是意守肚臍下方一點的表面嗎，還是下丹田和命門的中間那裡，但是我也想不出來圓的丹田形啊怎麼辦

對於初次練功的人，剛剛開始沒有多久，此時是不可守丹田的，只需要朦朧中的想著腹部這個部位就可以了。此時關鍵在於意念輕柔，渾身放鬆，要適應這種修鍊的模式。讓你去執意守丹田，反而會失去這種輕柔的感覺。反而難以修鍊成功。更不容易入定了。

修鍊的關鍵就在於停止身心的一切活動，重新積聚能量，減少一切向外的損耗，關閉眼耳鼻舌身心意。所以你的一切動作都要圍繞這一個中心展開。眼睛要垂簾留條縫眼向內看，不可向外 .耳向內聽。初始稍加意念自然可以做到。修之久也。損之又損，乃至於無.舌舔上顎。脣齒緊閉，身心不動。呼吸自然。許多人不懂得這一點兒，往往喜歡控制呼吸，美其名曰逆腹式呼吸，落入後天法門。不知無為呼吸，方合先天大道。修練的關鍵在於心靜，一心不亂。守其清靜自然曰勿忘，順其呼吸之常曰勿助。古來大德所傳授的真訣。含胸拔背，自然挺直。任脈為陰柔所在的前半部，身體自然挺直即可。其力量關鍵於在於背部督脈所處的一部分要用力，將身體撐直。所謂的拔背，腰眼兒挺直，身後之力要大於前力。自然成s型的。所謂脊椎的四曲。尤其注重頸曲，頭向內，微收稍低。保持頸椎鬆弛。許多人頸椎病就是因為頭向前向上看的原因。導致經絡不通暢。人從爬行動物來的，不可能一下撐得很直。過分的揚頭將導致一系列的疾病。這是人類直立行走所帶來的一系列弊病。

雙手自然疊加，留有間隙。左手在上。初煉的人不建議直接盤腿，先以坐姿練一段兒適應期之後，覺得可以了再開始盤腿。自然坐在一個椅子上面。 腿呈90度啊，自然貼地，不可空懸

修鍊的關鍵在於意念能不能輕柔，能不能放鬆下來。身心能不能徹底的放鬆，姿勢能不能正確。雜念能不能控制下來？如果不能也要損之又損乃至於無。初煉之人要不斷地檢查自己的姿勢是否是否到位。每5~10分鐘都要檢查一下自己練的姿勢，不要一味的傻做而變形。如果不能控制自己要數數，一呼一吸算作一個數反覆去數12341234。要用朦朦朧朧的意念去數，千萬不可著象，待得心靜，自然可以不數，初始數的時候要用點兒力量。一定要堅持下去。待得習慣，意念再慢慢的輕柔下來。千萬不可怕麻煩，如果你闖不過去這一個關的話，你就不能入定也就入不了門兒，修鍊就變得毫無意義了。天下99%的英雄豪傑被擋在這，一關上，願你不要成為他們當中的一員。就是因為不重視這一項。不知道用查數的方法去堅持。並且懶省事兒，放縱自己，不重視等等原因。覺得修鍊是個可有可無的事情，不當喫不當喝，從來沒有把它當做高考來看待。修鍊者的悲哀也就在於不重視。自然不能體驗入定之後給你帶來天大的好處，天大的變化。聖凡就在一念之間。聖人能控制自己的身心，什麼都不思，而凡人一刻不停的在思考問題。意念紛馳雜亂。

我還是鄭重地勸告大家，如果三心二意的練習，你還是不要再做了。反而會出現偏差，會給你生活帶來不必要的麻煩。長久的不能入定，可能會出現偏差，很多練功的人就會出問題。既然選擇了修鍊，就要重視起來。減少你的其他所有活動，專心致志纔能有成就啊。捨棄娛樂，和不必要的社會活動。專心致志三個月保你重新換做一個人。讓你重新大放光芒啊。精力倍兒爽，再也不知道睏倦是什麼，再也不知道痛苦是什麼。再也不知道，不自信是什麼？再也不知道孤獨鬱鬱寡歡是什麼啊？再也不知道缺乏競爭力是什麼？每一天渾身都有使不完的勁兒。兩眼變得深邃，不可琢磨。讓周圍的人自然而然開始對你有敬畏感。皮膚也漸漸變得容顏光彩起來，充滿青春動感和活力。猶如脫胎換骨，鳳凰涅槃浴火重生。

丹田的正確位置是在臍內一寸三分前七後三的位置。應該是臍輪和命門連線以及人體的中脈交叉點兒左右。按照黃真人的說法，就是離肉皮有一寸三分之間。不是向下一寸三分，重點兒提示一下。修鍊熟練的人方可守，若不熟練可千萬不要去用力想。朦朦朧朧，似守非守。

為早日入定，要增加早晚在牀上練習的時間，要以側臥的姿勢增加練功的時間。多多益善，行立坐臥4種姿勢均可進入練功狀態。給大家提個建議，最好寫一個座右銘貼在你的牀頭，每日誦讀一遍，給自己定一個三個月的計劃，一定要闖過入定關，一定要成為聖賢，一定不要再做凡人。我們天天宣誓，沒有不成功的。你的生活的方方面面都要做出暫時的讓步。整個中心思想都要圍繞這次偉大的人生再造運動開始。和我一起共入太極老家。從此進入大羅聖境，擺脫輪迴，豈不美哉。

真笨。你就守小腹就得了。 功到，自然能感覺到丹田。

謝邀！

下面引用了空居士的一篇文章！希望對你有幫助！

我的經歷（了空居士蔡衍顓 著）【1-15章】 序

茫茫宇宙，悠悠歲月。多少美麗的傳說，多少奇妙的現象……令人神往，令人流連……人與人之間會有什麼聯繫？人與自然萬物之間又會有什麼聯繫？過去了的時光到哪裡去了？未來的事物又是怎樣產生的？人為什麼要修心養性？為什麼要行善積德？……

現代科學，日新月異。古老修鍊，高深莫測。許多神祕的傳說，逐步被科學所證實。追求身心健康，追求未來完美，探索宇宙人生真相……強烈地激起了許多人的探祕熱情。古今中外，有不少人因此投身於科學研究，也有不少人走上了修行之路。我相信科學，也酷愛修行。日月如梭，不覺修行已經二十餘年了，總算略有收穫。我今本著科學的態度，將修行歷程中所出現的現象和具體的修鍊方法比較詳細地寫出來，供大家參考、借鑒。 了空居士寫於二零零六年九月

（一）

應許多練功者的要求，在此比較詳細地介紹我的練功和治病的經歷。由於篇幅較長，所以分段發表。

我一開始練的是「下丹田」的功法。方法是兩眼輕閉，意想雙眼順著鼻尖，輕輕「內視」肚臍裏的「下丹田」，每次練功半小時到一小時。我是採取直立的姿勢練功的，剛開始學功，意守丹田沒有明顯的感覺。但是兩腳經常發癢，收功後就不癢了；有時候兩手掌很重，有時候整個人也好像很重，不知不覺變成站樁形式；有時候兩腿發抖……收功的方法是兩手掌輕壓下丹田位置，心裡反覆地默唸：我要收功了、我要收功了……直到精神恢復正常、輕輕活動一下關節就行了。

繼續練下去，就出現了「外動」的現象。最初是感覺到兩手向外慢慢張開，以後就慢慢出現各種運動，甚至拍打全身……經過一定時期，「外動」慢慢減少，後來就不動了。每次練功都是很安靜地站著，意守下丹田，經常有一種溫熱的感覺，四肢和身體的一些部位經常有一種微弱的電流感；平時安靜的時候，可以感覺到手掌心和十指尖甚至腳掌心有一種麻熱感，「下丹田」有時也會發熱……

(二）

丹田出現熱感之後，許多疑問就迎刃而解了：丹田在什麼位置？發熱的那個地方就是丹田。怎麼意守？保留住丹田部位那種溫熱感，就是意守。丹田發熱之後，接下來該怎麼練呢？還是意守丹田。這個「意守」不是全神貫注的意守，是「似守非守」，也即是心裡清清楚楚知道丹田部位有溫熱的感覺就行了。是意守那個溫熱的感覺，不是意守丹田那個位置。到這個層次的練功者，隨時隨地都可以意守丹田。我這樣說是方便說，說「意守」，其實不必很用意，是自然而然的感知，這就叫「似守非守」。

丹田發熱之後，接下來就會通督脈了。通督脈的反應因人而異。有些人有明顯的「三關」的現象：即「尾閭關」、「夾脊關」、「玉枕關」有明顯的堵塞的感覺；有些人卻沒有「三關」之感，是一路暢通的。這「一路暢通」又分幾種：有些人感到一股熱氣很強；有些人卻感到熱氣不很明顯；有些人又覺得是一種電麻感，到「玉枕關」附近又變成熱氣；有些人又感到是一種清涼的感覺……當年我自己的感覺是一種熱氣感，不是很強烈，沒有「三關」的感覺，一直循督脈上升，至「玉枕」時發熱非常明顯，經頭頂、口鼻、入任脈，回歸下丹田。氣走任脈時，是一種微熱的電感，氣入下丹田時，有發熱的感覺。氣從下丹田往下走時，感覺一般也不明顯；氣從督脈往上升時，感覺比較明顯。氣循任督兩脈循環，叫「小周天」。

通「小周天」之後的練功方法和原來也差不多，都是意守丹田。不過，這個階段的練功者，每當丹田發熱之後，就會出現「小周天」循環。循環的形式大致有兩種：一種是隨呼吸升降，另一種是自然運行，不受呼吸影響。不管是哪一種形式的「小周天」運行，都要順其自然。時間長了，內氣都是自然運行的；督脈的氣感都是溫熱的。具體一點說：就是意守丹田時，丹田就會發熱，丹田發熱之後，就有一種感覺往下走，然後督脈有一種熱氣感往上升——有些人是氣到哪裡就熱到哪裡；有些人是整條督脈發熱，甚至整個背後發熱。然後氣又從任脈回歸下丹田。氣歸下丹田時，下丹田也會發熱。收功的方法是：輕輕意守下丹田，同時反覆地默唸「我要收功了、我要收功了……」，直到精神狀態恢復正常之後，隨意活動一下身體就行了。

有幾點說明：

（1）練功都要求「舌頂上齶」，其實不必特別去頂。嘴脣輕閉的時候，就自然「舌頂上齶」了。

（2）有些人的內氣運行是：吸氣時，氣循督脈上頭頂，呼氣時，氣循任脈回下丹田……吸氣時要求「提肛」。 「提肛」 時輕輕收縮肛門，不要太過用力；日常生活中用作鍛煉的「提肛」或硬氣功的「提肛」就必須用力。

