謝邀。

問題在於如何看待公平。

按能力、按資源進行分配，那強者恆強，弱者感覺不公平

按人頭分配，這已經被證明是消滅競爭、消滅進取心的途徑

所以呢，先秦有些人說虛其心，實其腹，乾脆讓大多數人啥都不想、啥都不知道，就知道按習俗、按上智者安排好的、老老實實的就好了。

難不成，大家都知道了，都明白了，反而是壞事了？！

世界如此之複雜，我根本就不相信有什麼一勞永逸的公平機制，與時俱進、具體問題具體分析、隨動社會的發展進步、關鍵矛盾，靈活的解決好相對公平就不錯了。

思想的背後是利益，我倒覺得仔細分析下誰這麼說，誰堅決反對這麼說會比較有趣

高度文明本身就是建立在從根本上剝削，等級分明，階級固化的前提之下的

有些事情我們認為正常，於是就可以公開討論公開施行。另一些事情我們不認可，心理受不了，於是便只能以隱藏的形式去討論去實施。

岔開一下，說自由。多少孩子或青年口口聲聲的被引導的去談自由，他們要的是不被約束。可是約束他們的東西真要是沒了的話，他們的自由還有意義嗎？

任何事情都是個整體，不存在沒有約束的自由，也不存在沒有「剝削」的社會整體。因為秩序的約束，使人不可以任意妄為，別人和他自己的良性自由都會得到保障，而犧牲的則是符合當時社會條件的自身的一部分自由。比如動亂時期的宵禁。

社會整體結構和關係也是，存在著必然的調度協調管理，這導致了階層。這也是社會穩定有效的成本。

財富也是，作為這個立體交叉的高階社會，以商業為整個立體社會發展的基本方式，就必然要存在階級分層和運作成本。這是運作一架超級複雜社會結構所必須的動力，沒有「剝削」就不會有這樣「高度文明」的社會。

世界就不會有這麼多人，因為扁平的農業社會根本容不下這些人口。只有建構脫離土地的生產生活模式，纔可能容納更多的人，而這則是商業才能做到的事情。

所以，身處高度文明的商業社會，就必然處於利潤貢獻的鏈條當中。從整體上不存在任何不道德誠如身處奴隸封建等社會，階級高低不同也不存在所謂的不道德。

那麼今天的人，因為商業社會的需要，人人都被開發。進而人人的權利意識也都被賦予，於是形成假象，以為自己真的和別人平等。殊不知這是現代社會的需要，以及社會給大家的補償，根本就不是什麼天賦人權。所以一旦意識到自己身處競爭的底層，那麼就會對「剝削」的事實多麼難以接受，進而對剝削這個事進行道德批判。

公平是什麼，絕對不是真理，不是應該的事情，它只是對過度「剝削」的抵制和平衡。事實是「剝削」正常，符合社會整體利益，我們反對的應該是過度。

而所謂隱藏，則是照顧好大家的權利意識吧，並且是把階級上升的手段給隱藏了，都跟古代那麼簡單，被啟蒙的人們還不人人當地主的。這又是不可能的，因為商業就是要分層的，所以手段一定要複雜化。

文明的背面是虛偽，樸實的背面是野蠻。

那啥樣是個好呢？文質彬彬最好。當然，和人們平常理解得不一樣。

《論語·雍也》：「質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。」

彬怎麼理解？一斧頭下去木頭平分兩半，不偏不倚。中不偏，庸不易。古典中國風最好。

是的。

越高度越隱蔽。

奴隸制度，直接你的一切都是奴隸主的。

農奴制，不太懂。

中國帝制時，你租地主的土地時需要支付絕大多數糧食。

資本主義社會你工資以外的利潤。

但是，只要存在私有制。這種剝削都是必然存在的。也是合理的，必然的。

工廠僱你幹活，難道還要反被你剝削嗎？(假設工廠給工人工資大於他所創造的價值，結果必然是工廠倒閉呀。)

但是單獨來說，這種剝削又明顯不公平，所以不合理。所以封建王朝有王朝週期律，資本主義社會有經濟危機。

私有財產神聖不可侵犯和消除剝削都是沒有問題的。只是工人在工廠裏創造的價值是誰的私有財產這裡出現了不同解釋。

一種方法是工廠歸大家共有，可能是現在生產力水平沒達到吧。

一種方法是，工廠不需要工人，直接上智能機器人。

可能還有其他方法吧。

其實把工人和工廠看做交易的雙方。關鍵問題是供大於求呀。

寫的有些亂了，但是就是這個意思，什麼是文明?文明就是剝削變得隱蔽了。最野蠻的剝削是直接搶。奴隸制還得去讓奴隸活著呢。文明越高級剝削越隱蔽。就像小說中神對我們的信仰的需求就是最隱蔽的一種，剝削的是我們不需要的東西。

是的，但我覺得現代人不會想過原始共產主義的生活

謝邀。

水汽幽靈般顯現，一場大雨在天空深處醞釀。

大鐘寺門前，停滿旅行轎車。從車上下來的人布滿街邊，喫，叫，嬉鬧，有幾個光膀子的壯漢，就著行禮倉的蓋板，摔撲克「鬥地主」。槐樹白生生的花瓣抒情地落下來，被人出腳踩碎，靜謐的清晨剎那間遠去，一幕人間戲劇驟然開演。

