自性本自具足，這是毋庸置疑的，有情眾生有佛性，無情眾生有法性。

知道了這個世界，這所有一切都是緣起緣滅，在這個世間這緣生出來的，有生老病死，成住壞空這些，與自性不相應，不是自性裡面的，自性裡面沒這些，這叫緣起性空。

所以《金剛經》講空，很多人說《金剛經》講空，學佛了，入了空門，什麼都不要了，多可憐，那你要，你要的都是苦，所以空掉這些假的。什麼是空掉？看破，放下，不為這些假的而活到這世間，不追求這些假的，這叫無住。關鍵是什麼呢？生心。要知道什麼是真的，真的是什麼，就是真如本性。

真如本性是什麼？在哪裡？

你不知道，佛知道，佛給你說出來了，還在佛經之中，用上就行了，明白了這些這叫若見諸相非相，知道它的緣起緣滅，緣起性空，知道一切唯心造，知道什麼是真的，什麼是假的了。那你用上了，用上的是什麼，跟佛一樣，自性裡面的。你在受持大乘佛經了，你在做和佛一樣相同，利益眾生的善事了，你在幫助眾生懂得明白，佛在大乘佛經之中講的真實殊勝義理了，你做的事跟佛一樣了，你心轉成跟佛一樣了。這叫即見如來，立即見到了如來。

什麼是如來？

真如本性這事實真相是什麼，如是什麼你不知道，佛來給你說清楚，佛來講的就是這個如——如來，來給你講的就是這個如。這個如是在一切佛經之中，《無量壽經》也都包括了，你懂嗎，你明白嗎，你用上了嗎？沒有，你沒有即見如來。誰懂誰明白立即用上了，即見如來，修的都是真實功德。明白這個道理那就懂了『一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀』。觀就是清楚，就是明白，清楚明白了就會用上，圍繞著有成住壞空，生老病死的，世間這一切有為法，你留不住。

如夢幻泡影，四個字四種比喻。如夢，夢裡面是你的嗎？不是你的，人生就是這樣，這世間就是這樣，幻覺啊！不是你的。泡啊，水泡，肥皂泡，表面五顏六色，很快破滅了，存在的時間不長啊！影，影子是你的嗎？在燈光下，你把影子抓起來，拿到手裡面，它是你的嗎？不是，它是虛妄的，所以說如夢幻泡影。

如露亦如電，就像早晨的露水，太陽一出來很快沒有了，空中的閃電，一閃即逝，人生都是這樣。六道輪迴裡面你去哪一道都是假的，都不是自性裡面的，明白了，應當作如是觀，你應當學佛，應當明白佛在經中講的這宇宙人生的事實真相。用智慧去觀察你就不會迷了，你就會使自己的心行與自性相應了，你就得救了，你不明白這個道理，你不開啟這真實的智慧，你學佛，你沒學。你說你修行，你在盲修瞎練，你不能成佛，成佛都是明白了這事實真相，有了真實的智慧，這才能成佛，這些道理不明白你永遠不能成佛。

當然了這些道理，佛在《無量壽經》裡面也講得很清楚，所以說，你遇到哪部佛經，那是你的條件你的緣，一定要在經教上下功夫，一定記住不要離開佛經。什麼是不離開？用上，學習佛經要懂要明白，然後用上，把你懂的幫助別人也懂，可是不能解錯，你解錯了，你依文解義，那不是如來真實義，別人開啟不了真實的智慧。你雖然操心了，花錢了，出力氣了，你還是心外求法。那我幫助他明白因果了，不錯是好事，可是你修的是有漏福報，修人天福報。所以在這末法時期，你再想想，其他的大乘佛經是好，可眾生善根不行了，就是你明白了你懂了，你把其他大乘佛經，裡面的中心殊勝義理，你說你給眾生講出來，能去真正懂，真正明白，發心去受持的人太少了。

——節選:史順德老師《無量壽經》講解

緣起性空並不是在講佛性，如果佛性是緣起性空，那佛性就成了無常法、生滅法。無常法是符合緣起性空的，沒有常住不壞——本住法這樣的自性，如果把緣起性空套在自性上，只能是驢脣不對馬嘴。

自性（佛性、真如等）在幻相之外，是真正的存有。請看https://zhuanlan.zhihu.com/p/61252491

「緣起」本自性空，不可得。「性空」也不可得。一切法空性，這本來就是佛性的體現。不是說空性是一回事，佛性是另外一碼事。如同你白天上班，晚上睡覺，你就不能說上班和睡覺的你是兩個人。這樣講你可能不會完全明白，要想全部搞懂必須悟無生法忍（明心見性）。加油！

首先要知道佛性的含義，佛性就是成佛的可能性，是一個道理，屬於無為法。是真實有的，不變的。

佛說一切有為法如夢幻泡影，不包括無為法。

專門闡述如何分別有為法跟無為法的有彌勒菩薩的《辯法法性論》

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