（3）男性練功者在日常或睡覺時，不知不覺有生殖器勃起的現象，這個時候假如方便即可練功。內氣運行之後，生殖器自然會變軟縮回；假如是因為剌激而勃起的，可以這樣做：舌頂上齶，吸氣時提肛、意想氣至會陰穴循督脈，上行頭頂，自然略停，然後循鼻口經任脈，回歸下丹田……如此反覆幾次，生殖器自然變軟。

（4）有些人意守下丹田時感覺不明顯，但卻覺得「命門穴」附近發熱，這也是將要通「小周天」的現象。你可以輕輕意守「命門穴」，氣走時意念就跟著它走；氣停的時候意念就跟著它停。這叫「意氣相隨」，千萬不要去導引它。收功時，輕輕意守「下丹田」，但不要有意將氣引回來。

（5）意守下丹田時，有些人會看到火球、玻璃珠、旋渦，或者動物、植物等。隨其自生自滅，不要執著和追求，也不必害怕。這是正常的現象。

（三）

在將近出現「小周天」的一段時間內，意守丹田時，丹田經常有溫熱感，而且這個感覺很穩定。通「小周天」之後，意守下丹田時，有時可能沒有什麼感覺；有時覺得督脈發熱；有時出現明顯的「小周天」運行……每次練功時，出現「小周天」循環的次數也略有不同。每次循環後氣歸下丹田都有一個停留的時間，要順其自然，停留就停留、循環就循環……以後慢慢養成這樣的習慣：雙目輕閉，意想鼻尖對著肚臍裡面。即用這種方法意守下丹田。內氣不管循行到什麼部位，你都必須一邊意守下丹田，一邊輕輕跟著氣走——也就是將你的意念分成兩部分。

「小周天」通後，全身各處的氣感也逐漸增強，下丹田的氣團也逐漸明顯、小腹也逐漸充實，小腹的熱感由不穩定逐漸轉為穩定、熱度逐漸增強，直到發熱甚至發燙……當年我自己的感覺是：肚臍發燙隔著衣服也摸得到，全身經常有燥熱感……到這個層次不必意守也自然意守了。當有一天練功時，你會覺得小腹的氣團劇烈翻滾，好像不可控制，熱度也比較大……你不要害怕，勿助勿忘、順其自然，切不要導引它，假如這一次是要氣通「大周天」了，內氣自然會向下循督脈上沖頭頂流灌全身……假如時候未到，就仍然輕守下丹田。

真正氣通「大周天」時，下丹田的氣團和熱感是非常明顯的。內氣從下丹田出發循督脈上沖，可以熱遍全身；內氣自頭頂往下走時，一路回歸下丹田其它分流手足……口中津液明顯增多，請分成小口用意吞入下丹田處。功夫至此，練功者可感覺到中、下兩個丹田聯成一體：即胸腹部裡面都充滿了氣——有時空蕩蕩的，但意守哪個部位哪個部位似乎就有感覺；有時感覺體腔內有氣流動；有時感覺某些部位會跳動或疼痛……總之，你能覺得你的意念可以同時意守整個體腔。以後每次練功只是輕輕意守整個體腔就行了。這個時候你細心體會一下，你就會感覺到你的「意守」 已經慢慢轉變為「內視」和「返聽」了。假如你沒有這種變化，你就要有意識地去轉變它。這是通「大周天」之後修鍊的要訣，也是關係到以後能否通「中脈」的重要一環。下面我們先來談一談「人體場」的結構，以幫助大家加深理解。

「人體場」和其它的場不同，它是由相對穩定的生理場和能夠劇烈變化的心理場組成的，而萬物卻只有生理場。人的心理場一般分為三個層次：第六意識場、第七意識場、第八意識場。第六意識場是我們日常的思維活動的那種精神狀態，第七意識場是下意識狀態，第八意識場是一種全息的狀態。第六意識是最不穩定的最強烈的精神狀態，當第六意識佔主導地位時，第七、第八意識根本顯示不出來，人體的生理場和心理場就不能很好的疊加，造成身體聚能不良，所以練不出功夫。修鍊上乘功夫的絕對路徑是：淡化第六意識，使第七意識顯露出來，淡化第七意識，使第八意識顯露出來。當第八意識顯露出來的時候，人體的「生理場」和「心理場」的疊加達到最佳的狀態，這個時候，人體就能夠高效的、快速的聚能，迅速成就功夫。那麼，怎麼使第六意識和第七意識淡化呢？就是修心養性、行善積德。

我在許多文章裡面提到修心養性、行善積德……有些人以為我是在做社會教育工作，其實這是修鍊的技術。一個修鍊者，如果心胸狹窄、斤斤計較，整天有許多對立面，他的意念就強烈地意守著心中的那個憎或愛的對象了……真正修心養性的人，整天心無掛礙，自在無愧……他的第六意識和第七都很淺淡，自然而然是與世無爭、萬物同體的第八意識狀態了……這種狀態下修鍊者的「生理場」和「心理場」就良好地疊加，身體吸收能量多而快，功夫進展迅速……

通「大周天」之後，練功時再也不要注意氣的運行了。具體的練法是：輕輕內視下丹田，同時用雙耳返聽整個體腔也可以返聽全身，但重點是返聽體腔。大腦如有什麼念頭出現，你可以一邊練功一邊思考，正確的念頭你可以給予肯定，錯誤的念頭你要否認它、去除它……自利利他的念頭是好的……對人對己的任何一方有害的念頭都是錯誤的……收功時，還是意守下丹田，反覆默唸：我要收功了、我要收功了……

在「大、小周天」的階段，身體的氣感是不穩定的，它會受季節的或月亮盈虧的影響：一般春秋的氣感比較強；月圓的時候氣感也比較強……關於練功的方向，我有三種看法：一般人可以向東或者向南；假如身體有某些疾病，可以根據五行生剋的原理取方向；另外一種最實用的方法是——你覺得你所處的地方，朝哪個方向最舒服，心情最好，你就朝那個方向練功，就行了。至於，什麼時間練功最好？一般有子午卯酉；也有五行生剋的說法……我個人認為，有時間隨時可以練功；身體氣感活躍的時候，練功效果最好；心情平靜舒暢的時候，練功效果最好……

有許多人問，身體有病練什麼功好？我認為最好是練「大、小周天」的功法。無論是陰盛陽衰還是陰虛陽亢……只要通了「大、小周天」，陰陽就會逐漸平衡、病變的地方氣血開始流通，身體就會慢慢康復……大、小周天是治本的大法，從理論上來說，對一切疾病都是有效的。

（四）

練「大、小周天」一般可採取站、坐、臥等姿勢。採用站法練習時，「小周天」階段時，我建議用直立站法，即兩腳分開，腳的外側與肩等寬且平行，重心落在湧泉穴處，兩手自然下垂，手指松直；通「大周天」之後，可兼用馬步站樁、弓步站樁……樁位高低視自己的體力而定。坐法可採用盤坐或平坐，我建議一般用單盤坐。臥法一般採用仰臥或側臥，我建議用仰臥。坐練時，雙手可以交叉或疊放在下丹田處。總之，練功姿勢不必特別拘泥，可以參照別人的練功姿勢，只要能夠放鬆入靜就行。

練功的心法可以按照《入靜要決》和《最高效的採氣方法》二文所說的去做。

剛通「小周天」的人，最好不要發放外氣。因為這時候氣量比較少，發氣容易影響功力的上漲，治療效果也不好；通「大周天」之後可以開始學習發放外氣，具體操作方法可以參照《發氣治病的方法》一文。但要量力而行，發氣不要太過量，同時要注意加強練功、注意保持情緒穩定。

這裡介紹兩種治病的方法：第一種是，發氣者放鬆入靜，輕輕抬起一隻手，用掌心對著患者的病竈，用意念感受手掌和病竈之間的反應：有時候可以感覺到有涼風，有時候感覺到吸引或排斥的力量……要一切聽其自然，感覺到手往裡邊推就自然地往裡面推、感覺到手往外邊拉就自然地往外邊拉……手也會循著病人的身體遊走，它怎麼走就隨其怎麼走，它停在什麼地方就讓它停在什麼地方……治療結束時，用雙手掌對著病人的雙手指發一會兒氣，又對著病人的雙腳趾發一會兒氣。最後，用雙手對著病人的命門穴和肚臍發一會兒氣，就可以結束治療。發氣者可以意守一會兒下丹田，搓搓手就行了。

第二種方法是，先熟悉十二經絡和奇經八脈的走向，然後發氣，幫助病人打通大、小周天路線就行了。收功方法同上。上述兩種治病的方法對任何疾病都通用，沒有副作用。不過第一種治療方法，要求發氣者比較敏感、心靜。第二種方法就沒有什麼特別的要求，只要你能夠發放外氣就行了。另外還有許多治療的方法，例如按照針灸的原理來發氣治療等，比較複雜在此不做介紹。大家如有興趣可以閱讀有關書籍。

發氣治病還有一個問題，就是病氣的流轉。有些人談到病氣很害怕，其實病氣不等於細菌，雖然它會使人感覺不舒服，但只要掌握正確的方法就不會受到影響了。病氣通常是一種陰涼的、顏色比較黑的氣，嚴格一點說應該稱作廢氣，因為健康的人有時也會排出這種氣的。當你為他人發氣治病或者跟某些人在一起的時候，你感覺到有許多陰涼的氣跑到你身上來，使你的手腳發冷，甚至全身發冷。你首先不要害怕，心裡想著為他人治病的念頭，要忍耐、懺悔、恭敬……不要將這個感覺說出來，更不要自高自大、自吹自擂……因為說出來，甚至自吹自擂，你的內心深處對這個廢氣有認同感，過後不容易徹底排除；忍耐懺悔恭敬就沒有認同感，過後廢氣可以徹底清除。這也是高功夫的人不貪錢財，不搞虛名，心胸開闊，實實在在……的原因所在。

為人治病要隨緣，人家樂意給你治療，你才給予治療；人家不樂意給你治療，你就不要勉強。樂意治療的人，氣場容易溝通，治療效果比較好；不樂意治療的人，氣場溝通不好，治療效果一般也不好。一般不要給傳染病的人治療，是怕你的功夫不高，受到傳染；給危重病人治療，要與對方親屬溝通好，以免好事不成變壞事。

發氣治療時，病人應該認真配合，最好的態度是認真試一試，既不要滿腹懷疑也不必滿懷信心，要有誠懇的心、懺悔的心，甚至要身體力行地改正自己不良的思想和行為習慣……只有這樣做，才能取得最佳的治療效果。