沒有一張臉願意讓你端詳。當我試圖觸碰別人的目光時，那臉瞬間驟變，硬得讓人尷尬。我在心裡曾無數次吟誦「人民」，下筆時常常因為他們而迸發真情，但我看到的只是僵硬的面孔和枯燥的背影，而一個只能熱愛抽象名詞的人，是抑鬱的。

但我缺少承認「自己是病人」的勇氣。

長我一歲的藝術家郭海平，2001年，他嘗試用手指畫畫：「當我脫去手套讓手指直接與顏料、畫布接觸時，一種從未出現過的體驗與感受出現了，這是一種全身心的顫動」。2005年，他策劃了名為「病：我們今天的藝術」藝術展，第一次將癲狂、非理性與當代藝術掛上鉤，他穿上印有「病」字的體恤衫，背對眾人;2006年，他主動住進祖堂山精神病院，以精神病人的身份瞭解精神病人的精神真相;2007年，他帶著11名精神病人的70幅作品，在北京舉辦精神病人原生藝術展;2009年，他手持弓箭，對著南京市中心上空實施「放箭」行為，目的是為了射死「那些遊動著的鬼魂」;2010年，他創辦了國內第一個精神病人藝術機構——南京原形藝術中心;2011年，他用砝碼稱量自己靈魂的重量。

他是一個有強烈「病意識」的人。在他眼裡，現代文明造就了人類普遍的精神疾病。疾病正是讓人類感知自己內在生命律動的契機，「我病故我在」，他改用笛卡爾的名言做新書的名字。

郭海平十歲時，十八歲的大哥郭恩平突發精神分裂症，被五花大綁從插隊農村押回城裡。原來，渴望參軍的先進青年，因父親屬於「革命對象」，未能通過「政審」，他在幾天幾夜讀「毛選」找不到答案後，精神崩潰。送進精神病院，服藥，電療，毆打，一個好端端的人，逐漸變成了真正的病人。

後來，郭海平成為藝術青年，他跟那些以出售商品為目的的藝術家迥然不同，他注重的是自己的內心。他常常思考：為什麼人會發瘋?很多癲狂者為何擁有驚人的才華?正常與異常的界限在哪裡?用所謂理性控制的社會到底出了什麼問題?

二十多年前，他和藝術家黃葯一同策劃了「曬太陽」活動，讓所有熱愛自由的人，在太陽下舒展自己的「思想和身姿」。他要教人們看透文明的異化，從禁錮中解脫出來，真心生活。

他從精神病人身上發現了文明的祕密：人類不容許超出理性控制的心靈存在，在妖魔化他們之後，施之以酷刑和藥物，強迫他們變成「正常人」。偏見與無知，阻礙精神病人回歸社會。而他們的權利在《精神衛生法》通過前，幾乎被剝奪殆盡。

他渴慕國外的開放社區制度，將精神病人從精神病院解放出來，以包容和尊重幫助其康復。經驗證明，藝術具有充當精神病人與社會之間理解橋樑的作用，他便不遺餘力地幫助精神病人進行各種藝術創作。他要用藝術幫精神病人打開一條回歸社會的路。他收集了數百幅精神病人的作品，希望通過商業運作，為他們積聚獲得自由創作的資金。

只要一說起精神病人和原生藝術，他就像端起刺刀的戰士，兇猛地刺向假想的敵人。

這個社會隱匿著許多精神病人，他們屏息靜氣，不敢發出自己的聲音，社會也不樂於讓他們發出聲音。在人們眼裡，他們幾乎等同於魔鬼，而且隨時會對社會肌體造成傷害。

「原形藝術中心」位於南京江心洲旗杆村裡，每月都會有來自全國各地的精神病人來此畫畫，他們把這兒看成自己舒展心靈的家園。

在他眼裡，充滿靈氣的精神病人的創作，蘊含人類缺失的心靈密碼，能讓我們感知靈魂的存在，恢復我們與自己心靈、大自然和社會的聯繫。「精神病人的藝術就如同那個海底世界，在那裡，我們可以發現人的本性和潛能。」

失魂的時代，郭海平扮演著一個招魂者的角色。他的眼睛裡有一股穿透時空的光亮，令人不敢正視。

與夏天的 討論冰，這是有意義的嗎？高文明還沒出現，誰知道呢？

高度文明如何體現？剝削又是什麼？

問題是如何理解剝削，強逼纔算，如特拳

關鍵是你是否自願。

你肯不肯讓渡一部分個人權利換取公共服務？

剝削存在於特定的歷史階段

這樣的社會不能稱作文明！

文明一詞包含了和平、和諧、天下太平的意思。一個社會沒有這些基本要素，怎麼敢稱自己為文明？在英語中，文明一詞對應的是「civilisation」，它本身不具有漢語「文明」的含義。也就是說，西方人並沒有把自己自稱為文明，倒是我們中國人把這個詞兒送給了他們！

可笑的是，西方文化充斥著自私自利、暴力血腥、殘暴惡毒。他們的歷史沒有一天不是戰爭！這樣的文化，這樣的社會，怎麼能稱之為文明呢？

反觀中國歷史，戰亂當然也不少，但是我們的和平時期非常長。周朝持續了將近千年，漢、唐等也持續了好幾百年。

中華文明纔是當之無愧的文明。

看你怎麼理解了

如果是資本主義的話，確實是，如果是純社會主義，馬克思覺的不是，但是生產者和管理者怎麼會平級，階級會一直存在，就不存在平等，此外，更高的文明我們是不會想到的

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