聽覺→耳朵，視覺→眼睛，嗅覺→鼻子，味覺→舌頭，觸覺→皮膚，直覺→？

沒有。

因為聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺都是相互獨立的，雖然嗅覺和味覺之間有些曖昧，但它們也是較為獨立的系統。

我們現在從咩咩羊的邪惡祭壇里，撈出一根人棍。

咩哈哈哈哈，

他已經沒有了聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺，那麼他的直覺也就不會存在了，即使你拿著大刀在他面前左右橫條，他也不會有任何反應的。

從另一個角度來講，

聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺的表現都是信息的輸入，而直覺的表現是信息的輸出，所以它們並不應當劃分為一類。

直覺其實是意識的一種表現形式，是對於各種感官進行的一種快速綜合的判斷，所以算不上是基礎感官了。

如果非要說出個第六感來，那麼本體感覺算是第六感。

你在聽不到看不到的情況下，也知道你自己的軀體動作位置形態，這就是本體感覺。

你能輕鬆的將拇指和食指相碰而不需要視覺的幫助，這就是本體感覺。

這種感知的基礎程度與五感水平差不多。

另外，我們還能夠感知晝夜節律，這也算是一種感知能力。不過有些科學家會把這個本領歸為視覺，確實，從基因上來講，這也是基礎視覺感知的一部分。

謝邀。我的直覺告訴我，所謂的直覺，是一種下意識的模糊判斷。

人的意識就像一個窗口或者屏幕一樣，人每時每刻都在通過各種感官獲得無數信息，但大部分信息都會被我們有意無意的忽略掉，比如說我現在正在打字，我就會忽略耳朵傳來的臨座的談話聲，屁股和背部傳來的沙發椅的柔軟觸覺，側前方某處傳來的隱隱約約的咖啡香味，我自己偶爾下意識啜飲的綠茶的味道，甚至我目前關注的重點感官——視覺裡面，我也會忽略剛才從身邊走過的人的長相、衣著，等等。信息量是如此豐富、繁雜與立體，我必須忽略大部分，才能把注意力集中到目前對我來說最重要的文字輸入上來，更不用說我還要考慮思路和措辭。

忽略大部分信息，只抓重點，這是所有動物都必須應付的日常局面，而哪一部分信息是重點，這就因人而異，因時而變。不過，關注重點信息並非意味著其他信息的丟失，否則你就無法叫醒一個熟睡的人——當然裝睡的人你就別叫了。

好了，背景介紹完畢，我們終於可以說一說直覺。我們的意識窗口可以說實在有些狹窄，很多龐雜信息都被下意識的處理了，而處理的過程中必然包括一些邏輯判斷——這個信息是否重要？如果忽略會不會引起不良後果？等等。有些情況下，一些其實很重要的信息會混雜在大量無關信息裡面，被我們的意識所忽略，但是我們的下意識依然在對其進行處理和判斷。一些又敏感又有些迷糊的人就會產生這種奇妙的經歷——直覺！他們通過這些被意識忽略的重要信息下意識的做出了判斷！因為處理過程是下意識的，所以其本人也頗有些莫名其妙，不過又對結論很堅信，那就只好解釋為「直覺」了。

謝邀。所謂「直覺」，實際上是人的一種不很確定的推理預測，或者說是可能性推理判斷，特別是那種突然產生的，涉及因素眾多的綜合性推理預測，根據不是很清晰，也只是一種大概與可能性預測。這與平時長期的經驗積累和對規律性認識有關，比如：有經驗的高水平足球教練或評論員，他們往往能比別人更早的發現比賽中的問題，有的時候問題並不明顯，很難清楚地說具體是什麼問題，但產生的「直覺」是這場比賽難打，或怎麼打都不順，或可能會輸等等，在問題還沒有充分暴露出來之前，似乎他們首先感覺（直覺）到了，似乎他們先知先覺。實際上，誰也不可能真正地提前感覺到輸贏，而是一種基於和平時經驗積累密切相關的推理預測而產生的「感覺」。實際是一種突然產生的可能性推理預測。

人的視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺，這五種感覺是對外界的感覺，另外，除了對外界的感覺，人還有對自身的內感覺，外感覺代替不了內感覺。內感覺分兩大類，一類是對自己情緒、情感與心情的感覺。自已是心情愉快還是心情壓抑，是激動還是氣憤，是興奮還是憂愁等等，各種各樣的情緒自己都能感覺到。另一類是對自身疾病等不正常狀況的感覺，具體形式也很多，只有得過那種病，才能具體體驗到那種感覺，例如：得過胃病的人才具體知道胃病的不適感；患了蛀牙後才知道蛀牙的牙疼是一種怎樣的疼。這些內感覺的不同形式對診斷疾病有重要意義，因為不同的疾病往往有不同的內感覺，形式多樣；有些疾病還有相似的內感覺，加以區分才有利於確診。

第七識一精之明被六根眼耳鼻舌身意分為六合和，裡面的第七識智慧是人的好幾倍，推薦閱讀《楞嚴經》

直覺→意識（直覺來自意識）

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