（五）

真正氣通「大周天」之後的練功，對於內氣的發動與運行都要聽其自然：內氣有時強有時弱，有時顯行有時隱藏（即虛無）。一切隨其自然變化，不要追求和執著，只是輕輕用內視和返聽去觀察全身；收功時，還是意守一會兒下丹田，反覆默唸著我要收功了、我要收功了……就行了。

氣通「大周天」之後，意念從意守的狀態，逐漸變成內視和返聽。因為意守只能守一個小範圍，內視可以守一片，返聽可以守一個大整體。這是意念功夫的自然上漲，也是逐漸改變內氣在身體內存在的狀態：處於意守階段時，意到氣到，氣在體內如珠滾管。這個層次的練功者氣量很少，也就是說功夫很淺。如果發放外氣，內氣減少很明顯。到達內視和返聽同時存在的階段，練功者的內氣，如水管裡面的水，是充滿整條經絡的，全身各處都有氣在同時流動。我這樣說出來，大家就會明白了我為什麼強調：真正氣通「大周天」之後要用內視和返聽，就是為了修成整個身體都充滿氣。

有些練功者問，初練功時，有些功法說意守肚臍裡面、有些功法又說意守氣海……這沒有什麼關係，你們放心按照功法的要求去做就行了。因為丹田是一個大範圍，各人的敏感點略有不同。初學者在丹田得氣之前，你怎麼意守都是守不準的。只要你誠心誠意地去守你所學的功法所要求的位置就行了（其實，這個階段的守都是守不準的）。等到有一天出現了氣感，你就會恍然大悟：氣感這個位置就是你的丹田，肚臍裡面也好、氣海也好都無所謂，只要你守住這個氣感就是標準的意守丹田了。

通大、小周天這些階段，呼吸的模式也會產生變化：初練功時是自然呼吸。下丹田得氣之後，有些人會腹式呼吸，或順腹式呼吸或逆腹式呼吸。要順其自然，不要有意去做。氣通「小周天」一段時間後，有些人會出現「胎息」，即鼻的呼吸非常微細，好像停止了，只感覺肚臍在呼吸；也有人感覺到，練功時鼻尖對著肚臍好像鼻尖和肚臍疊合在一起，鼻孔和肚臍同時在輕輕地呼吸。真正氣通「大周天」之後，有些人會出現「體呼吸」。「體呼吸」一般可以分成兩類：一種是整體的「體呼吸」，練功者可以感覺全身的毛孔自動呼吸，或者隨著鼻孔的呼吸而呼吸；另一種是局部的「體呼吸」，你可以感覺到身體的某些部位，如「湧泉」、「勞宮」、「百會」等自動在呼吸，或隨鼻孔的呼吸而呼吸。請記住，一切都要順其自然不可勉強！

氣通「大周天」之後，練功者更要注意品德修養了，否則幹擾很大，功夫很難上漲。這個階段後，主要是全面構築周身的氣機，聚集大量的內氣，為日後「開天門」、「出陽神」、「還虛」、「合道」做好準備。修養好的人練功容易入靜，採氣技能效果好，漲功快；反之，無法入靜，哪能漲功。練功者可多參閱《入靜要訣》、《最高效的採氣方法》、《宇宙人生現象》……我所說的都是師傳和我所實修、親證！

氣通「大周天」之後，有些人會出現一些不適的感覺：有時會感覺全身懶洋洋的，頭也有點暈，甚至有些頭痛……但是，卻覺得心很平靜，甚至氣感很強……這是正常的現象。有些人會感覺身體某些地方會痛會脹，或者食慾不振，甚至老病複發，或者全身發燒，也有後腦發燒的，也有腳底發熱、發燙，或者手指尖發脹發燙，頭頂或前額發重，也有晚上難以入睡的都屬於正常現象，要堅持練功。若是老病複發比較嚴重，應該去看看醫生，檢查檢查，還應該堅持練功。因為正確的練功，對身體是有益無害的。練功的作用就是流暢氣血、疏通經絡、調和陰陽……通過練功，氣血的流通量增大了，所以出現氣沖「病竈」的反應。有些人也會疑問：我本來身體好好的，為什麼練功一段時間後身體會出現這裡不舒服那裡不舒服呢？其實病也是分為過去、現在和未來三種。過去生的病雖然感覺好了，但不一定是徹底好了。這個殘留的病叫「過去病」；「現在病」就是指現在所患的病；「未來病」是指潛伏在體內、尚未表現出來的病。內氣流通時會根據氣血堵塞的程度依次疏通的：十二經絡和任督兩脈如果有問題，很容易被激發出來，產生堵塞或疼痛感。「病竈」是多層次的，所以同一個地方會出現好幾次的反覆。

（六）

真正氣通大周天之後，練功者的入靜程度比初練時明顯加深。因為全身許多地方有氣感，加上逐漸出現返聽的現象（即用心聽），活潑好動的第六意識開始淡化、隱退，第七意識（即下意識）慢慢顯露出來，練功者只要想到練功就會出現氣感和入靜的狀態。人們常說的「不練自練」就在這個時候開始出現，到了這個階段練功者很容易「驚功」和「入魔」。

一般來說當練功者身體有氣感並處於入靜狀態時，如果受到某種驚嚇，心很慌亂，請不必害怕。雖然說「驚則氣散」，但這只是形容而已。其實氣是散不了的。我在漫長的練功歲月中不知受過多少次的驚，事實證明，驚功對於內氣來說影響不大，而影響最大的是你的心理狀態。那麼，驚功之後該怎麼處理呢？首先不要生氣、不要怨恨。應該這樣認為：人家不是故意讓我受驚，受驚了就算啦！等一會兒再練吧。要盡量保持心平氣和，如果情緒比較穩定可以繼續練；如果情緒波動很大就停練算了，隨意散步或隨意坐臥都可以，同時可輕輕意守雙腳十趾尖或湧泉穴，也可以輕輕意守下丹田。如果實在靜不下心來意守，那也沒關係。但切記不要生氣和怨恨，因為受驚是外界因素引起身體的變化，而生氣和怨恨是從自己心裡出來的，對整個身心影響很大，會引起身體和頭部許多地方的不適。

至於「入魔」這個名詞似乎很嚇人。其實魔就是幻覺，也即是幻聽或是幻視。許多人都有幻覺的經歷，但只要明白那些現象都是假的，就沒有影響了。為什麼練到氣通大周天之後要談到入魔的現象呢，因為到這個層次練功者入靜比較好了，第六意識開始隱退，第七意識開始顯現。第七意識也即是下意識，下意識之中隱藏著許多念頭，平時因為受第六意識的遮蔽所以沒有引起練功者的注意。現在第六意識淡化了，第七意識的念頭就顯露出來。所以許多人會發現，為什麼老是會有許多古怪的念頭出現，或者有古怪的聲音出現，甚至覺得好像有另一個人對自己說話……從前的修鍊者也稱這種現象為「真妄相攻」，即心裡老是有一個或幾個古怪的念頭、聲音或者形象在與自己糾纏著。

對於入魔這種現象，練功者首先要有堅定的信心，相信這些都是假的。如果產生的念頭和幻想是對別人、對自己都沒有害的，那也只能作為參考，不可當真；如果對別人或自己任何一方有害的，那就要堅決否定，連參考都不行，否則將會出現麻煩的。同時，要牢記「莫以善小而不為、莫以惡小而為之」，只要不做虧心事，任何幻相出現在你眼前，你都不必害怕，也不會害怕。「見怪不怪、其怪自敗」，什麼「魔」都影響不到你了。說到這裡大家就明白了，古人經常強調「修心養性、行善積德」，不是在做社會教育工作，而是修鍊的技術要求。

要想練出好功夫，必須有明師、天賦和苦功。明師可以尋找，天賦不必勉強，唯有苦功就要靠自己掌握了。俗話說「有志者事竟成」，這是讚歎苦功的作用。但我認為練功既要強調苦練，也要注重巧練。那麼，如何巧練呢？說穿了大家都會明白，有時候「正兒八經」的練功，倒是氣感很微弱，甚至沒有氣感；有時候在閑坐、看書、喝茶、看電視、上網看文章或散步時，氣感卻很強；有時候在睡前或剛醒甚至在心情沮喪時，氣感也很強……依我看來這可能有如下原因：有意練功時精神過於緊張，身體放鬆不好，心情也煩躁難以入靜，所以練功效果很差。無意練功時，因為身心處於良好的放鬆狀態，所以會出現較強的氣感，這是第一種可能性；另一種可能性是你不知不覺受到「場」的感應，萬事萬物的「場」都有可能使你感應。尤其是功夫高深的修鍊者，無論是在世的還是去世的，他們的氣場非常強大又遍一切處，只要你的心態和他們的心態相應，你的氣場就能夠和他們的氣場有某種程度的融通，在極短的時間內你的功力就有一定的長進。回想當年，我剛通大周天時，每天在某些時間裡，我經常感覺到有氣場籠罩著我，有時很強、有時弱些，那一陣子如果方便我就閉眼練功……效果實在很顯著，甚至每次練功都覺得功夫有明顯的進展。古人也有說到這種現象，他們稱為「活子時」。這是練功的捷徑，請大家留意。

那麼練功者怎樣做才能與外界的氣場良好溝通呢？要「至誠恭敬」，不要「是非人我」。關於這方面的論述請參看《入靜要決》、《最高效的採氣方法》、《宇宙人生現象闡祕》、《十方三世的無上妙法》。

也許有些人會問，會不會感應到不好的氣或氣場呢？一般是不會的，這叫「同氣相求」、「物以類聚」，心地善良的人所感應到的都是好「氣」好「場」，心地邪惡的人就有可能感應到邪「氣」邪「場」。練功到一定深度的人，因為經絡變得敏感了，跟某些人在一起或者去到某些地方，也有可能感應到一些不好的「氣」或不好的「氣場」。這沒關係。只要有真誠的心、懺悔的心，這些不好的「氣」和「場」會自然消失的。退一步來說，在當場不會消失，但當你離開那個人或那個地方之後，那些不好的「氣」或「氣場」也會自動從你身上退出去的。退出去之後你同樣會感覺身上的氣感很強、人也很舒服。

