無處不在。可能，我還是想說，其實正義並不存在，一旦提出了正義！，那就一定有非正義的存在，我們到底如何去區分正義與非正義！那究極原因，似乎可以探尋到我們的另外一種偏見了。而現實是這樣的，我們做每一件事情都必須有一個合理的理由，我們纔有做這一件事情的動力，哪一場戰爭，不是因為一個恰當或不恰當的理由而被挑起。我們到處尋找理由，我們纔到處有事情可做，不然這麼無聊的人生，我們怎麼去度過。這時候，正義反覆就是一個非常恰當的理由，他還暗示了一句話，這裡我是正確的，與其對立的，非正義的，那就是錯誤的，我們誰都喜歡聽到正確，我們誰都喜歡去做正確的是和被要求去做正確的事，這樣我們纔有理由保護著我們內心的善，並且區分開，我們內心的，善於惡，由此看來，正義，非正義，正確與不正確，善與惡，只有一邊存在，那是不可能的了。我換一種說法，我們人人都需要保護自身的利益，讓自己可以生存發展下去，我們都玩過rts，我們需要資源，我們需要擴張，我們需要佔領，這樣稍微想一想，每個玩家其實都不是正義的，但反過來再想一想的話，我們為了自己的利益，要讓自己生存下去，這樣的自然法則哪裡不對？難道按照自然法則生存下去就是錯誤的，非正義的嗎？反正最後說一句吧，或許正義並不存在，但我們都喜歡正義，我們都需要正義，我們活著，都會追求正義也都需要追求正義！雖然它是一種自我催眠的非常好的理由，它就像暗示一樣，其實並不存在，但它比存在著的事物的作用，卻更強大。

正義是弱者為了反抗強者所假想出來的託詞

使用正義的人卻是這場鬥爭的利益相關者

這不可笑嗎？

從馬克思 正義是一種意識形態 存在 凡是合理的都存在

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