我們看到快樂的豬一生的目標是為了喫飽喝足和享樂，那麼痛苦的人一生的目標是什麼？該怎麼做？

謝邀。

蘇格拉底是西方的聖人，可不是我們中國的聖人。我們中國的聖人說的是：樂在其中矣。你的人生導師應該是中國的聖人，西方的聖人只是一個參考纔是！

我反覆說，夫子三十而立，四十方不惑。這十年間夫子也惑：彷徨迷茫、輾轉反側。為何如此呢？！

我們中國人自小就被教育要立志，而三十所立者又是什麼呢？！命也！

中國古人對命的觀點是什麼？?

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立了命就要嘗試著踐行，但一般都會立的命太大，被現實碰的頭破血流，怎麼辦呢？！夫子的選擇是反覆的拷問自己：

我這麼做錯了嗎？！

我該不該這麼做？！我這麼做值不值得？！

反覆的嘗試、反覆的自我拷問、不懈的學習反省，最終堅定的回答自己：我必須這麼做！有了這個堅定的回答，心就安了：

夫子曰：求仁而得仁，又何怨

夫子曰：我欲仁而斯仁至矣夫子曰：擇善固執夫子曰：樂在其中矣

心安則樂，樂所以樂者。

所以呢，其他人如何我不知道，但儒學就是教我們中國人如何做一個快樂的君子的：

回也不改其樂

人生自古誰無死，留取丹心照汗青此心光明

快哉快哉

簡答：兩者互為真香關係

當你喫飽了睡，睡好了喫，沒事刷刷劇，購購物，逗貓遛狗，啥也不幹的時候，你感覺是很爽，啥也不想，也不工作，天天高高興興，覺得打死不要再去做痛苦的賺錢的人了。但是過了兩天你就會覺得，嗯老不學習，很難受，還是做一個痛苦的人好。

當了人，開始覺得，嗯，真香。有奮鬥目標了！但當你瘋狂思考，努力奮鬥，痛苦的工作，掙錢養家，搬磚寫論文，多一小時的睡眠都不捨得分給自己，有空賺錢沒空花，毫無私人生活的時候，你就會覺得，嗯，受不了了，我很想當豬，打死不要當人了。

然後循環。就是「真香」了兩天之後，你就會覺得另一個真香，

但是長期呆在一個區間，就會覺得另一個香。

蘇格拉底來自雅典黃金時期的知識分子家庭，這話是說給貴族子弟聽的。

對於絕大多數人來講，只能做個痛苦的豬。

蘇格拉底這句話其實都有點矯作了，對於目前的社會狀況這樣的話語是不適應，人性和社會比想像的往往要更複雜。

任何哲學思想都只是一種思想，每一種思想都存在一定的侷限性，如若盲目崇拜，生搬硬套地拿來指導我們真實的生活，會將是一件極其危險的事情；對於過往的痛苦與傷痛，如果一直保持一種清醒，那麼會很容易導致深陷抑鬱泥潭而無法自救；在自己心裡不夠強大時，還沒有保護自己的能力時，當受到這種痛苦侵襲時，讓自己變得適當麻木，幫助自己安然度過，是一種明智與自我保護；在自己心裡足夠強大時，對於痛苦保持適當清醒是一種覺知，因為這個時候，痛苦會讓我們保持一種清醒，讓我們清晰地知道自己的位置，不會迷失方向

蘇格拉底本人也是一半人一般豬，既是快樂的豬，也是痛苦的人。當他痛苦的時候寫下了這段話，然而忘記自己也是從快樂的豬變化而來。

謝邀，在試答，痛苦的人的人生目標是什麼之前。我想對蘇格拉底的那句話進行一些理解。

人之所以痛苦，是因為不願意像豬一樣醉生夢死的活著，反推人的痛苦之源就是想要求真。

當人提出什麼是人生目標這一刻，就是痛苦人生的開始。

那麼面對這個悖論，可以該怎麼做呢？

首先遇到事務先把事和情緒（包含人的幹擾和對事務預期的幹擾）區分開。

第二步做事時專註於當下，做正確（不違背初心）的事。

第三步面對結果不急不躁，不悲不喜。

第四步重複以上步驟。

做不到？那麼看看馬雲怎麼做到的，關鍵看點在一分二十秒開始。

yum：如何實踐自我察覺？?

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1、人物絕對&>蘇格拉底&

2、哲學絕對&>理想國&

3、人生的目標就就這麼做。

有一說一，這句話是約翰密爾說的。不信謠，不傳謠～

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