（七）

氣通「大周天」之後，全身許多地方都有了氣感。但是氣感並不穩定，有時強有時弱，有時甚至非常微弱（好像根本就沒有氣感），連意守丹田也好像沒有感覺。許多練功者到了這個階段經常會喪失信心甚至停止不練，我當年也有這種經歷。這是什麼原因呢？就是因為全身許多經絡通了，內氣自然分佈到全身各個經絡去，氣就不集中，所以感覺不明顯；另者，每一個人身上都存著一些「廢氣」（也有人叫「陰氣」或「寒氣」）。這些廢氣多數存在人體的經絡裡面；內氣在融化「病竈」時也會產生許多這種廢氣。內氣和廢氣混在一起的時候氣感會明顯地減弱，熱感會明顯地下降甚至身體會覺得冷。出現這種現象請不要緊張和害怕，也不用刻意去排除廢氣。說實在的，廢氣並不是你想排就能排的，只要依舊練功廢氣會自然排除的。當這一陣子的廢氣基本排除之後，氣感就會恢復，甚至比原來更加明顯，這是因為你功夫比原來進步了，內氣比原來增加了。內氣多了它就不斷地深入你的經絡系統，又不斷地將你身體裡面的廢氣清理出來，這時候練功者又感覺到氣感變弱了，其原因是內氣裡面又混了許多廢氣使氣感變弱。如此反反覆復，使許多練功者在經歷這種變化時，常常以為功夫退失了或懷疑所練功法不好或不對口。希望練功者能瞭解這種情況，不要退心。

到這個階段，許多練功者會發現身體有些地方原來是沒有什麼問題的，現在卻覺得有點不舒服甚至很不舒服；有些練功者會覺得經常有點頭暈、身體有點乏力或經常有點鼻塞……這些都是內氣不斷滲透經絡系統的表現，請大家放心，只要心態正常、練功方法正確，練氣功是絕對不會出現不良後果的，功夫也不會退失的。我在這裡介紹檢驗功力的方法：練功者全身放鬆、入靜，雙手輕輕抬起，五指自然伸直，手心相對，兩手心相距15至20公分，停一會兒，然後輕輕推、拉。這時，練功者一定能感覺到兩手心有麻脹感或熱感，十指尖也有麻脹感，這說明你身體的許多經絡很暢通了，體內也有一定量的氣。

氣通大周天之後，心理狀況也有明顯的變化。有些練功者說，初學氣功時雖然沒有什麼氣感但卻感覺入靜很好，甚至覺得身體有些虛無了，但練了一定時期以後有了明顯的氣感入靜卻沒有從前的好，覺得雜念叢生，比未練氣功時更厲害。其實，初練功時的入靜不是真正的靜，而是有點迷迷糊糊、似睡非睡，精神並不很清醒，是屬於自我催眠的狀態。對於絕大多數練功者來說，這是一種過渡。練一段時間後，頭腦就會變得清晰了，同時念頭也開始多起來，氣感也開始明顯了。出現氣感這很好理解，就是因為通過一定時間的修鍊身體積聚了一定的能量。這其中的道理我在《人體場漫談》中有詳細解釋。念頭多了就是因為你的頭腦開始清晰了。日常生活中，我們經常可以看到有些人明明是在想事，當你問他想什麼時他卻說沒有，如果是說實話，就是因為他的頭腦不清晰，有什麼念頭自己不覺察。事實上大腦的思維活動是永不停息的，科學家們也證實了這一點。通過一定時間的練功頭腦變得清晰了，大腦的許多思維活動就被你所覺察，這就成了雜念叢生的現象，這是功夫的進步。但是雜念叢生會干擾練功，這該怎麼辦呢？方法很多，但我認為最好的辦法是：你一邊練功一邊觀察你的念頭。當有念頭出現時，每一個念頭給予正確的解答，解答之後的念頭一般不會重現。經過一段時間後，你的念頭會少去很多，甚至會覺得沒有什麼念頭。沒有念頭時心情其實也並不很好，會覺得無聊或煩悶，這時候你應該反問自己，你為什麼無聊為什麼煩悶？仔細觀察自己的心念，如果實在找不出什麼原因，那就自己找個問題來思考也行。打個比方說，你可以回想過去，也可以展望未來，你也可以觀察周圍環境的動靜。但要注意，一切能夠引起你心煩的事你都要予以原諒，以往做錯的一切要至誠懺悔……這些做法也叫做「洗心」，也即是將你的心靈清洗乾淨。隨著心靈的凈化，練功者的入靜程度會逐漸加深，這種「靜」纔是真正的靜、是心平氣和的、頭腦清醒的、思維有條有理的。希望練功者耐心修持，過好這一關。

有些人開始學練功時，覺得雜念很多，心很煩，那一定要用上述的方法將思維理順同時參照《入靜要決》的觀點，端正自己的人生觀，直到情緒稍為安定時才開始練功。在練功過程中如發現心情很煩躁，難以控制就暫時停止練功，等到心情平靜時再接著練。一開始學練氣功就覺得入靜很好甚至虛無的人要注意，這可分成兩種類型：一種是練功者覺得入靜較好，身體有些虛無，但思維正常，體溫也正常沒有覺得身體發涼或變冷，沒有頭暈的現象，身體可以隨意控制，這屬於正常的練功現象。另一種情況是練功者覺得入靜很好，身體也漸漸虛無，慢慢變冷，頭有些暈，這種現象古人叫「純陰」，是很不好的現象。「純陰」這種現象一般是性格非常內向的人才會發生。倘若出現這種現象，練功者應該趕快收功否則可能會「休克」。氣通大周天之後的練功者就一定不會出現「純陰」的現象。

氣通大周天之後，內氣都是自動運行的。練功者主要是返觀（或返聽）全身（或局部），同時兼以洗心，功夫深化的標準是心情越來越平靜，大腦越來越清晰，對於念頭的解答快而準；身體越來越舒服，內氣越來越流暢，練功的時候覺得時間過的很快，雙手的電麻感越來越明顯，但身上的熱氣感不一定明顯。到了這個階段，練功者要特別重視巧練，這也是所謂的「悟性」。真正有高深功夫的人都能明白事理，都基本淡泊名利得失，所以都是隨緣而不攀緣，你若遇到他倘若是誠心誠意的請教，他會盡心儘力地幫助你而且不求回報。倘若你沒有誠意，雖然你好象想請教他，他也不會給你解答的，這也是古人所說的有感有應。至於「拜師」，有一位老師傅曾經對我說，拜師其實是一種形式，關係不是很大。假如你對心目中的老師是至誠恭敬的，他的教導你都認真落實執行，這是真拜師。縱然師生之間遠隔千山萬水，也如同是朝夕相處；假如對老師不至誠恭敬，對老師的教導陽奉陰違，縱然舉行了拜師儀式、天天跟隨在老師身邊也沒有多大的作用這叫假拜師。

要想掌握好巧練的方法，練功者必須具有「以眾人為師」、「以萬物為師」的虛心，這樣才能融通外界的各種氣場，具體做法我在《最高效的採氣方法》一文中我有詳細介紹。如果不懂得巧練的方法，不管你怎樣苦練也很難練成高深功夫的。

氣通大周天之後的練功意念一定要輕，可以觀察全身也可以觀察局部，可以意守下丹田也可以意守手、腳或病竈，總之可以隨心所欲地意守，但記住意念一定要輕，而且要做到意守哪裡就要放鬆那裡。

氣通大周天之後是修鍊什麼呢？在身體方面主要是在練通任督脈和十二經絡的基礎上，進而練通奇經八脈和五臟六腑，乃至四肢百骸的氣機，深入清理體內的廢氣和病竈使身體更為健康並且在體內積蓄大量的能量為日後通中脈、開天門、出陽神、練神還虛，打好基礎。在心理方面要認真理順思維，為人處世要以「自利利他」為標準。請記住，一切利他的事都能自利。古人說「幫助別人成就自己」、現代人也說「助人為樂」、古往今來的人都異口同聲地說「行善積德」都是在說明利他都是自利的道理。「利他」對於自己到底能得到什麼？最低限度說能夠破我執、開闊意境，糾正畸形的人體場，幫助領悟修鍊的上乘境界，融通大範圍的氣場，大面積的匯聚宇宙能量（即採氣）迅速提高自己的功力；從較高層次講「利他」可以改善自己和家庭的命運甚至可以改善一個羣體的命運。這其中的道理請參看《宇宙人生現象闡祕》。

（八）

修鍊者對「丹田」這個名詞都非常熟悉，但對於具體位置卻「眾說紛紜」、「莫衷一是」。我隨師修學、親自證驗，丹田不是一個點，而是一個比較大的範圍：下丹田是以肚臍裡面為重點，包括整個小腹；中丹田是以兩乳頭連線中點的膻中穴裡面為重點，包括整個胸腔和上腹；上丹田是以兩眉之間的印堂穴裡面為重點，包括整個顱腔。修下丹田功主要是聚氣，進而通大小周天；修中丹田功主要是疏通五臟六腑裡面的氣脈；修上丹田功主要是疏通整個顱腔裡面的氣脈。我看過許多古今的修鍊書籍和文章，發現許多作者是沒有實修和親證的，常常是抄抄摘摘，再加上主觀猜測。自己不懂本來無可厚非，但是誤導學人，過甚大矣！望修學者慎之。

我自幼恬靜善思，好學強記，又幸遇良師教導，加上勤修苦煉，略有所得。後又尊師所囑，參學諸家，以善學業。如今回首，道途歷歷，忽憶師言，利他自利。尤見時下，網路方便，四方學人，求知若渴，我今在此，盡我修證，和盤托出，付予有緣。學人免慮，我存保守。大道之行，天下為公！古今聖賢，不二教誨。

我之文字，不用術語，不談門派，不設功法名稱，是避免與墨守成規者爭議。我深知，修鍊是有景有驗的。不同的程度應予以對機的方法；另者，功法和門派雖然不同，但相同的功夫層次，其效應也大致相同。所以真正修鍊有成者，能一通百通、法法圓融。所以，練功者在讀我的一切文章時，不用探究我是何種流派、師承，大可放心借鑒和交流。

前面已經談完大周天的修鍊方法和作用，也談了一些注意事項，和中下丹田的位置。可能有些人會問我，中丹田功是怎樣修鍊的？其實我在前面已經詳細介紹了，我是用「通大周天之後的修鍊方法」這個名稱來講，而沒有用「中丹田的修鍊方法」這個名稱。中丹田有名字、有範圍，是方便的說法。事實上中丹田也可以泛指整個體腔。修中丹田功的目的和作用主要是疏通五臟六腑內的氣脈，只要認識這個道理，就會明白氣功對一切疾病都可能有治療效果的，關鍵是看具體人修鍊的成就。

中丹田功修到一定程度，就可以轉修上丹田功了，那麼這個「程度」是應該怎樣判斷呢？練功者要感覺全身氣血流暢，入靜良好，手指和腳趾同時有明顯的氣感，甚至可以感覺到身體周圍有一層氣場或薄霧，即可兼煉上丹田功了。為什麼這樣要求呢？因為手指和腳趾同時有明顯的氣感，說明修鍊者的十二經絡已經非常暢通了；要求入靜良好，就是因為意守上丹田時，如果意念的強度掌握不好，容易引起氣血上沖，造成頭昏、頭痛等不適。入靜良好的人他的意念都比較輕，比較穩，恰到好處。這兩個條件缺一不可、相輔相成：經絡暢通了，氣血一般不容易上沖。縱然萬一有點上沖，也會很好迴流，不會引起不適。

