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關於「認為神話中的神獸比正神尊貴」這個觀點，竊以為是部分正確的。但「神獸必然比神更加牛逼」這個觀點，其提出者在神話方面的認識大概不太足夠——雖然我也不是很了解。

實際上，界定何為尊貴，此舉本來就需要人作為主體並依據某個準則來判斷。而依筆者的印象而言，在大眾印象中，其實的確存在部分神獸的地位較部分正神更高的情況。

那麼這個關鍵性的「準則」具體是什麼呢？在解釋之前，首先得界定一下「神獸」和「正神」的定義。

• 神獸

在中國古代民間神話傳說中，神獸泛指以四靈（青龍、白虎、朱雀、玄武）為代表的，皆可見於中國經典中的生物。這些生物在現實中大多無法找到實體，但其形象的組成物源於現實。某些神獸常出現於傳統建築中，起到祛邪、避災、祈福的作用。

• 正神：分兩種。

第一種是上古正道之神，地位崇高，福國佑民，享受歷代帝王和官員祭祀，不依託任何宗教存在，屬於中華民族信仰，如昊天上帝、五方天帝、三皇五帝、太一、西王母、女媧、后土等。

第二種是一種天界職位，如西遊記中的雷部正神，屬於封神性質，地位和法力而言皆不可於傳統意義上的正神相提並論。

——以上定義來自百度百科，我個人做了點修飾，不過大致上也認同此定義。

就我所知而言，上述三者在大眾印象中的地位順序，無疑是上古正神為最高，然後部分神獸比部分天庭正神要尊貴，但天庭正神中的大神又隱隱比大部分神獸尊貴。

也就是說：上古正神≥天庭大神≥神獸≥普通天庭正神

那為什麼會是上述的排序呢？

上古正神，如昊天上帝、五方天帝、女媧、西王母、后土等，其信仰發源相對地早，社會上下對其的認同感亦相對地高，古人自然會認為其地位不是隨便能夠挑戰的。所以置其於上述關係的最尊貴之處應該是毋容置疑的。

至於天庭大神，如關聖之類的家傳戶曉且歷代相傳的著名神話人物，其信仰的發源雖然沒那麼早，跟腳上沒那麼玄乎，但民眾對其認同感也頗高，將之置於上古正神之下應該沒太大問題。

當然，天庭大神中也有一些足以與上古正神比肩，如紫薇大帝之類天庭高層人物等。

但天庭之中那麼多正神，處於體制內高處的不會很多，剩下的正神雖然也是在編製內，但在百姓民眾心中還是比較難留下深刻的印象。如此，那百姓對其認同感自然不高，普通的正神也自然分不到多少百姓的信仰，其在百姓認知中的威能自然也不高。將之置於上述關係的最底應該也是恰當的。

而所謂「神獸」，其內部的差異也很大，關係大概是四象≥龍鳳≥麒麟≥……。青龍、朱雀、白虎、玄武應該只有一隻，所以比作為種族的龍鳳要尊貴一些，但龍鳳之中應該也有個體在地位上能媲美四象神獸。麒麟也是種族，但從記載看來，其表現略遜於龍鳳，所以置於龍鳳之下。

麒麟其下還有許多種神獸，或者說瑞獸。雖然一時之間想不起，但其應該具備某種吉祥的象徵意味或神秘文化意味。但這些不特別查都想不起來的神獸瑞獸和同樣不特別查都想不起來的天庭正神比起來，哪個更尊貴一點呢，這個不太好說。

總括而言，不論是正神還是神獸，只要是這種虛幻的形象，那麼其在人們心中的地位便主要取決於其威能之強弱。人們對神靈神獸之威能的認知很大程度上與民眾對其的信仰程度、認同度和敬畏度掛鉤，也會因與該虛幻形象在其相關傳說和記載中的描述而有所影響。

因此，因應百姓民眾的觀感和認知，神獸和正神這兩大群體其內部的各種個體或群體彼此之間在地位上中都存在巨大的差異，不可能一概而論。

另外，關於神獸內部的差異也能稍微說一下。其中不同種族或個體的地位差異，應該與其形象所攜帶的吉凶文化屬性或神秘文化意味之多寡有關。

譬如龍象徵皇權，鳳凰象徵盛世和道德，其文化意義之豐富程度超出其他神獸許多，因此在人們心中有著特殊的象徵意義，從而獲得更大的存在感，於是便成為神獸群體中數一數二尊貴且強大的族群。

題外話的題外話，九尾狐和狐仙在古代百姓認知中的威能也很大，但它們一點都不尊貴，這是因為它們形象中所攜帶的文化意義和象徵意味雖然豐富，但幾乎都是負面的。

然而在其相關記載中，也有狐仙狐神們上九天下九幽暢通無阻，一般小神也得配合其行事的描述和表現。不過這並不代表地位尊貴，因為在大眾印象中，這種表現大多被認為是小神迫於狐仙狐神的淫威而不得不服從。

但這種小神可能也說不上是正神，二者的關係大概跟官和吏差不多。所以狐仙能壓迫多大的正神，破壞多大的規矩，就得視乎其淫威有多強了。順帶一提，在諸多古代志怪故事的描述中，千年以上的狐妖是為「天狐」，就算犯了多大的罪，似乎都不會丟失性命。這種特權算不算得上是尊貴地位的體現，見仁見智吧。

或許，以狐妖族群為首的妖獸群體的情況並不能以神獸族群的地位劃分規則來理解。所以地位高低與地位尊貴與否也不是完全等同的。具體還是要看比較的雙方的具體情況，才能作出哪方比較受到尊崇的判斷。

就這麼說吧

如果你要祈禱你不掛科你是要拜校長（主神，類似耶穌基督）還是拜某科老師（聖馬丁等具有具體職能的聖人）

首先我是不贊同中國神話內的實力比較的，畢竟由於層累的原因中國上古神話極其複雜而混亂，所以對於中國神話當前最有意義的事是對神話原型的探討。

然後答題，我不明白為什麼早就會強這個觀點，對於靈獸的崇拜必然早於對人神的崇拜，但這又不是他強的理由，這只是人類社會進步的一種標誌。王孝廉先生就說過：「古代人最初信仰的神，是他們生活周邊的敬畏或具有實益的動植物和自然現象，其後隨著人的自覺意識的提高，人們所祭的神也逐漸由完全的動植物等轉化為半人半獸的神，而當人文的意識更高之後，半人半獸或神人同體的神逐漸消失了他們的獸性或神性而演變為人類化的英雄或神仙。」

要反駁這種觀點很簡單，早期對於自然的崇拜只是出於一種對繁殖和生存的渴求，而到半人半獸時期，人們開始試圖解釋自然現象存在的原因，毫無疑問這時的神是最強的，最直接的代表就是各個神話中的創世神。簡單的說，那隻所謂的神獸可以戰勝混沌水世界的統治者鯀，大地的締造者與測量者的禹，或者日月之父，至高無上的天帝帝俊嗎？就是已經被英雄化的黃帝也是開闢了鴻蒙的存在。這種創世bug在各自的神話體系中根本就是無敵的存在好不好