中國跟日本兩個民族有哪些不同？

我個人覺得，
中國，大而有德，小而無雅。
日本，小而有雅，大而無德。
這個雅是日常的細節，做事的態度等一些看似不起眼，實則可以反應一些問題，有時可以影響大局的東西。

中國新對日政策成形落地-趙葆珉

海外網7月22日電

據外交部網站消息

7月22日，外交部發言人耿爽主持例行記者會，就日本修憲與中日關係表態：

「日本修憲問題是日本內政。」

於無聲處，中國新對日政策終於成形落地。

1、戰後日本進入「戰後體制」，被美國置於卵翼之下。「戰後體制」以「和平憲法」為基礎，它解除了日本的自主防衛力量，剝奪了日本國家主權與政治獨立。

2、「和平憲法」是美國佔領軍強加的，是美日之間的城下之盟，它體現美國殖民霸權的意志，為駐日美軍提供合法性；

3、「和平憲法」規定了美日之間的殖民關係，日本因此淪為「不正常的國家」，成為美國的隱形軍事殖民地；

4、「修憲」直接衝擊駐日美軍，意味著美日關係的重新構造，預示著日本擺脫美國的殖民控制。

東亞存在的兩大戰略趨勢正在加深並相互加強，中國持續崛起與日本加速成為正常國家，構成衝擊美國霸權的兩大戰略潮流。

日本修憲並作為正常國家回歸，預示著日本成為中國戰略棋盤上的潛在盟國。

請參閱：此次日本參議院選舉對中日關係有何影響？外交部回應

題主自己都給自己寫了答案了，還需要我們的回答幹什麼呢？

無非是想讓我們按照題主想聽的回答寫一篇命題作文罷了

這作文我不寫

別跟我扯什麼《菊與刀》，要真那麼有節氣二戰後就應該全員切腹，結果呢，一個高級軍官都不敢自殺，東條英機朝自己心臟開了四槍皆不中，什麼樣的槍連中四槍都殺不死人，招核天皇跟是個笑話――只要能繼續當天皇，多少日本女人隨你找，就是你想當太上皇都行。是不是像某個末等皇帝的既視感。有小禮而無大義，對雞毛蒜皮的小事斤斤計較，對大義卻置之惘然。

日本人終於決定把核廢料倒入大海了。

在日本生活十多年的我客觀的回答一下這個問題。

首先日本社會存在的矛盾和問題不比中國少，中國目前的問題大致可以歸根結底於財富的分割不平等，而日本社會的主要問題是財富分割的太平等，為什麼這麼說？因為日本從上到下都是個規則性很強的社會，他們的法律是構建這個規則的鐵框，除了天皇以外的所有人在社會財富和權力分配上幾乎沒什麼不同，在這個看似平等的基礎上各家發各家的財，各家過各家的日子，看起來很美好是不是？其實不是的，由於這套系統幾乎已經固化成日本必不可缺的文化了，所以你在日本會感受到極大的壓抑，人人都差不多，因此人人都沒什麼特權，上個世紀七十年代共產黨實際上在日本發展的很好，那時候幾乎全民都很信共產主義，要不是後頭東大京大的學生們越鬧越離譜失去了老百姓的好感，搞到最後成赤軍整了個地鐵爆炸案，可能日本能成為比中國更根正苗紅的共產主義國家，因為日本人先天性格就很適合搞共產主義，迄今為止日本的共產黨也並不弱勢，內閣席位也佔了一定數量，包括首相安倍晉三，他執政被反對黨無數雙眼睛盯著，一做不好就是下台甚至革職，因為極端的要求人人一樣，所以這種社會信仰帶來的可怕後果就是社會的僵硬化和不靈活甚至是死板，比如說核電站那些廢料，處理了半天也沒處理掉，不是日本人不想處理，而是牽扯的利益太多，只要有人否決哪怕是最優化的方案也不會通過，最後排入大海這種缺德到家得下下策有時候還真不是日本人真的想這麼做，此外沒有特點發展不出新產業，外賣和電商是日本人最早搞的，可是現在呢？為了保證商場和店鋪大多數人的權益這東西愣是發展不起來，工作效率普遍慢，同一個工程能磨洋工磨到天荒地老，美名其曰工匠精神，實際上就是要擺平各個環節的權益拉扯，難怪經濟停滯二十年。相反中國人在這方面就格局很大，相對自由靈活，雖然後期可能會出問題，但是中國人大多到底是實幹主義者，先幹了再說，後期我們在隨機應變解決問題，而日本人則是還沒開始干就得排查各種問題，等到排查完ok的時候別人早就做完同等項目的好幾倍了。說到底還是一個包容性的問題，總的來說，中國人比日本人更具包容性靈活變通識時務，而日本人比中國人更細緻守規則團體意識強。

我之前看過《菊與刀》，希望通過借鑒這本書，從幾個角度來回答這個問題。

中國人喜歡大義，日本人喜歡小義。大義，就是根據道德準則來行事。小義，就是根據情感和社會習俗來行事。中國人以天道為名，行綱踐倫，自己就是天道的正統傳承者、施行者。言外之意，君王德則擁，不德則逆，只有天道是恆常不變的東西，只有部分君王能稱天子。而日本人呢？更多會忠於天皇，甚至將軍，既然將天人格化了，那麼以現在的觀念來看，道德準則也是會根據個人而大改的。總得來看，中國人發明標準綱常倫理並相信有永恆的天道可以遵循，日本人聽從統治者發布的「標準綱常倫理」。

中國人重視仁，日本人不重視仁。早期儒家和之後的漢代、宋代的儒家進化後的理論，均對仁的踐行做出了極大的要求，善良也是刻在中國人骨子裡的品質。而日本人在引入儒家理論時，刻意弱化了這一品質。這導致日本社會不安定，私鬥頻繁，武裝力量被作為了社會的一股中堅力量。這也是叢林法則會在日本盛行的一個原因，因為沒有天道支持善良和仁愛的品質，所以人們不敢去追求和諧。和諧一沒有，平等就無法被引出，自然就少了農民起義的天下主義和造反意識。

日本人喜歡狹艷的美感，中國人喜歡寬厚大氣的美感。日本人的人生觀，在現在的文藝作品中表現為：要如櫻花般綻放、凋落，要追求那一剎那的美好；要為實現某一個義理而不懈奮鬥，甚至付出自己的生命；妓女、伎女成為一種獨特的審美對象，社會市井文化成為文藝作品的大頭來源；弒殺。而中國人的人生觀，在現在的文藝作品中表現為：中庸平衡，在致世與脫世中尋求最佳解決方法；人生可能滿足於極致的慾望滿足，但是更好的是遵循清貧為民的天下主義觀念；要努力順應天命，要幫助為天為民的皇帝，要推翻暴虐兇殘的皇帝，要為人民、為明君、為道德而生活；忍辱負重，決戰於天時地利人和，厚積薄發；社會文化多樣化。這些現象可能是因為日本被神道給統一化綁架了，而中國幅員遼闊，信什麼的都有還不少，沒有絕對的思想統一。

以上三點，就是我舉出的粗略的，中國的民族和日本的民族有何不同。

當然，這個問題前提有誤，我舉的三方面，其實是中國的漢族（漢文化各民族）和日本的和族的不同之處。若要問中國的民族（考慮漢族受各少數民族的影響）和日本的民族有何區別，可以看下兩圖：