我讀過許多有關修鍊方面的書，有古代的也有現代的。關於上丹田的練法，有的說意守「百會」、有的說意守「印堂」、有的說意守「前額」、有的說意守「祖竅」……我很懷疑，說這些話的人根本沒有修到上丹田這個層次，因為他們完全不知道修上丹田功的作用和所需要的條件。其實，修上丹田主要的作用是疏通整個顱腔裡面的氣脈，融通天目、神庭、天門、玉枕等重要關竅，從而產生光亮的圖像和禪定的狀態。那麼，上丹田應該怎樣煉呢？是不是就像許多人所說的意守頭上某個穴位嗎？大家無妨閉上眼睛試一下吧！不是守不住就是很彆扭。正確的方法是用兩個耳朵輕輕返聽整個頭部，而且要使頭部和整個身體形成一個整體。也就是說返聽頭部的同時也要兼顧整個身體。「返聽」就是用心聽、也就是用意念聽，如果還不懂得怎樣做，就輕輕意守兩個耳朵就對了。

修鍊是實踐，決不是單純理論上的探討，更不是文學創作。有些人喜歡自編功法教人修學，還常常大言不慚地說，「集百家之長！」阿彌陀佛，請問你自己的功夫煉得怎麼樣？如果功夫很好，好在哪裡？又為什麼不將你自己的修鍊方法和體驗介紹給大家？反而東拼西湊給人家「雜貨」！假如自己的功夫很差，根本就沒有能力教人，更沒有能力編功法。修學者請特別留意，切不要誤入「小西天」和錯學「屠龍之技」，鬧出笑話。

上丹田功的練法可以勉強分為兩種，即有為法和無為法。「有為」的練法就是上面所說的「用兩耳輕輕返聽整個頭部，同時也兼顧整個身體」，使意識自然地分佈到全身各處；「無為」的練法是專心念「阿彌陀佛」或其他咒語等，也可以專心思考自己所要想的問題，或自然觀察周圍環境的聲響等變化。「有為」和「無為」兩種方法在同一練功時間內可以交替使用，間或也可以「溫養」中、下丹田。總之隨心所欲，自自在在，無拘無束。《人體場漫談》一文中也有這方面的論述，可以參考。收功時可以輕輕意守下丹田，也可以意守兩腳腳趾或腳底「湧泉穴」，或者心裡默唸幾遍「我要收功了」。如果主要是以「無為」的方法練功，那麼，不用收功也行。因為練功狀態已變成常態了，整天都在「不練而練」了。

（九）

下丹田功的修鍊，古人稱為「煉精化氣」。「精」分為先天之精和後天之精：先天之精是與生俱有的能量，後天之精是指交感之精。二者性質不同，但關係密切——排泄後天之精的同時，會消耗一定的先天之精。所以自古到今的修鍊者，都提倡節慾。「節慾」並不是斷欲，對於一般人來說，精滿就會自溢。所以只要有所節制、量力而行就可以了。雖然會消耗一定的先天之精，但不必擔心，是會自動恢復的。在此也要請練功者相信，如果練功得法，身體狀況會比從前更好的。所以只要適當節慾就行了。功夫高深者是「馬陰藏相」、「交而不漏」，那又是另一種局面。

有些練功者說，練下丹田功練到丹田有明顯的氣感時，性慾會非常旺盛。這是氣足的現象。繼續練下去，可能會很快通督脈（即小周天）。但千萬不要縱慾或過度手淫，偶然遺精是關係不大的。如果練下丹田功覺得性慾實在太強，難以忍受，可改練站樁功或行功、動功，性慾就可能沒有那麼強。不過只要督脈通了，性慾是很好控制的。有一種傳統的做法是「當生殖器勃起時，就舌頂上齶，輕輕提肛，吸氣時意想內氣從會陰穴處沿督脈上行頭頂，稍停，呼氣時意想內氣經鼻、口沿任脈回歸下丹田」。如此反覆幾次，生殖器會軟化縮回。這也屬於「煉精化氣」的範疇。這個方法，我在前面也有介紹過。

話又說回來，對於年輕的練功者來說，性慾這一關也確實難度。我是過來人，對此感受頗深：對於已婚的人，還比較好處理一點，只要適度行之即可。對於未婚的人，如果只是強制地忍耐，也不長久，心也很煩，會影響正常練功。如果想入非非，過度手淫，對修鍊是有很大的影響的：因為過度的手淫，不僅是耗損精氣，而且會產生沉重的精神包袱，如悔恨、自責等，這一定要特別注意。有什麼解決的辦法呢？

古人說「大隱隱於市」，這是什麼道理？「大隱」是什麼呢？「大隱」就是有高深功夫的人。「市」又是什麼呢？「市」就是鬧市，鬧市就是繁華的地方。繁華的地方充滿「酒、色、財、氣」，時時處處都是名利得失、人我是非……如果在繁華的都市中，面對著形形色色的事物時，還能保持頭腦清醒，心平氣和，得失隨緣，精進正道，這個人一定具備高深功夫。因為他具有很深的定力和很高的智慧。反過來，要想得到真正的「定慧」，也確實需要去「鬧市」中鍛煉。不過，這裡要特彆強調的是「定慧等持」：只有自己的心比較安定時，纔有可能看清事物的真相；也只有認清事物的真相，才能使自己的心真正安定下來；心越安定，事情就看得越清楚……這就是「定能生慧」，也就是「定是慧之體、慧是定之用」。

我覺得，要想過性慾這一關，還是學「大隱隱於市」好：面對現實，修「定」修「慧」。「定」就是信心和決心。你首先要相信做這件事是不必要的，甚至是錯誤和有害的。偶然為之行不行？關係也不大。經常為之就不行了，影響身體、影響心態。得到什麼好處呢？一瞬間的刺激和快感，轉眼就消失了……經常給自己提醒，給自己解釋，手淫的壞習慣就會減少、甚至去除的。

（十）

在這裡，我覺得有必要給練功者重點提醒一下，「煉精化氣」的「精」主要是指先天之精（內氣），但因為排泄後天之精會消耗一定的先天之精，故此要求節慾。先天之精如果順走生殖器，能使它勃起。一般人的性慾不好控制的原因是督脈不暢通，尤其是尾閭關。氣通小周天之後，先天之精可以循督脈上行頭頂回歸下丹田，古人稱「逆上三關」。故有「順為凡、逆為仙」之說。「仙」是泛指修鍊有成就者。可以肯定地說，所有氣通小周天之後的練功者，基本都可以體驗到每當生殖器勃起時，只要配合呼吸用意念行幾次小周天，生殖器會自然變軟縮回。功夫深者只要鬆鬆會陰也能夠達到同樣的效果。明白這些道理之後，我們可以得出如下的結論：未婚的練功者偶爾遺精或手淫對修鍊影響不大；已婚的練功者可以過正常的性生活；陽萎等性能力不正常者，通過練功可能會康復；強制閉精是錯誤的；古代「房中術」提倡射精之前引氣上行頭頂、又回歸下丹田的做法對修鍊可能有一定的幫助。我們是社會的人，一切要從利益家庭、利益社會出發。修鍊是為了完善自己，不斷提高「德」、「智」、「體」的水平；千萬不要將自己修成一個怪物，搞得跟家庭和社會格格不入。請記住，神仙和佛菩薩絕不是木頭人，他們個個是「無緣大慈、同體大悲」的博愛者。

再來談一下中丹田功吧。中丹田的修鍊，古人叫做「鍊氣化神」。「神」是什麼東西呢？古人叫識神和元神，現代人叫意識和下意識，也就是第六意識和第七意識。鍊氣化神的神是指元神，也就是下意識（也有叫潛意識）。為什麼「氣」會化「神」呢？實修者都能體驗到，初學時因為身上沒有什麼感覺，心無所依，故而心很難安靜下來；真正氣通大周天之後，全身各處有了比較明顯的氣感或身體有虛無感時，心很容易入靜，這種不知不覺的安靜狀態古人叫做「元神顯現」。

上丹田功的修鍊，古人稱為「煉神還虛」。「虛」是虛無的意思。虛無什麼呢？是身心虛無。身怎樣才能虛無呢？內氣充滿整個身體的時候，身體就會產生虛無的感覺。身體虛無了，心就會非常安定，這時候你就會發現，喜怒哀樂淡化了很多；也因為喜怒哀樂淡化了，心就更加安定；心越安定對事物的觀察更加仔細，得出的結論更加正確……漸漸的，我執之心就淡化了，也即是第六意識隱退了，這就是心虛無。

上丹田功的修鍊，在形體上主要是化通顱腔裡面的氣機，同時也深入疏通五臟六腑和四肢百骸的經和絡，古人所說的「形與神俱」、「形神俱妙」就在這個階段開始真正獲得，「長生久視」也必須達到這一層次才能探討。因為只有修到這個層次，全身上下的氣機纔算基本疏通。達到這個層次的人是不是百病全消了呢？不一定。普通的病可能早已痊癒，身體素質大大增強，一般來說很少染新病；比較重的舊病，從這個時候起開始有明顯的好轉，而且一定不會加重。

上丹田功的具體練法在前面已經詳細介紹了，這裡只是略加補充：練上丹田功時，主要是用雙耳返聽整個顱腔，同時兼顧整個身體，包括四肢。「返聽」就是用心聽，也即是用意念聽。換一句話說，就是用很輕的意念將自己的身體想像成一個氣化的整體，好像整個身體就是一團氣，跟外界沒有什麼界線，但千萬不能將自己的身體當成不存在。如果將自己的身體當成不存在，意念全部跑到體外去守空，那是落空，是神不附體。古人稱這種叫「頑空」，也有人稱為「空空」。「落空」是修鍊的歧途，修鍊者如果誤入此境，則功夫就難以提高矣！古人說「忘我」和「無我」，並不是真的將自己的身體拋棄了，而是要你去除自私自利、是非人我，證悟天地萬物與我同體的境界，也就是我是宇宙的一個組成部分。那麼，怎樣才能證悟這個境界呢？當你的身體具有強大的氣場時，你就能清楚地感覺到，甚至看到，天地萬物就是通過這個氣場和你的身心融化在一起。如果你的意念跑到體外去守空，整個人體場的重點就跑到體外去了，修鍊者自己的身體就不再是人體場的重心，自然界的能量就不再匯聚在你身體上，功夫就自然不會上漲了；再說，你的意念經常跑到體外去守空，時間長了會產生兩個我的感覺。兩個我的思想經常是不一致的，古人叫做「真妄相攻」，弄不好會入魔，甚至精神分裂，請大家特別注意。

