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孫中山知道西方體制先進，回國革命這不叫崇洋媚外；魯迅知道中國思想落後棄醫從文這也不叫崇洋媚外；建國初期派蘇留學生知道蘇聯技術先進努力學習報效祖國這依然不叫崇洋媚外。但是到了澳大利亞覺得皿煮的空氣無比香甜那就是崇洋媚外，那就是不愛國。承認國外某些方面比中國好，那隻算崇洋，但之後如果選擇建設中國，那就是真正的愛國，反之如果選擇移民國外，天天嚮往皿煮滋油，諷刺國家不好，那就是不愛國

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喜歡別國的文化習俗並不代表你崇洋媚外

那些真正意義上的崇洋媚外的人，是那些對他國抱有過度美麗幻想的人，不清楚自身立場也不理智的人。

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孫中山先生不去日本留學也不會成為國父，我們現在還有皇帝。

錢學森先生等人不出國，國家也不會站起來。

國外有國外成功的一面。各國都有偉大的一面。

所以要用客觀的角度看世界。

我們國家很偉大，但不是最偉大。

所以要成為最偉要成功收納所有國家的偉大之處。

你說對不對？

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崇洋媚外屬於貶義詞，嚮往和喜歡別的國家不叫崇洋媚外，因為國外也擁有著太多美好的而且我們國家沒有的東西…

但崇洋崇到顛倒黑白，媚外媚到掇臀捧屁，我覺得你應該是不怎麼愛國吧…

就比如，我其實蠻敬佩川普，雖然73歲卻依舊擁有強大的政治野心和抱負！我認為他是個純粹的愛國者，排除萬難實現自己內心的美國夢。但如果老美對我國出言不遜，甚至兵戎相見，我會很清楚我是一個中國人，該罵街罵街，假如有一天有徵兵要求，我也義不容辭！

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我想問題的關鍵在於如何定義崇洋媚外和愛國這兩個標準

你羨慕歐洲的文藝底蘊，你狂熱於美國的科技發明，你熱衷於日本的動漫番劇，你震撼於非洲的野性原始，都不能說明你崇洋媚外，你只是愛著人類都會愛上的美好事物，只是這些事物或許在國外這些國家發展的更加輝煌。

但是你自覺的外國人種高人一等，是為人類的指路燈塔，是覺得他們的月亮更圓空氣更甜，是如同金子一般讓你如癡如醉，是盲目將他們所有的好的壞的都當成楷模當成你心中的信仰。那這鐵定的就是崇洋媚外。

至於愛國，愛國很簡單，生於斯長於斯，血濃於水的文化認可，大膽承認愛國也不會覺得有任何自卑。你可以為祖國所有的優秀而驕傲，也可以大聲的指出中國目前還有待完善的各方面不足。當你的心中你是希望她能越來越美好，那是一份堅定的愛國情懷，但她讓你不勝厭煩，只想逃離，你也就光明正大的承認自己根本就不愛國吧。

所以崇洋媚外和愛國真的是對立的嗎？絕大多數情況下就是對立的吧。除非有那麼一個人他既覺得國外啥都好，但又覺得身為中國人很自豪，這樣的人會不會有點混亂？

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emmm,我問這個問題主要是因為課上討論個別留學生回國之後不尊重我國防疫措施，甚至上了頭條，對國內條件嗤之以鼻的行為最討論，進而討論到留學生該不該在疫情期間回國，再者到留學生是否大部分崇洋媚外？因為本人的哥哥在土澳留學且持有長期居住證，疫情期間也沒有回國，我不存在酸不能出國留學的問題存在，但是我個人是認為真的為了單純提高自我出國留學回國報效祖國的人是不是屬少數？大多數是不是為了規避國內的高考體制，或者喜歡國外的生活條件方式等等因素出國？是否多少存在崇洋思想？因為媚外這點我不敢對大家的思想發表什麼意見，畢竟我沒有在國外學習或者長期居住過不能下評判。這個題目的問題也是當時課上討論是我說的一句話，當時被老師認為是錯誤的說法，因為我還不是很清楚崇洋媚外這個詞準確的意思。

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窮兇極惡代表不是好人嗎？

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喜歡哪個國家這是自己的自由，不用心裡有壓力。

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