緣起：幾天前在一篇〈【電影心得】現代驅魔師〉中看到這樣一段話：「為什麼惡魔不敢讓人知道他叫什麼名字, 一知道名字就掛了, 這也未免太....」，對此讓我有一些想法，所以再一次來談「驅魔」儀式中為什麼知道魔鬼的名字是非常重要的一個要素這個問題。

 

胡適先生在1928年一卷五號的《新月》雜誌上曾發表一篇叫做〈名教〉的文章，批評中國到處可見的「標語」文化：所謂的名教，「便是崇拜寫的文字的宗教；便是信仰寫的字有神力、有魔力的宗教」。胡適先生先在文中描述了中國人信仰「名教」的情形，從小孩的取名到「叫魂」、貼符，從唸經超度、「點主」到「對我生財」，乃至「弔喪須用輓聯，賀婚賀壽須用賀聯」，這些都是從古傳到今的「名教」信仰。接著，他指出「名教」的哲學、宗教裡的「幾個有趣的要點」來解釋「為什麼貼一張『雷打王阿毛』或『槍斃田中義一』可以發洩我們的感情，可以出氣洩憤」。

 

以胡適先生這一級的思想家以及寫作者，他會不知道、不相信文字（名字）的力量嗎？當然不是，他的用意只在於批評中國的「標語文化」，批評治國者不思如何力行，只在「多言」、到處貼標語、四處喊口號。

 

這樣的「標語文化」到了高度資本主義發展的商業社會之後，搖身一變，換了個名稱，叫做「目標視覺化」，在許多所謂的成功學、心靈學課程中，常常教導這一招，所以經常可以看到不管是一羣人的會場，還是自己一個人的小房間裡，貼了許多的海報、字條來「共勉之」或自我激勵；但隨著時間的流逝，大多數人通常不是將未達成的目標撤下，不然就是再貼上一張新的，真正達成目標或自我改變的似乎仍然有限。難道所謂的「目標視覺化」是騙人的嗎？當然不是，這些標語未能達到功效的原因頗多，其中一點，以胡適先生的解釋就是：「不幸標語用的太濫了，……於是『名教』失其作用，只成為牆上的符籙而已」。

 

為什麼名字是有力量的？《約翰福音》一開始就說：「太初有道、道與神同在、道就是神」，詹姆斯國王欽定英文版的譯文是：「In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God」，這裡，「道」就是Word，Word就是「神」；《創世紀》裡也說：「神說：『要有光』，就有了光」，這裡，神說出了一個字(word)，這個字也就成為這個物的始源（甚至是宇宙的始源），字(word)是有力量(power)的。

 

此外，《創世紀》裡「巴別塔」的故事是非常有名的，當時天下人的口音、言語都是一樣的，人因為驕傲，想要建造一座城和一座塔，「塔頂通天，為要傳揚我們的名」，耶和華就「在那裡變亂天下人的言語，使眾人分散在全地上」，從此「物」的本名就有了許多不同的稱法，以致原初的名字已被遺忘了（至於當初一樣的語言究竟是哪一種語言，學者間至今尚無定論）。因此在魔法學裡，有一種教導的方式，就是當你能夠叫出「物」最初的真實名稱時，你便擁有了支配它的力量。

 

另外在佛教的修行中，唱唸「佛號」也是一項很重要的功課，所謂「佛號」，也就是佛的「名號」，「名」以示佛之本體，所以唱唸「南無阿彌佗佛」時，皈依的對象就是阿彌佗佛，唱唸「南無觀世音菩薩」時，禮拜的也就是觀世音菩薩，而不會是地藏王菩薩。若以Roland Barthes在《符號學原理》中「代碼─信息」(code/message)這一組概念的循環性來解釋的話，「特定的人名」，表示的是「一切指定由其表示的人」，這時表現出代碼的循環性(C/C)，觀世音菩薩這個名字（代碼）指的就是「觀世音菩薩」這個神（代碼）。

 

從上面的概念出發，就比較能理解電影「現代驅魔師」中何以一定要知道魔鬼的名字才能驅趕它的問題。「魔鬼」是一種統稱，並不是單一「實體」，這個代碼指涉的對象過於廣泛，以至於無法對其施展力量，就如同在一個教師會議中喊著「老師」，這些老師們也不知道誰該回應，甚至以至於沒有人回應；因此唯有明確地指出巴力(Ba'al)，才能使巴力這個魔鬼離開，而且別忘了，驅逐巴力的力量，乃是以神、耶穌基督的「名」來行使的，這一方面說明瞭「名」具有力量，另一方面也強調了神、耶穌基督的「名」的力量是大於魔鬼、巴力的「名」的力量的。

 

最後要聲明的是，我並不清楚羅馬教廷真正的驅魔程序與要義，只是就個人一點初淺的認知來談，所以若有錯誤、不足之處，尚請指正。其次，看了上述這篇〈【電影心得】現代驅魔師〉後，讓我更確信這類牽涉到專門宗教課題的電影，其中的許多觀念與教義，對許多非信徒（甚至包括信徒）來說的確都是不熟悉的。不過就「觀影」這樣一種廣義的「閱讀」行為來說，依照Umberto Eco的觀點，原本就有「經驗讀者」與「典型讀者」之分，換句話說，內行看門道，外行看熱鬧，只要有滿足到觀影樂趣，其他也許就不是很重要了。