修鍊的過程，就是身體在不斷集聚能量的過程，也可以說是不斷地採氣和融通外界各種氣場的過程。會不會跟那些不好的氣場融通呢？一般不會。場與場之間的融通是同步共振、對號入座的。當然，如果練功者是心術不正的人，就可能和不好的場融通，造成身體不適，甚至出現嚴重的偏差。少數善良的練功者也會遭遇不好的場的幹擾，則可以用至誠的懺悔心來化解，有條件可以請功夫和道德修養好的人協助，有一定的效果。值得注意的是，自己要有至誠懺悔的心。

（十一）

練下丹田功和中丹田功的階段，身上的氣感反應比較明顯。因為是處在經絡的開通階段，氣的運行是有始有終的，比較容易被練功者覺察。練中丹田功一段時間後，尤其是轉入練上丹田功的階段，全身的經絡基本暢通了，體內的氣量也增加了許多。氣在經絡裏運行，從原來的意氣相隨、如珠滾管，變成了自來水管裏的水那樣充滿整個經絡系統，源源不斷地在全身各處同時運行。這個層次的練功者，經常可以感覺到從腰部到臉經常是溫暖的，手腳的電麻感很明顯。尤其是雙手，經常有充脹感，覺得很有力氣。全身各處都有內氣運行的感覺，但很柔和、很舒服。

請牢牢記住，修鍊的過程就是身體在不斷地集聚能量的過程。佛菩薩畫像頭上的光環和神仙畫像身邊的祥雲，應該是他們的人體場的生動描繪。下丹田功是屬於命功，主要是調動練功者身體內與生俱來的先天之精，使之匯聚於身體某個特定的位置（如下丹田），成為內氣。進而疏通經絡，形成周天運轉。這個階段主要是集聚體內的能量，對於體外能量的吸附和各種場的融通，能力很差。在意識方面主要是鍛煉精神的穩定和集中，也即是對小範圍的覺知。中丹田功階段的修鍊，是開始轉入「性命雙修」，內氣自然運行、強弱自然變化。這個階段，主要是凈化心靈、使精神更加穩定，從而產生對身體大面積的感知。這有什麼作用呢？是使自身的心理場和生理場開始良好地疊加，能夠比較好地吸附周圍環境中遊離態的能量（即所謂「天地靈氣、日月精華」等）和融通身邊的各種場，使功力得到較快地提高。上丹田功階段的修鍊，雖然也是「性命雙修」，但主要是以「性」功為主了。「性」功是修什麼呢？是修心，就是凈化自己的心靈。這有什麼作用呢？心靈越凈化，精神越穩定；精神越穩定，心理場和生理場的疊加程度就越好；心理場和生理場的疊加程度越好，對周圍環境中遊離態的能量的吸附和融通身邊的各種場的能力就越好，功夫提高就越快。

進入上丹田功階段的修鍊，行住坐臥都可以，隨時隨地只要心情平靜，就有練功的感覺。只要是無須意守和不用引氣的功法，都可以同練，再也不用講什麼門派了。內氣的流暢、氣場的增強、心理的平衡、身體的舒適，是功夫提高的標準。這個階段，修鍊的主要內容是如何消除心理上的各種幹擾。在這方面上，古人有一句話很值得大家借鑒，叫「恆順眾生、隨喜功德」。大概是說，不要跟人家鬧矛盾、常生歡喜心吧！如果修心修得好，功夫的上漲是突飛猛進、日新月異的。記得當年我在修這個層次的功夫時，每天經常感覺到空中有強大的氣場籠罩著我。氣場的直徑大約有十米，是白濛霧狀的。有壓力感，覺得周圍的空氣好像是凝固起來似的。全身氣血非常流暢，頭頂有些暈重感。真是「不練自練」、「日進千里」啊！

前面曾經提到過「巧練」，其實就是對外界氣場的感應和融通的現象。只是功夫比較淺時，自身的氣場薄弱和敏感度不高，所以反應不明顯，收益也不大。到了上丹田功這個階段，練功者的人體場已經比較強了，敏感度也比較高了，更加要注意「巧練」。說實在的，自古到今，修鍊有成的人都是「苦練」加「巧練」的。當年我在出現強大氣場感應的四五個月之後，有一天晚上，突然感到空中有很強的氣場籠罩著我。氣場越來越強。一會兒，覺得氣場從四面八方不斷地向肚臍裡面湧入。肚臍裡面的丹田位置像個無底洞，潮水般的氣場湧到裡面就消失了。這種現象大約持續了一個小時，接下來覺得整個小腹的氣也翻騰起來，非常猛烈、不能控制，但覺得非常舒服。小腹中的內氣在激烈翻滾的同時，身外強大的氣場依舊源源不斷地從肚臍湧入小腹。大約過了兩三分鐘，覺得小腹處有很大的氣團，沿身體的中央往頭頂湧。當這個很大的氣團從頭頂衝出的那一瞬間，頓時感到整個頭頂蓋被掀飛，意識變得有些模糊。耳朵聽周圍的聲音也覺得模糊了很多，整個身體好像是融化了。過了一陣子，我反覆默唸收功，待到精神恢復到比較正常時，我慢慢睜開眼睛，很奇怪，覺得整個身體還是虛無的，與外界沒有什麼界限。頭也好像變得非常大，心情非常平靜。

自此以後，整個身體一直感覺是融化的，體外那個強大的白濛霧狀的氣場整天存在了，而且經常覺得在不斷地增強和變得有光感。從前的氣場是時有時無、時強時弱的，原來身體會感覺到氣場有壓力，現在沒有了。只是頭頂經常有些重壓感，前額也經常有脹的感覺，但很舒服。頭頂的那種重壓感也好像是頭頂和房頂或天空之間在互相吸引。內氣的運行非常清晰，但又非常柔和。只要稍一安靜，就能感覺到全身各處都有氣在流動，全身虛無、非常舒服。腦海里能夠看見內氣的流動狀況，不必用眼睛看，睜眼閉眼情景都是一樣的。身體外的氣場中開始出現一團團淡白黃色的雲狀物，離身體比較近，大約30到50公分。你走到哪裡，雲霧就跟到哪裡。不管白天黑夜，形狀和顏色都差不多。那些雲狀物會不停地轉動著，我覺得好像是身體某些大穴位冒出來的氣團。

（十二）

頂門大開之後，真是和從前大不相同了。內氣的運行非常清晰，但又非常的柔和。你靜心體會，很多部位的經絡可以清楚地感覺到；你如果不特別注意，則整個身體都是融化、虛無的。身體內外充滿了淡黃白色的光霧，體內的氣和體外的場是同步運轉的；手指尖和掌心、腳趾尖和足心，它們之間的氣會互相感測，形成渦旋，每當安靜的時候可以清晰地感覺到，手腳各有一團氣在旋轉：右手是掌心向下，順時針旋轉。右腳也是足心向下，順時針旋轉；左手是掌心向下，逆時針旋轉。左腳也是足心向下，逆時針旋轉；全身恰到好處的溫暖，只有後背和後腦經常會發熱，頭頂經常有重壓感，前額有時也發脹。雖然有這些感覺，但是很舒服，心很容易安靜，隨時隨地都會進入很深的氣功狀態。雙手十指尖和掌心經常有明顯的電麻感和充脹感，能隨心所欲地發出比較強的氣，發出的氣也是旋轉的。

「開頂」這種現象可分為兩種，即「大開頂」和「小開頂」。我出現的那種「開頂」是「大開頂」，是一次性通了整個頂門。「小開頂」是練功者首先覺得頭頂通了一個小洞，好像天上有一股氣從頭頂進入體內，通的地方很輕鬆、很舒服。以後漸漸覺得頭頂這個洞越來越大，直到和整個頭頂一樣大，那時能明顯感覺到頭部和整個身體融化在氣場之中。「大開頂」的人，有些覺得整個頭蓋掀開了，有些覺得頭頂裂成幾塊融化了，有些覺得耳朵或腦袋裡邊一聲響，整個人就融化在氣場中了。總之，「大開頂」的人都能明顯感覺到自己的身體融化在氣場之中，而且「身體融化」這種感覺是非常穩定的，不管是練功還是平時安靜的時候，都有同樣的感覺。請注意，無論練功者是感覺到自己頭頂掀開或裂開，但頭頂仍然是完好無損的。

「大開頂」之後，上、中、下三個丹田徹底融為一體，也就是中脈通了。體外的氣場越來越強，身體周圍的那些淡白黃色的雲狀物越來越大、越來越多，整個身體的虛無感越來越明顯。體外的氣場永遠存在了，而且能量比較高，能使一定範圍之內的人產生氣感效應和治病效果。到這個層次，身體周圍的氣場強度和雙手發出的氣場強度是差不多的，修鍊者再也不必用雙手發氣治病了，用自身的氣場就可以給人治病。

「大開頂」之後，修鍊者在安靜或者練功的時候，常常會感覺到有一個我從頭頂冒出往上升，進入到一個寧靜的世界。還可以看到一些人或者景物，甚至可以看到已經死去的人或動物的形象，有時也可以看到古代的一些情景，或者從來沒有想過、聽過、看過的人和物。這種現象古人叫做「出神入化」。「神」就是意識，按古人說有「陰神」和「陽神」。「化」就是化境，也即是場的世界。「出神」聽起來很玄，其實很平常：一個人在安靜的時候不知不覺想到其它事物上去，或睡覺做夢，都屬於出神；練功者在入靜時，不知不覺想到其它地方去，也屬於出神。不過，這些出神古人稱為出陰神。為什麼叫「陰神」呢？是因為在這種狀態下看到的情景基本是陰暗的。大開頂之後，從頭頂冒出的那個「我」所看到的情景多數是有些光亮的，所以古人稱這為「出陽神」。

有些人問我為什麼喜歡修鍊，因為我覺得正確的修鍊能使人身心健康、甚至可以開發智慧。我寫文章的目的，也就是為了幫助初學者，希望他們少走彎路，更希望他們不要誤入歧途，能夠得到真正的利益。我在文中所說的都是自己親身體證，而且經過師傅們印證的。大家可以放心借鑒，不會有誤。有些人問我為什麼不談師門的情況呢？其實，這是許多老師傅異口同聲的教導：修鍊是異曲同工、殊途同歸的。各有特色的部分是初級和中級層次的功夫；修鍊到較高層次就是萬法歸宗、不二法門了。也就是道家的「返璞歸真」、佛家的「常樂我凈」。是指什麼呢？就是「凈化心靈」。談師門和流派，經常會引起門派之爭，沒有什麼益處。更何況，想修成高深功夫者，必須有平等心、清凈心，這是心靈凈化的高級層次。想進入這個境界，首先要有以眾人為師、萬物為師的虛心。

