從書中可以看出，作者很盡力地用顯明的例子與敘述來描述奧古斯丁思想各方面的內容，不論是整本書的內容，或是奧古斯丁的貢獻，本書最後一章的末後，可說是最好的說明了。

我們碰到了安瑟倫本體論證明的原型、笛卡兒“我思”的原型，

還可以從培根爵士或波普爾爵士那裡發現關鍵的試驗觀念的原型，

以及一種類似於胡塞爾思想的時間理論。

我們看到了一種複雜的關於語言和知識的固有觀念說，

以及對於一種潛意識的暗示，其中潛意識將在西方思想中沉睡15個世紀再醒來。

在奧古斯丁的神正論裡，我們見到了

一種類似於加爾文主義的藉恩典而得救的觀念，

對惡的問題的兩種古典的解決方案，

至為重要的是對意志觀念的第一次強有力的哲學解釋。

在《上帝之城》裡，我們發現唯意志主義的根源以及修道院制的根基。

最後，在《懺悔錄》裡，我們發現第一次有人用自傳來鼓舞那些尋求關於自己和世界的真理的人。

註，以上原不分段，「試驗觀念」應即是現今所稱的「思想實驗」；「固有觀念說」指的是「理性主義」。

引自Sharon M. Kaye, Paul Thomson《奧古斯丁》(ON AUGUSTINE)