看了一點叔本華的書，覺得世界空虛又虛偽，人生太卑微，不想努力了怎麼辦?
在家看了 人生的智慧 ，讀的挺細的，感覺沒有周圍人可以一起交流的，乞求大師拓寬我狹窄的眼界。
唉，朋友，我真是替你不值：
當你在為叔本華的哲學而生活苦惱時，別人叔本華呢？找著妓女，吃著盛宴，享受人生歡樂。
哲學思考應該與現實生活分離，否則將格外危險：
休謨知道，依照哲學觀點，手伸到火里，是有極小概率不被燙著的；但他生活中必定不敢這樣嘗試；
王b凱：當科學變得不再科學| 因果理論：一把來自「好人休謨」的可怕經驗鐮刀?zhuanlan.zhihu.com
叔本華說得也很正確，人生就是一場鐘擺，擺動在痛苦與無聊中。快樂分為多種，怡情的、消遣的......低級快樂是不夠持久滿足的......
可當他離開哲學時，就是一個人，會餓會渴、會空虛會寂寞，咋辦？依然只有吃飯、享樂唄。
沒錯，這是人的缺陷，我們竟然要餓；這也是人生的詛咒，慾望永不能滿足。可是，我們總得應付呀。
因為我們只是生活在人世的人，我們畢竟無法單純地過哲學的生活，完整的智慧只屬於於「神」。
王b凱：論靈魂與肉體的快樂以及不能脫離的痛苦?zhuanlan.zhihu.com所以，你一方面要認識到這些；另一方面應該學會如何更好的生活。前者是為了滿足愛智者的需求；後者是成為一個有德性的人。
推薦看看亞里士多德的《尼各馬可倫理學》，緩衝緩衝吧~
王b凱：亞里士多德《尼各馬可倫理學》（一）：我們該在多大程度為自己負責?zhuanlan.zhihu.com
叔本華哲學的一個特點在於其目的並非解釋世界，而是取得幸福。
對於叔本華而言，人生充盈著苦難是事實，但意志作為世界的本體有否定自身的自由，由此就出現了解脫之路。叔本華並不反對享樂。叔本華最敬仰的佛陀也反對苦行，因為解脫純粹是精神層面的事情。
儘管叔本華所說的意志之否定有寂滅的意味，但那實際上是更高級的存在，而不是一無所有。
朋友不要輕信別人的說辭，你只是剛剛開始，你有憂愁說明你已經開始改變，人的可貴在於艱難困苦而不墜落，這種憂愁是一種開端，它在驅使你尋找一個屬於自己答案，自己的心智模式。
我曾經也是看叔本華，看馬可奧勒留，看托爾斯泰，不管我看什麼總感覺他是他們的、不是我自己的，我是什麼？我是為了什麼？
最後都想自鯊了，但是在迷茫之中你會看到，哦哦，你在自己尋找答案呢。
沒錯這就是生命。這是第一步，也是最重要的一步。
之後再去各個領域去了解，而不是去徹徹底底相信，時間是成果的催化劑。
將叔本華的書當做哲學入門書籍是挺好的。
世界一面是表象。表象的這一面我們都知道。
世界的另一面是意志。這個就連叔本華自己也是個門外漢，他不過是借著自己一點初淺的佛學知識，用自己的一套辭彙，扯著嗓子告訴他人：「快看，我發現世界的另一面是意志。」不過，他終其一生都沒有真正的跨進意志世界的門檻。
他至死都沒有明白，他所認識的那個模糊的意志，就是如來藏。
連叔本華都只是在表象世界裡遊盪，他哪裡真正了解世界的真實性呢？
這萬里長徵才剛起步，就趴下了？
不用擔心，你這種想法只是暫時的。
你可能不會像奧運冠軍那樣努力，但你一定會像你身邊的其他普通人一樣努力。
這是刻在你基因里的本能，就像呼吸一樣不學即會，毫不費力。
你的擔憂只是剛讀完書的應激反應，就像你聽相聲會笑一樣。相聲本來就是搞笑的，哲學家本來就是引人思考——或者搞笑地說——給人添堵的。
周圍環境稍微來點其他的風吹草動，比如老師的批評，同輩的刺激，親人的嘮叨，上級的壓力，你就會忘記這種擔憂，自動自發地開始「努力」。
記住，人是會遺忘的。
遺忘，是普通人的超能力。
當然，你會重複地回想起這種擔憂，一次又一次地迷茫，焦慮，空虛，甚至抑鬱。
沒關係，你也會重複地遺忘這種擔憂的，一次又一次地爬起來，若無其事，嬉皮笑臉，甚至得意忘形。
說難聽點，像個傻瓜一樣，好了傷疤忘了疼，
不忘，難道讓它一直疼嗎？
人生的確如叔本華所說，是在痛苦與無聊兩點之間不斷往複的鐘擺，但那畢竟只是兩個端點而已，鐘擺的軌跡上還有無數其他的點，好壞參半，也是你的必經之地。
你也可以說，人生是個圓環，酸甜苦辣腥鹹淡，循環往複，每樣都得嘗一遍。
結塊的鹽太咸，無法下咽，把它捻開，撒進湯里，就好喝了。
只要你不是重大殘疾，身患絕症，遭人囚虐，痛苦的鹽就結不成塊。
去找點樂子，讓自己開心起來吧。
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