如果我不是我我又是什麼？
如果我不是我。
我又是什麼。一粒塵埃？一滴水？還是一片樹葉亦或一縷陽光？假如我死了。「我」的意識又在哪裡。我所接觸的外界又是怎樣的？
「我」首先不能被懷疑，懷疑本身就是我，即存在不能被懷疑，因為懷疑本身就是在對存在的質疑，由此，我可以肯定一點，我首先是存在的，也是懷疑的本體，至於其他的東西，是否存在，值得懷疑。
如果我不是我？
這個問題產生一個問題，即我如果不是我，那麼我是誰？
我是誰？（本質）
我從哪裡來？（本源）
我要到哪裡去？ （生存）
可以說是哲學的三大問題，題主的問題，便是在追問本質——我是誰？
這個問題沒有最終的答案，真理將因人而異。
當開始刨析這個問題時，就已經開始對自己產生懷疑了。
從物質上說， 我是物質的，一種存在物，是確定的，我從」生「下來的，是偶然的，這是我的源頭，我最終會面臨死亡，是必然的。
從精神來說，我的精神是否是靈魂？它源自於什麼人？外界是否是一個假象？
存在是真實的，精神與身體是存在的，無論如何，我首先是存在的。
名字等是一個代稱，代稱指向」我「這個存在物和精神表現體，如果」我「不能被其他人感知，無法和其他人交流產生關係，那麼它是否是存在？
例如：我是一粒砂，一棵樹，但我有思想和意識，但不能說話無法與人交流（實體存在，而精神無法被感知），它存在？又或是不存在？怎麼證明？
假設有一個植物人呢？他的精神波動無法被醫學感知，生命卻是存在的，你如何證明它存在？他無法交流，他的精神可能」死亡「了。
上述提問非常古怪，但是非常有用。
我是誰，追問到最後，往往只能確定一點，我不能被懷疑，我是存在的。
謝邀。
自我即感知的某個範圍和狀態。
有我、無我，世界如何？知道者說話。
第一個問題，我是什麼？一滴水一粒塵埃？
結論是，我不能是人類之外的事物。
因為這個問題是在討論，「我」的指代。
首先應該明白一點，我是事物的一種臨時屬性，而不是本來屬性，它的範疇是人類。
那麼如何理解這個臨時屬性，本來屬性，和範疇呢？
打個比方說，假如我把一個香蕉放在桌子上，那麼「桌子上的水果」就可以指代香蕉。
那麼對於被指代的香蕉來說。它的顏色，它的形狀，它的生物學分類，都是它的本來屬性。而「桌子上的水果」就是它的臨時屬性。很顯然，桌子上的水果，和香蕉的本質沒有任何關係。香蕉不必是桌子上的水果，桌子上的水果也不必是香蕉。到此為止，對於臨時屬性的解釋已經足夠我們進行接下來的論述了，所以我就不進一步展開了。
範疇是水果，是說，假如你把咖啡放到桌子上，那麼「桌子上的水果」並不能指代咖啡，就這麼簡單。
回到對「我」的論述，我們發現，當小明說「我吃了一個蘋果」時，「我」指代小明。而小紅說「我失眠了」，「我」指代小紅。實際上所有的人，都可以在某種情境下，用「我」指代。「我」只是人類在特殊情境下的臨時屬性罷了。而且在語言中「我」一定是人類，非人類的事物，只有通過「擬人」的方式才能用我指代。「我是紅紅大蘋果，小朋友們都愛我」這裡的我，就是蘋果的擬人。
那麼當人類第一次問「我是誰」的時候，往往再問這麼一個問題。「我」這樣的臨時屬性，是如何產生的。而不是，我所指代的人類是如何產生的，因為後者顯而易見。同樣「我和他人有何不同」是在問，「我」這樣的臨時屬性，是如何區分人類的。而不是，我與別人在本來屬性上有何區別。桌子上的水果是通過桌子和相對方位區分的。因此這個水果是桌子上的水果，而那個不是。那麼，「我」是怎樣區分的呢。為什麼這個人是「我」，而那個人不是呢？
答案是:我，實際上是人類通過經驗的歸納產生的，是區別於他人的人類存在。對於每個人(A)來說，在所有人類中，只有一個人，思想與感覺可以被直觀感受到，那個人(對於A來說)是「我」。而思想和感覺必須經過直觀之外的信息傳導，用同情同理等方式才能被感受到的人類，則(對於A來說)是他人。
第二個問題，我死後如何存在？這個問題已經不是在討論「我」了。因為「我」是事物的一個臨時屬性。該屬性必然隨著事物的消亡而消亡。因此，在我死後，這物質世界的所有人類中，每一個都不是我。但是我所指的對象完全消亡了么？沒有。我的遺產，我說的話，我的兒子。都是有著明確意義的指代。只不過，在我死後的物質世界中已經不再有人用「我」來表述這些。而可能是是A(名字)的遺產，A說的話，等等。也就是說，A雖然沒有消亡，但用「我」來指代A的場景已經成為歷史了。A的想法和感覺也不可能被任何人直觀感受到了。那麼，當我死後，仍未消亡的我又是如何存在的呢？這是就另一個問題了。恕我懶得贅述。
第三個問題是我所接觸的外界是怎樣的。
這個就看你是哪個哲學流派了，很多哲學家都通過唯物唯心可知論不可知論的方式討論過。它是十分關鍵的問題，不像「我是誰」這種細枝末節，可以在知乎上講清楚。
一台冰箱，是無數零件的集合，組合在一起就是冰箱，散落一地就是零件。
因為是同樣的零件，冰箱，名字而已。也可以叫做『能製冷的特定零件組合體』。
人呢，是血、肉、骨、筋、毛，再加上意識組合，會根據外界變化，是一台比較複雜的冰箱。
假名為我。
然而，此問題糾結下去，就是糾結而已。能證偽或證真，才有益處。
我是我也不是我，我是後天之我、意識之我。
我不是我，是我不僅僅是我，也是本我，本我是先天之我，即莊子「吾喪我」之吾。
覺知本來之我。
假作真時真亦假，剛看完電影《一出好戲》，世界若是沒了又是如何呢？人生有太多的未知，我是誰有時候也沒那麼重要，存在即真理，珍惜當下，死了之後的事誰能說清楚呢？
人是無窮多的可能性，我是其中一種。
你能定義出來的「我」，只是一堆思想觀念，可以認為有我，也可以認為沒有我，都是觀念而已，重要的是不執著這個我。
「我」是以自然存在物為基礎的關係集合，我不是我是不再是由原來關係構成的顯像，成為另一種由關係所構成的顯像，但自然存在物的基礎沒有變。
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