既然八旗平等，爲何還有擡旗一說？
既然八旗平等，爲何還有擡旗一說？
滿洲姓氏有六百多個，每個姓氏有分很多支，大的姓氏分好幾百支，不可能一姓一旗，一個姓氏會分屬於不同旗。滿洲八旗沒有高低貴賤之分。滿洲是平等的社會。
古代中原是宗法封建社會，做什麼都講究等級，即使上山落草爲寇了，也要排個座次。所以按中原宗法封建社會思想看問題，什麼都要區分上下高低，什麼都講究等級，所以把滿洲的八旗制度也給說成不平等。
滿洲人說；同宗不同旗、同旗不同宗。就是說同宗的人可能分屬於不同的旗，研究家譜的人都知道，同一祖先的後裔會分別編入不同的旗。比如佟佳氏有一同祖的七個親兄弟，就被分到七個不同的旗。
不同旗屬，未必不同宗。相同旗屬的未必同宗。因爲滿洲只有八個旗，各個姓氏都是分很多支系，不可能同姓的都分同一旗裏，那樣也不方便軍事化管理。比如瓜爾佳這個大的姓氏，就有八九百支系，都是分佈不同的旗裏，滿洲的八旗根本就沒有上下或高低貴賤之分。
這道理很簡單。旗屬是滿族人的編制單位，相當於今天的工作單位。宗族是家族世代關係記錄。再配以長久居住地名。就把滿族人身份描述清楚了。過去滿族人知道自己祖居住、旗屬、某某佐領下，就足夠了。地是死的人是活的，由於工作調動，調到其他旗去工作也很正常，不論走到哪裏祖宗是不變的。
有人會問，那爲什麼有上三旗和下五旗這樣的叫法呢？
上三旗的上，並非是上下高低貴賤的上，而是皇上的上，上三旗就是由皇上統領的三旗，下五旗的下，是針對皇上而言，是臣下的下，只是屬於不同的旗主管理。爲掌握優勢，皇上統領的上三旗的人數是比較多的。對一般旗人而言，在哪個旗都是一樣的工作，一樣的待遇。
說個最淺顯的道理，你如果是旗兵，在下五旗拿多少錢糧，到上三旗還是拿多少。同一級別的在任何一旗拿的都一樣多，到上三旗，一毛錢也不多拿。富寧安一生做過多個旗主，但本人隸屬的正藍旗一直不變。隸屬於一個旗就相當是戶口或關係落一個地方，但這一生，可能會調到不同旗任職，即使隸屬下五旗的人，一樣會派到上三旗內任職，滿洲人的思維裏就沒想過，不同的旗會存在什麼不平等？
再如乾隆的恩師富察家族的福敏，是鑲白旗，乾隆與恩師福敏是師生關係很深，福敏去世二十三年了，乾隆仍常常思念老師，寫下思念老師的御製懷舊詩，而且這首詩是唯一載入《欽定八旗通志》裏的一首詩，可見老師在乾隆心中的地位。但福敏一直鑲白旗，也沒見過擡旗。即使歷史上出現過的擡旗，不多拿一毛錢，有什麼用？
歷代的皇族都是上三旗嗎？大傢俱體可以看3月25日我們發的文章《
愛新覺羅氏都是正黃旗嗎？
》，這文章寫了每位皇帝的兒子都隸屬於什麼旗，可以看到，分到什麼旗的都有，即有上三旗，也有下五旗，可以看出皇帝給自己的分屬不同的旗，這明確表明是根本不存在哪個旗高，哪個旗低的。
那麼歷史上爲什麼還有擡旗一說呢？
關於擡旗，歷史上可以查一查，主要就是後族擡旗。後族就的皇帝的后妃家族。
關於後族擡旗，據《清史稿》所載，“後”族“擡旗”始自康熙生母，孝康章皇后佟佳氏。於康熙二年二月庚戌，崩。年二十四。原爲佟氏，本漢軍，上命改佟佳氏，入滿洲。
《清史稿》原文如下：孝康章皇后，佟佳氏，少保、固山額真佟圖賴女。後初入宮，爲世祖妃。 順治十一年春，妃詣太后宮問安，將出，衣裾有光若龍繞，太后問之，知有？，謂近侍曰：“朕妊皇帝實有斯祥，今妃亦有是，生子必膺大福。”三月戊申（5月4日、農曆3月18日），聖祖生。聖祖即位，尊爲皇太后。 康熙二年二月庚戌，崩，年二十四。初上徽號曰慈和皇太后。及崩，葬孝陵，上諡。雍正、乾隆累加諡，曰孝康慈和莊懿恭惠溫穆端靖崇文育聖章皇后。後家佟氏，本漢軍，上命改佟佳氏，入滿洲。後族擡旗自此始。 由此可見，漢軍入滿洲，爲“擡旗”。
佟佳是滿洲八大姓之一，純女真人，源於女真夾谷氏。因爲他們比較早進入遼東漢人居住區，所以被編入漢軍，這種純女真人編入漢軍旗的很多，進關後，佟佳氏也早上報自己是純滿洲，要求調入滿洲八旗，但皇帝表示知道歷史來由，但爲便於控制漢軍旗，所以讓他們繼續留在漢軍旗。即使出現康熙生母家擡旗，但同宗的佟佳氏還很多，沒有擡旗，依舊是在漢軍旗。
後族擡旗，漢軍入滿洲八旗，都算擡旗，至於爲什麼要擡旗？道理很簡單，剛纔說了，滿洲人每人都要隸屬於一旗，但工作單位可以換，尤其是當官的會在不同旗之間調崗，但一般隸屬的旗是不變。這後族擡旗，主要是爲管理方便，就如當京官，把配偶的戶口也調入北京，這樣是方便生活和管理。
擡旗主要是後族擡旗，也有一些其他情況擡旗的，但目的是一樣，不是給你調一級工資，而就是爲了方便國家管理，是國家管理的需要。
如果說上層級別高，剛纔說了，同級別的，一毛錢也不多。而且一般分等級是金字塔似，下邊人多，上邊人少。但上三旗的每個旗的人數遠遠多於下五旗的每個旗的人數。不可能出現那麼多的上級？而且當了上級也不多拿錢，哪裏有那種事情？
作者富察春兵，主要是根據富察銘安的觀點而寫。
滿族文化網出品，轉載請註明。
