只有不著相，才能真正見性，只有真正見性的人，才能做到不著相。不著相即能心安無事，做到心安無事即無憂愁，更無動亂煩惱。一個心空、不著相、無煩惱的智慧心，即是真正的清凈解脫心。一個具有、保持清凈解脫心的人，即是一個真正的解脫自在人。一個解脫自在的人，決定不會有一點私心與貪心。只要自己心中還存有一點私心貪心，決定不是一個真正的清凈解脫人。只有真正的全放全舍，才能如實的心安理得。這就是捨得捨得的真實義理。

道理明白得再多，形式、表面現象偽裝得再好，只要自己心中還有私心貪心與執著計較，不可能達到心安。這是誰也騙不了的事實。只有徹底的真放真舍，真正做到無私無我，才能真正達到心安理得。這是千真萬確的事實真理。任何人、任何手段、任何的聰明伶俐，也無法改變這個實際真理。

身外的錢財名利、榮華富貴是空幻的水泡泡，是永遠也得不到的。自己的色身是四大假合的幻身幻相，更是抓不住，根本得不到的。自己的每一個心念都是隨緣而起的妙用，都是本性所顯現的幻影。正如大海水中起了很多的水泡泡。幻心、幻相都是緣起的幻相，沒有一點真實的東西。既然明了一切皆不可得，自己還追求什麼？還牽掛執著什麼呢？對身心世界的一切虛幻不實的幻影，還計較什麼呢？

見性不著相，即得心安清凈解脫。自私自利、著相執著，即是煩惱生死輪迴。世界宇宙法界不存在沾光的事，更不存在吃虧的事。真要說有沾光、有吃虧。可以老實的說一句真話：沾光即是吃大虧，吃虧即是沾大光。其實，萬法皆空、皆幻、皆不可得，哪有什麼吃虧沾光可言呢？因為一切都是夢幻泡影，根本不可得，還有什麼沾光吃虧的存在呢？

學佛沒有什麼神秘，更沒有什麼玄妙。只是老老實實學做人，人成佛即成。佛即是具有大智慧，一個無私無貪、無著無煩惱的平凡人。要做到一個平凡的人，必須具備一個平常的心。要明白平常心即是佛心。

什麼是平凡人？什麼又是平常心呢？諸佛菩薩即是平凡的人。一切能隨緣，無私無我、無求無著，處處心安無煩惱，即是真正的平常心。只因為我們太聰明、太伶俐，把自己本有本能的安詳自在平常心，搞得著相執著，鬧得自己的心一天到晚亂七八糟，不得安詳、不得自在、不得清凈解脫。根本原因就是自己的心抓住自私自利不放，喜歡自由、自以為是，總是按照自我的意思辦事，大搞自由主義，我行我素。總是按照自我意思辦事。有一點不如自己心意，就會鬧情緒、就會不高興、就會生煩惱。自由主義、我行我素、自以為是是造成一切痛苦煩惱的禍根。只有心空無我無著，才能真實解脫。

修行就是要時時觀照自己當下的一念心，是否著相有我？是否安詳清凈無事？是否心中還有情執掛礙？是否自心還有動亂不安？是否自己的心中還有很多的慾望追求？是否自己已經死心無心，達到一心一意？是否自己的心中還有什麼東西在搗亂？自己時時刻刻、心心念念要看清自己的心，明白自己的心在幹什麼？在想什麼？在為什麼？看清自己噹噹下下的心，即是真正的修行。能觀照自己的真心靈知，本來自在，本來如如不動，不生不滅、不來不去、不凡不聖、不垢不凈，本自安詳自在，本自清凈解脫。能會觀心者，即是一個真正的修行人，即是一個真正的明白人，即是一個真正具有大智慧的人，即是一個真正的平凡人。

定心、安心、死心、無心，應機隨緣妙用心，即是真正的修行。如果不能從心地入手下功夫，而在事相上面轉圈圈，沒有一個能修行成功的。只有明心見性不著相，時時觀心去習氣，才是唯一的修心秘訣。舍心不修，迷失本心不認識，一味的在事相上面轉圈圈，沒有一個能真正清凈解脫的。因為著相修行，無有是處。一切事相都是夢幻泡影，在夢幻泡影上面用功，最後還是空忙一場，什麼利益好處也得不到。只有見性不著相，時時觀心去習氣，才是唯一的修行正道。

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