為什麼知乎上面討論人文社科的多，自然科學的少？

是不是因為自然科學太高深了，一般人無法討論。那能否證明自然科學就是高人一等？
人文社科是否像雞湯，誰都可以來踩一腳，說幾句話？
比如心理學、文學、哲學、社會學、歷史學、地理學、政治學、新聞學、法律......感覺每個人都能根據自己的生活經驗扯幾句

知乎裏討論社會科學的也少。有些所謂社會科學的討論，不過是在用優美的語言討論社會問題，那並沒達到社會科學的高度。縱使有部分社會科學方面的問題，也有很多人把心靈雞湯，陰謀論等當成社會科學，如果再加幾個「階級分化」，「階級固化」，「邊際效益」之類的詞就更顯的像社會科學了。再比如，說幾個網上看來的歷史名人八卦就以為是在談歷史學。

同理，理科回答也有很多很多民科出現，只是知乎理科大學生相對比較多，這些人還是有一些科學素養，勢頭上容易壓過民科。

瀉藥。

科學根據其研究的基本命題的不同分為三大類：自然科學，思維科學，社會科學。

自然科學是以研究「自然規律」為命題的科學門類。如物理學，化學，生物學等。

思維科學是以研究「人如何認知世界」為命題的科學門類。如數學，邏輯學，哲學等。

社會科學是以研究「人與人，或人與社會關係」為命題的科學門類。如政治學，倫理學，哲學等。

你會注意到，在思維科學類和社會科學類中都有哲學。是的，哲學的基本命題並不是統一的，哲學也是五花八門的，很多是相互背反的。

僅就思維科學類的哲學而言，其所要解決的其實就是「人類的知識為何是可靠的」這個問題。對於這個問題的回答，至少存在三個相互背反的哲學體系：唯物主義，主觀唯心，客觀唯心。而三者的答案都是「人類的知識是可靠的」，但是得到這一答案的過程卻是相互背反的！

而客觀唯心是這三者中難度係數最高的——在堅持了不可知論的同時，論證了人類知識的可靠性。代表人物就是古典主義的開山祖師——康德。

心理學就很尷尬了，它是社科嗎？是。但卻是從自然科學中被踹出來後，在社科中委屈求全的學科。它被踹出自然科學的過程，就是可證偽主義崛起的過程。自然科學經歷了從歸納主義到貝葉斯主義，以及從結構主義到可證偽主義的雙重發展的過程不在這裡細說。

正式答題：自然科學其實是界限非常明確的科學門類，想要討論自然科學，就單純的討論自然科學。如果是想用自然科學說事，那就不是自然科學了。

比如自然科學中的生物學中的進化論，祖師爺達爾文沒開好頭，他們家親戚也跟著胡鬧。結果前者導致了無神進化論，後者導致了社會達爾文主義。。。

進化論就是進化論，達爾文的學說只能否定「當時有神論者對於造物主創造生命的過程的理解」，而不能否定了神創論的本質。這也是進化論經過多年發展後，神創論者突然發現進化論符合神創論，形成了「有神進化論（神導進化論）」的原因。

