如何評價作之不止，乃成君子？
魏國國君安釐王魏圉向孔斌詢問誰是天下高士。孔斌說：「世上沒有這種人。如果說可以有次一等的，那麼這個人就是魯仲連了！」安釐王說：「魯仲連強作之者，非體自然也。」孔斌說：「人皆作之。作之不止，乃成君子；作之不變，習與體成，則自然也。」
出自《資治通鑒》卷六記
看看出場的這仨人物吧……這仨人可都是不得了的人啊。
（1）魏安釐（xi）王：
看見這四個字一定要留神，這個傢伙幾乎可以說是戰國歷史上最狡猾的一條老狐狸。一定要記住，這是一個裝昏君本身一流的雄主。
（2）魯仲連：
邯鄲之戰期間的著名說客，從遊說內容看，應該是魏國提前安排好的一個演員。
大致內容是魏安王那條老狐狸派人去攛掇趙國一起尊秦國為帝，然後魯仲連一通危言聳聽把魏使嚇尿了，自作主張提魏王宣佈永遠不考慮尊秦為帝這件事了。
相比而言，更向是在配合魏王在政治曖昧中向秦國攤牌——魏國不同意滅趙，你現在退兵還有商量。
（3）孔斌：
孔子的後代，在魏國做了九個月的國相，主要據此包括驅逐魏王身邊的佞臣，已經明確倒向縱方等等。
這些舉動整體的目的是讓魏安王放棄外交詐術，比如天天和龍陽君瞎攪和來裝昏君，在秦與趙、楚之間別再搞亂七八糟的政治曖昧等。
現在介紹完這仨人了，回頭再看這幾句話就值得玩味了。
我們不知道當時說這段話的具體時間，考慮到孔斌的相關記錄，在魏國為相的九個月期間，應該是在邯鄲之戰期間，而這段話可能發生在魯仲連義不帝秦到信陵君解邯鄲之圍期間，可能是以下的意思：
（如果時間不對，以下為過度解讀）
魯仲連作為說客能裝一輩子，你作為雄主能裝一輩子嗎？除非你一輩子都別暴露你的野心，要是暴露的話，你前面裝的就全白搭了——還不如現在就捨棄你玩的這些詐術罷。
說明一下，魏安王的野心是非常驚人的，邯鄲之戰以後在河東刷了秦國一通，把趙國收為小弟，又把陶邑給奪下來了。之後在信陵君攜五國之師破秦以後，魏安王立即實施吞韓計劃（攻管），表現出他的真是目的是把韓、趙收為附庸（把韓收為附庸後，即可一舉奪得上黨，而在邯鄲南側和東南側魏國早已完成部署，屆時趙國可能徹底淪為附庸或半附庸）。
但遺憾的事，信陵君攻韓並不順利，給了楚國時間，楚國隨後攻魏，影響了魏安王計劃的實施。
最終的結果是，魏國雖然在四年內戰國七雄打了一圈，全部完勝，「兵四佈於天下，威行於冠帶之國」，但趙、魏、楚聯合已趨於破裂，且秦國在上黨站穩腳跟，接下來列國已無力抵抗秦始皇的征伐。子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。」
子曰：「善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恆矣。」
嗯~這句解釋完了吧。
所以，才說「次一等」者吧。
嗯~準確說分一些情況。
現在有個說法一件事情，你做了一萬分鐘以上，你就是這個行業的專家。
本來不會，習體自然，就無往不利了。
但是，也有人重複過後得不到自己想要的，這是為什麼。
習體自然，不是行為上的機械重複，是需要身心一致的。
這是一個行為到心靈上的改變，而不是行為到行為的簡單重複最後只是一個熟手而已。
好比說，棋譜重要嗎？重要。但如果只懂按棋譜開下，那就是碼頭石？學棋譜還需要體會內部的道理與關係，最後才能超越棋譜。做到「自然」。
謝邀！
私以為「作之不止，乃成君子」，關鍵即在於「不止」二字。沒有天生的君子，也沒有一時的君子，不能堅持準則的人，無法被稱為君子，這也就是孔夫子說的：「君子固窮，小人窮斯濫矣。」——《論語·衛靈公》並不是說只有君子才能擁有美好的品德，而是君子更能堅持它。難的不是做好事，而是一輩子做好事。君子無終食之間違仁，造次必於是，顛簸必於是——《論語·里仁》
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 ——《孟子·告子上》借先賢之言，與諸君共勉！對於「不止」的解釋其他人已經解釋得很清楚了。根據標籤和原文，我猜題主想問的主要是「強作」的問題，我就稍微補充一下。我並不清楚他本人的意思，不好說對錯。只是我個人理解他應該是想說，每個人都有作「君子」的時候，但君子能夠一直作「君子」而已。所謂「強作」，就是說人在不能作「君子」的時候就會有個勉強而為之的行為。「強作」本身沒什麼問題。不強作而能成君子的可能也就只有「誠者」了，《中庸》有云：「誠者不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。」普通人要成為君子自然會有「強作」的過程，《中庸》：「誠者，天之道也；誠之者，人之道也。」又曰：「誠之者，擇善而固執者。」當一個人心中的善和客觀情況相衝突時就會有「強作」的情況發生。比如，一個信奉法律的人對於殺害至愛的兇手，那麼他會非法報復還是依法偵辦？這又會延伸出一個問題，不管他選擇哪一項都是「強作」，但結果一樣嗎？結果是不一樣的。這就要分清是因性而「強作」還是因欲而「強作」，「天命之謂性」，而這裡的欲我主要指私慾因毀譽得喪而起的私慾。同樣的例子如果是那個信奉法律的人堅持法辦，那就是「率性之謂道」，反之則是被得失迷了本心，說他虛偽亦可。
如荀子
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