「凈化心靈」為什麼這樣重要？這是修鍊的根本。心靈不凈，心不安定。不管你怎樣勤修苦練，即使又有明師指點和加持，也修不成高深功夫。因為心不安定，心理場和生理場不能良好地疊加，人體場經常動蕩不安，不是以自己的身體為重心，身體不能較好地聚集能量，哪有功夫啊！

（十三）

　　修鍊文化雖然源遠流長、門派眾多，但因為歷史的原因和門派之見，多數祕而不宣。雖然著述也很多，但多數採用隱語或比喻，若無明師指引很難明瞭。所以，自古以來，「求道者多如牛毛、得道者少如麟角」。我覺得要發揚光大修鍊文化這一瑰寶，使之更好地造福眾生，實修者應該敞開心扉，將自己的所修所證公諸於世，使後學者有徑可循。有些人喜歡說：「天機不可泄漏」。其實「天機」就是事物的規律啊！有什麼不可泄露呢？

　　《我的經歷》一至十二基本介紹了內煉的梗概，在此再做進一步的補充說明：其實每一個人都有十二經絡和奇經八脈，這些經脈都各自有無窮無盡的分支遍佈全身內外。經脈一般都是暢通的，但如果受到損傷或「外感」（外邪侵入）「內傷」（情緒變化）會引起經脈不通暢甚至阻塞，從而出現不適甚至生病。每一個人的經脈中都有一定的氣，氣在經脈中會按照一定規律自然流動的。為什麼一般人不能體察到經絡的存在和內氣的運行呢？這是因為缺乏內省的功夫，同時也因為一般人體內的氣的量比較少，所以很難覺察。少數所謂「經絡特別敏感」的人雖然從未練過功，但只要安靜下來，很快就可體察到經絡或內氣的存在。修鍊功深的人也都知道內氣運行是自然而然的，絕不用人為導引。縱然有些地方暫時不通暢那也沒有關係，一段時間後內氣自然會融化病竈，使之暢通。十二經絡和奇經八脈的自然運行規律和《黃帝內經》所記載的是一致的，只有帶脈的氣會出現有時正轉、有時反轉。

　　自古以來許多人都說到「結丹」，其實「丹」也是氣啊！有些練功者內視自己的丹田會看到一個圓形的光團，那可能是自己內氣團的形象；也可能是天眼初開了，前額出現的那個圓形的影子。練功者須知人體內是不會煉出硬質的「丹」的。所以有沒有「結丹」現象不是修鍊功夫深淺的標準。那麼修鍊功夫深淺的客觀標準是什麼呢？道家講「氣、神、虛、道」，佛家講「定、慧」。對於一般練功者來說，用道家的衡量標準比較容易理解：丹田得氣乃至氣通大小周天為第一層次，即「氣」的階段；內氣流通良好、入靜自然、不練而練這是元神初步顯現，是第二層次，即「神」的階段；體內氣滿、三田合一、中脈暢通、身體空虛為第三層次，即「虛」的階段；體外氣場廣大無邊、包含萬物、天地同體，是第四層次，即「道」的階段。詳細可參看《我所親證的氣功層次》和《修鍊是有景有驗的》二文。

　　「陽神」又是什麼呢？ 「陽神」就是意識和能量的結合體。陽神在修鍊者體內時是「內氣」，在修鍊者體外時是「氣場」。 「陽神出殼」是怎麼回事呢？其實就是體內氣滿自然從頭頂衝出，這和身體其他穴位氣滿自然向外輻射是同一現象。內氣從頭頂輻射出去時也在頭頂和身體周圍形成一定範圍的氣場，人體場本來就具有生理和心理兩重性，當練功者自身的氣場向四周和頭頂擴大時，就會出現身體變大、虛無，並且有向上飄起的感覺，這也是古人所說的「白日飛升」。

　　要想達到「陽神出殼」這一境界需要特殊訓練嗎？一般來說是不用的，只要按照《我的經歷》一至十二所介紹的方法長期修鍊便有可能達到。《我的經歷》一至十二看起來說了許多許多，其實有關修鍊方面的內容濃縮起來是：輕輕意守下丹田、丹田得氣，氣通小周天；丹田氣滿，氣通大周天；輕輕意守中下兩丹田，氣通五臟六腑；意守上中下三丹田成一整體（也即輕輕意守全身），到一定的程度自然「開天門」、「出陽神」。功夫進展的快慢，至關重要是心性的修養。

　　「陽神出殼」一般是不需要特別去調動的，功夫到家的人在練功時或者是在靜坐、靜臥甚至是散步時都常常會不自覺地出陽神。「陽神」有時有人形（像人影子），有時沒有，但都帶有很強的「我」的意識。有些人傳說出陽神很危險，我覺得根本就沒有危險。因為「陽神」中的意識是修鍊者意識的一部分，不是整體。出陽神時修鍊者雖然有一部分意識與之出遊，但仍有一部分意識和自己的身體以及身體周圍的氣場緊密結合在一起。所以「陽神出遊」是不會迷失的，只要修鍊者牢牢記住自己在什麼地方練功、擺什麼姿勢，同時還要謹記無論眼前出現什麼景像都不要當真、不驚不喜，就一定沒事的。怕就怕練功者將眼前出現的幻景當作是真的，留戀不捨，那就叫著「魔」（幻景）了。著「魔」其實也不可怕，只要修鍊者想通了，明白那是假的就沒問題了。另者，在陽神出遊時萬一受驚了也無所謂，陽神是不會丟失的。「陽神」本來就是意識和能量的結合體，「神返身中氣自回」！只要儘可能保持鎮定、從容收功即可。不要害怕，也不可生氣，因為情緒波動太大會引起不適。切記！切記！

　　有些古籍說到「調神出殼」的訓練，我不很贊成。因為如果修鍊者功夫未到家，也即是體內的能量還不充足時勉強調神出殼，頭部可能會出現不適。修鍊者須知「陽神出殼」不是什麼高深的功夫，而是修鍊過程中的自然現象。達到這個層次是標誌著修鍊者體內的能量初步充足，各處經絡、關竅、穴位基本開通，能與大自然的能量場較好溝通；達到這個層次，是「煉神還虛」的起點，只有深入「煉神還虛」的修鍊才能出現古人所謂的「億萬化身」的境界。

（十四）

　　世尊（釋迦牟尼佛）慈示「四依法」：「依法不依人、依義不依語、依了義不依不了義、依智不依識」，這很值得我們借鑒。因為有關修鍊方面的文字記載已有數千年的歷史，長期以來語言文字的變遷，再加上不同地域、不同民族的表達習俗也不盡相同。所以，我們在閱讀古籍時應該「依義不依語」、「依了義不依不了義」；在擇師學習時應遵循「依法不依人」、「依智不依識」，不要有門派之見，不要感情用事，「道之所存，師之所存也」。我寫文章時儘可能採用現代人的語言來表達，是為了避免門派和名詞之爭。

　　其實「陽神」、「元神」、「元嬰」……名稱雖多，但實質上都是指從修鍊者頂門冒出的「能量和意識的結合體」。從意識層次上來劃分，「陽神」中所包含的意識屬於第六意識和第七意識之間。人的意識雖然可分為第六意識、第七意識、第八意識，但事實上意識只有一個。第六意識狀態是自我感很強的時候，自我感減弱時就成了第七意識，自我感很弱（甚至消失）屬於第八意識。自古以來有一些流派將「陽神出殼」當作修鍊的最高層次，終生停留在陽神出入的訓練上，以為只要「陽神老成」便可脫離肉體、「白日飛升」、「羽化成仙」……沒想到怎麼也脫離不了肉體，甚至成了「真妄相攻」，陷入「魔境」，神魂顛倒。有識之士明白陽神僅是修鍊者意識的一部分，不執著於它的出入，任其往來、生滅變化，只注重心境的平靜，這就是傳統的所謂「煉神還虛」。

　　隨著功夫的深入，修鍊者會覺得體外的氣場越來越明顯，漸漸形成雲霧狀；自己的身體也越來越空虛（虛無感）。內視時可見體內雲霧繚繞，與體外氣場渾然一體。十二經絡和奇經八脈的氣都是循經運行的，而貫穿體內外的這團「混元氣」則不用循經運行，會在體內外隨處繚繞，如遇「病竈」則可能會出現疼痛或壓迫感。到一定的時候「病竈」會自然減輕或痊癒，不適感也隨之消失。初時體內外的雲霧呈白色或淡白黃色；隨著功夫的深化會變成多種顏色或紫色；功夫高深時雲狀物和其中的亮點是純金色的，氣場本體有時是金色的，有時是紫色的。體外的混元氣場的運轉規律非常複雜，不同的側面各有不同的運轉方式，彼此相互交叉，波光粼粼、閃閃爍爍……但並不影響視覺；體腔內的「混元氣」經常會作豎立或平面的順時針運轉，偶爾也有逆時針運轉的，甚至還有順逆同時出現的，這也是密宗所說的「脈輪」。

　　功夫達到這個層次的修鍊者常常覺得自己的身體融化在這團巨大的「混元氣」之中，身心非常輕鬆、舒適、安詳，真是「法喜充滿」。無論是平時還是練功也總是覺得周圍所有人和物同樣融化在這個氣場之中。什麼是「色不異空」、什麼是「萬物同體」……到這個時候基本可以明白。功夫達到這個層次的修鍊者如果處在完全黑暗的環境中或背景比較暗淡時，有些人可以看到修鍊者身體周圍白霧狀的氣場或光圈。

　　古人說「得一萬事畢」，大概是在指進入「煉神還虛」這一層次的修鍊者吧！進入這一層次的練功者真箇是「隨心即發」：只要保持心境平靜，行、住、坐、臥無不是自動練功。任何門派的站法、坐法、臥法都可以採用，但不需要特別運用意念，也不用特別注意入靜。可以返觀自己的念頭或內景，也可以思考問題、背誦經文，也可以誦咒、唸佛等等。總之，只要心境平靜，內氣和外場即自動運轉，練功者便不自覺地進入練功狀態。功夫達到這個層次，絕對不用「採氣」了，修鍊者只要對所看到的想到的人、事、物生起恭敬心，自身氣場即可與它們的氣場融通，使彼此的氣場同時得到增強，這在《最高效的採氣方法》一文中有詳細說明。有些人以為這樣做是在偷別人的氣，其實這樣做不但不會損害別人，反而可能還會增強對方的氣場，這在佛家來說叫「功德迴向」。另者，只要胸襟坦蕩、問心無愧，功力是不會減弱或喪失，別人也偷不走的；只有修鍊者做了不道德的事，思想包袱沉重，形成自我幹擾，才會喪失功力或出現偏差，這在《修鍊漫談》一文中有詳細說明。功夫達到這個層次的修鍊者為人治病，不用「辨證施治」，也不必用掌指發氣，病人只要處在修鍊者一定距離的範圍內，便會被修鍊者的氣場所籠罩、氣化，使病者的氣機和氣場得到調整和增強，從而產生治療效應。