如果說將進化論引入信仰層面，還只是形成了無神進化論和有神進化論的差別。

那麼將進化論引入社會科學的後果，就是演化出了「社會達爾文主義」這一為納粹屠刀背書的學說了。

自然科學的核心是人與自然，社會科學的核心是人與人，知乎上沒有自然。

你感覺錯了知乎會根據你看到的東西給你推薦的……

比如我就經常在這裡看fMRI

實際情況可能並不是這樣吧。自然科學，在西方一般叫自然哲學。自然科學其實也誕生於古希臘的哲學。自然科學的發展一直以來都接受哲學的指導，只是一般人看不見。這樣說，並不意味著哲學就一直沒有發展。其實，哲學也是在發展的，並且還吸引了自然科學的發展成果，今天仍然需要發展，尤其是作為中國現在處在一個非常重要的歷史時期，更需要一種新的哲學，一種新的認識論。我嘗試提出科學思維這個說法。這幾天，人們更多的關注是新型冠狀病毒肺炎的事，我想藉此機會，從科學思維的角度談點看法。普通人都是恐懼，無奈，希望這事早點過去。從科學的認識角度，這個病毒只是一個個別的個體，我們的認識也只有運用科學的方法，也就是數論法，通式法和意式法。數論法，就是從數學的量的方面給予定量規定，或者從幾何方面給予定量揭示。其實，就是在這方面也是要運用通式和意式的方法的。這也就是說，數論法和通式法和意式法並不是絕對分開的，往往相結合的。美國數學家克萊因在巜數學簡史》中有很多困惑，例如，一些數學家反對負數、複數、代數的存在價值，包括克萊因還懷疑它們缺乏理性邏輯基礎，其實，這是他們對理性邏輯學的理解的狹隘造成的。理性邏輯學不僅是那些排中律、同一律、矛盾律法則，也不僅僅是歸納推理、類推，以及演繹三段論推理。而是更重要的是黑格爾所說的對＂存在＂的本質確定。那麼，怎麼去確定的？他說是概念的方法。但是，具體的揭示＂存在＂本質的方法，他沒有講。我以為這也是理性邏輯思維的一個重要方面。例如，把代數第一個引入數學的韋達，他的方法仍然是理性邏輯思維最基本的方法：假設和規定。克萊因說沒有邏輯基礎是一種短視。事實上，克萊因也承認，負數、複數、代數理論在物理學上得到了很好的吻合。中國古代很早就有了負數的概念，但是，他們只侷限於直觀和經驗，只解決實際問題。錢寶琮先生的《中國數學史》中，還列舉了這種正數和負數的加減法運算過程，非常直觀，甚至用黑色和紅色區分兩種數。中國人在理性邏輯的假設和規定方面顯得十分蒼白，少有建樹。這，正是我們不能創造近代自然科學的原因之一！我說過，科學思維是和特定的自由精神緊密結合的。為什麼？因為科學思維的那些理性邏輯思維的方法的運用需要特定的自由精神提供動力。伽利略第一次用代數方程的形式表示物理定律，在這時，不可能產生麥克斯韋的電動方程式。因為那時代數還沒有產生，更沒有進入函數學。今天，我國科學家研究新型冠狀病毒也同樣需要自由精神中的時代背景知識、某些專業生物知識和個人的獨特智能的支撐。也同樣需要運用理性思維的數論法、通式法和意式法。這些方法還有一些具體的形式。在此就不能展開了。

社會科學本質上是研究人與人的關係，自然科學本質上是研究人與自然界的關係。

從科學體繫上來看，討論多寡的原因大致如下：

社會科學並未大一統，有神論、無神論這是兩大根本派系。在此基礎上，又誕生了主宰當下全人類思想領域的共產主義、資本主義、社會主義（民主社會主義）思想體系，並延伸到了社會的方方面面。更下的還有民族主義、民粹主義、恐怖主義，同樣是具備較為完善思想內核和思想體系的。因而，當代人類的社會科學領域如此混亂，就提供了討論的空間。社會科學要實現大一統，非得經過長期的社會實踐，付出無數人的幸福才能實現。比如蘇美冷戰期間，發動核大戰，摧毀全人類文明，剩餘的人類組建的「地球聯邦」，就可以實現社會科學的大一統。具體可以從中國社會科學大一統的歷史來尋找其規律，如清末到1949。

自然科學實際上在很大範圍內已經實現了大一統，也即自然科學領域的眾多學科，尤其是在基礎理論方面，已經在全人類實現了統一。由歐洲發起的現代自然科學，延伸到了全世界所有的文明中，看得見、摸得著、可以實踐證明的科學體系，已經將古老的傳統科學壓制的選擇了服從。如中醫學服從西醫學，並在西醫學的幫助下進行了自我更新。因此，自然科學可以討論的話題並不多，通常只能集中在尚未驗證的領域，或者與社會科學，具體說就是倫理產生激烈衝突的領域。但需要指出的是，自然科學目前有極端化的現象，表現為對當前科學水平上得出的結論的極端迷信，這有在未來隨著科學進步、知識更新而陷於被動局面的危險。如幾年前曾經被公認為：人類來源於非洲的基於DNA研究當時水平的結論。

另外從兩大學科的作用來看。社會科學很大程度上是人類社會內部利益劃分的理論、指導、方針，關係到每一個人的切身利益。而自然科學是關乎全人類的利益。或者說，社會科學是分蛋糕，自然科學是做蛋糕。而歷史無數次的證明，搶別人的蛋糕，比自己做蛋糕來的快。因而，不僅是中國，任何國家的人民都是更喜歡討論社會科學而非自然科學。