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物質是意識的載體，沒有物質就沒有意識。物質並不是意識，石頭是物質，但它沒有意識。

當然這只是目前的說法，畢竟人不是石頭，鬼知道它有沒有意識，子非魚？安知魚之樂？ 也有可能你的毛巾，你的手機都有自己的想法，比如siri。

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就我現在的知識能讓我理解到的應該是 物質是意識的基礎。物質的特定構造讓某個「物體」具備了意識的能力，就像地球和太陽的特定距離讓地球上出現了生物，遠一點近一點都不行。

反過來，如果以人來舉例，身體是物質的，它為意識創造了存在的基礎，而意識又在指揮著身體的各種運動。如果物質基礎出了問題，比如癱瘓，意識基本上是無法去指揮其進行某種特定運動的。所以兩者不等同，但也有一定層度的依存關係。

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不是。雖說物質能誕生意識，但這不代表說物質就是意識。就打個不太恰當的比喻：你媽生了你，你媽難道就是你？

物質決定意識，只不過證明瞭沒有物質作為前提的存在，就沒有意識的誕生，僅此而已。

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且夫當空團塊，見塊而不見空；粉塊求空，見空而不見塊。

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對於修心有素，禪定功夫很深的人而言，是『應觀法界性，一切唯心造。』然不習禪定故，如《首楞嚴經經》所云：『不知色身，外自山河，虛空大地，鹹是妙明真心中物。』姑徵之以事。

甚深的禪定，隨著心念超常大幅度的止息，呼吸沒了，何以會息住呢？尋此外呼吸從何而來者，找遍全身也不到，唯有從心而覓，纔有根源，心裏面若沒有內呼吸的種子發動，外呼吸豈不如無根之木，無源之水？仔細體會，這是很關鍵的地方。像呼吸，其餘的事物，其實都是有依據存在於心裡，才會造作發表出來，所謂心具心造是也，是心是佛，是心作佛，是心是三乘，是心作三乘，是心是六道，是心作六道。果能從心而覓，必然感通。

再者，吾人何以能認識事物？就是事物本身就已經存在於心裡了，若不存在於心，任憑你絞盡腦汁，也因隔閡而不能了知。

更有所謂的『制心一處，無事不辦』的以心控物。有琳恩·麥塔格特《念力的祕密》（Lynne McTaggart，The Intention Experiment :Using Your Thoughts to Change Your Life and the World）一書，裡面很詳細的報道，值得好好一看。

我等凡夫俗子，無有禪定之功，是以被表面化的唯物主義所欺騙而不能察覺，若有甚深禪定，在禪修所煉就的這雙法眼的注視下，就能發現唯物主義流於膚淺，不攻自破，蕩然無存矣。

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此物質如果指的是我們的感官經驗裏的那個「物質」，那麼物質就是意識。

如果你仔細觀察，就會發現，我們的所有思維都必須以這種「感官物質」作為材料和元素，然後進行重新排列組合。

此物質如果是說我們的感官之外，誰都沒親眼見過的那個物質。那麼我們無話可說。

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物質決定意識是錯誤的！

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看看馬克思主義就好了

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