　　功夫越深，體內氣機越平穩、細密，身心越虛無、舒適，頭腦越清醒；體外氣場光感越強，覆蓋範圍越廣。到一定程度修鍊者會覺得自身氣場寬廣無邊，充塞天地，這就是初步合「道」了。嚴格來說，到這個時候才稱得是修鍊真正入門。回首往昔，「陽神出殼」，去去來來，僅一「陽神」，何足道哉？！如今天地之間時時處處無不是「我」，說是億萬化身，這又何止萬億？！功夫至此，便具有遠距離、全方位的用功能力。經絡比較敏感者聽到修鍊者的名字或看到與修鍊者有關的事物（如文章等）都可能會出現明顯的氣機效應，這種效應有疏通經絡和增長功力的作用。這種現象其實也不神奇，是因為修鍊者的氣場早已籠罩著我們，當我們想到他們的時候，不知不覺彼此的人體場同步了，我們的場得到增強。

(十五)

　　「氣場寬廣無邊、充塞天地」這是修鍊功夫裏的「虛空」境界。達到這個層次的修鍊者，即使在室內練功，也可覺得周圍寬廣無邊。雖有牆壁，但卻沒有阻塞之感。這個時候的修鍊者經常會看到一些常人看不到的情景，如山水、人物等，這就是傳統所說的「天眼通」。其實，「天眼通」這種現象在第一次陽神出殼時就基本會出現。「天眼通」也是修鍊過程中的自然現象，當修鍊者體內的能量積聚到一定程度時，閉眼便可看到光亮。功夫越深，光感越強。光感強到一定程度就會映出一些圖像，這就是天眼初通了。功夫越深，看得越清楚，看到的範圍也越廣。「天眼通」現象多數首先出現在前額，但功夫到一定程度的人全身處處同樣會出現光感，處處都能映出圖像。

　　許多修鍊者都有過穿越「時空隧道」的體驗：就是在練功時覺得眼前出現一個洞口，周圍比較黑暗，中間比較光亮，或者出現一條長長的路。緊接著修鍊者便覺得身體迅速地向前飛去，同時還會看到一些景色或人物……其實這是「天眼」正在開通，那個「洞口」或「路」的現象是標誌著前額僅是一部分開通。功夫更深時，前額乃至頭部大部分開通了，就沒有「洞口」或「路」這一圖像，而是覺得天地寬廣無邊；「覺得身體迅速地向前飛去」這是自身氣場高速旋轉所產生的幻覺，事實上修鍊者的身體仍然是原地不動。「出陽神」時那種身體向上飛升的感覺還有向下墜入黑洞的感覺（這種現象很少）和「穿越時空隧道」是相似的現象。請大家牢記，無論是感到身體上升、下墜或向前飛，只要從容鎮定，記住自己在什麼地方練功，擺什麼姿勢即可矣！決不會出現問題的。當修鍊者達到「虛空」境界時這些不由自主的「飛行」現象會基本消失，反而會出現心想哪裡，那裡就更光亮一些，同時也覺得自己到達那裡了。當然，那只是感覺，自己身體仍然是原地不動的。

　　「虛空」境界往上就是「虛空粉碎」，只有親證「虛空粉碎」方稱得上是真正的「煉虛合道」。許多人在探究宇宙的「維次」，我親自體證，一切事相都是「四維」的，即都具有長、寬、高和時間。只有萬物的本體場是「零維」，這個「零維」不是一無所有，而是一切、是整體。親證「虛空粉碎」就是修鍊者的「人體場」和萬物的「本體場」基本融通。「人體場」具有生理和心理兩重性，兩者是密不可分、互相影響的，心理活動能夠影響自身的生理活動，包括影響內氣和外場的狀態，所以意念在整個修鍊過程中具有主導作用。初練功時意守下丹田，意念屬於「點」的狀態；氣通大小周天時內氣在全身各處流動，意念屬於「線」的狀態；身體「虛無」乃至「虛空」境界，意念屬於「面」的狀態。只有親證「虛空粉碎」，意念纔是「體」的狀態。這個「體」的狀態就是《金剛經》上所說的「應無所住而生其心」的那個「心」的狀態，也是古大德所說的「不住中間及表裡」、「我心常住無所住」……

　　為什麼說「虛空」境界時的意念還屬於「面」的狀態呢？為什麼說「虛空」境界往上就是「虛空粉碎」呢？會游泳的人可能有過這樣的體驗，當頭部露出水面時會覺得水面很寬廣；當潛入水中時會覺得自己和水融為一體，覺得周圍的水「奇大無外、奇小無內」。處在「虛空」層次的練功者感到天地很寬，就好似游泳者將頭露出水面。這時意念的感覺還是以平面為主。這個層次的練功者是不是頭頂沒有氣場？不是，是氣場還不夠強。繼續修鍊功夫更深了，頭頂和身體周圍的氣場也更強了，這個時候修鍊者的身心完全沉浸在強大的氣場之中（就好似游泳者潛入水中）。感到身體和氣場徹底融為一體，身體輪廓的感覺非常淡薄。連自己的一切念頭也融化在這個氣場之中，那個「天地寬廣」的感覺也消失了，從而出現了「奇大無外、奇小無內」的特殊感受，這種感受古人叫「虛空粉碎」。這時意念的感覺是以整體為主了。到達這個層次，練功者便可明白什麼是「五蘊皆空」、什麼是「心佛眾生三無差別」、什麼是「本來無一物」……

　　古往今來，修鍊者的低目標是強身鍵體，高目標是探索宇宙人生的真相。不管目標高低，都必須注重身心健康，也即是古人所謂的「形與神俱」、「形神俱妙」。換句話說，就是要保持「人體場」和自身身體和諧統一。從「人體場」具有生理和心理兩重性的角度看，心理活動具有很大的能動作用。因此，意念的修鍊和性情的陶冶至關重要。漫長的修鍊歷史中，一直存在一個爭議：有些人認為要重視「陽神出遊」的訓練，以期達到「白日飛升」、「羽化成仙」；有些人則主張要重視「還虛、合道」的修鍊，從而達到「萬物同體」、「天人合一」的境界。這個問題從意識層次上來分析，及意念在修鍊過程中「點」、「線」、「面」、「體」的變化模式上很容易看出，執著於「陽神出遊」的修鍊方法是錯誤的：因為即使陽神出遊了一輩子，也是「我」在出遊啊！這是有意識的主觀活動，嚴格來說仍處於第六意識狀態，意念模式還屬於「點」和「線」的層次。我在《我的經歷（十四）》中說到「陽神」中所包含的意識屬於第六意識和第七意識之間，是因為能夠出陽神的修鍊者身體已有一定程度的虛無感，自我意識已經有所淡化，第七意識（即下意識）開始顯現。另者，從人體場的模式上來看，陽神出遊時修鍊者的心理場偏離了自己的身體，生理場和心理場沒有良好地疊加，造成修鍊者的身體不能良好地聚能，因此身體素質和功夫得不到提高。到達「虛空」層次，修鍊者可比較明顯地覺得天地之間時時處處都是「我」（只是頭頂上空「我」的感覺相對微弱一些），這表明修鍊者的人體場已經很強很大了，意識也大範圍的舒展開了，「我執」變得很淡薄了。這時候修鍊者的意識已屬於第七意識，意念模式是以「面」為主，並逐漸向「整體」進化。從人體場的模式上來看，到達「虛空」層次的修鍊者心理場基本能以自己身體為重心，籠罩著周圍的一切，生理場和心理場良好地疊加，使修鍊者的身體聚能良好，因此身體素質和功夫能夠迅速提高。到達「虛空粉碎」層次的修鍊者自身生理場和心理場高度吻合，身體高度氣化，場即是「我」，「我」即是場。而且這個時候的「我」是大公無私、光明磊落、自自在在……空有不著、愛憎無戀，但又了了分明。這時候修鍊者的意識已屬於第八意識，意識模式基本以「整體」為主了。功夫至此，自然界中種種能量場都會感而遂通、自在無礙矣！大智慧、高能量可望成就！

了空居士蔡衍顓先生的微信：13715860608

http://www.liaokong.com/portal.php?mod=viewaid=1072我的經歷（了空居士蔡衍顓 著）【16-22章】

如論怎麼守都是錯誤的，修出來的病，神仙也難以，別再守了。

三言兩語咱就整明白。

丹田不是一個點，田者，溝匯四通之平地。田字本來是指栽種穀子的地方，溝通四方，匯水藏風，其本意是一個地方，它既溝通各地，又被人為劃分，約束。並不是強調它的耕種目的，說的是這麼一塊地方。一個點無法種出糧食，也無法溝通各地。從人體正面看，丹田，是指丹田以下，到外生殖器以上的地方。從人體側面看，是居中的位置。

當然，這個位置一直爭論不休。裡面其實涉及很多的歷史原因，這裡不多說。記住丹田不是一個點就行了，就夠入門了。

再說意，意者，心動而神往也。說到意，就得說神，意是心神結合的產物。什麼是神，有人說精神，有人說意念，都不對，在這個階段，心纔是意念。至於以後的什麼是心，那可是重中之重，是法門的竅門所在。

說多了，神是你的另一種接觸世界的方式，可以通俗但是不實際的說是另一個位面的你，不過它無形無質，藏在最深處。你要做的，是讓神去接觸丹田。這纔是意守丹田的真正含義。

至於方法，在搞懂原理以後就很簡單。你把從身體各處你潛藏的神匯聚在丹田處。入門方法是把手放到丹田處，先去感知觸覺，記住位置，然後把手拿開，幻想這個感覺由外到內，到丹田處，然後拋開那個感覺，就那麼待著，保持住，就是意守丹田。這塊需要悟，具體的無法說清。到底什麼感覺，真的說不出來。

有人說這不還是意念嗎？聽我接著說，我說了，意是心神結合，在這個階段。可以把心等價為意念，而神，只有在極靜的狀態下才會匯聚。這個靜不是外界的靜，是你心極靜，心靜需要練習。當意念停留在丹田處，又做到極靜，神則匯聚在丹田之上，纔是真正的守丹田。才會產生效果。

多說兩句，心神很重要，上邊只是入門中的入門，接下來還有導氣，疏通………心與神在這個階段的的應用就是上邊這些，但不是真正的心與神，任何字面上的都說不清，都會誤導，不要把上邊那些當做太重要的東西記住，先入門，再研究。最後追求的就是靜與定。不懂評論區或私信問。

修改一下，沒看到你想像丹田的形狀那塊。那不重。

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