古代中國妃子侍寢，帝王是要怎樣挑選的？
我們常常看到影視劇中，皇帝召幸后妃時，往往都是太監將裹著被子的宮妃抬到皇帝的寢宮，結束後再由太監送回。這倒也不是虛構，明朝嘉靖皇帝，因被宮女謀殺未遂，之後便對被窩中的人起了防備之心，后妃禁止整晚留宿皇帝寢宮的規矩自此開始，清朝皇帝更是惜命，專設「敬事房」負責具體落實此事。
眾所周知，古代中國大多數時期一直實行一夫一妻多妾制，對皇帝而言更不必說。但是後宮三千佳麗，皇帝卻只有一人，在明清之前的朝代皇帝是如何召幸后妃呢？其實不同朝代的侍寢規則五花八門、不盡相同。
《禮記》中有關於「周代后妃制度」記載，「天子後立六宮、三夫人、九嬪、二十七位世婦、八十一御妻。」大意為周天子的後宮有六宮娘娘、三位夫人、九位嬪妃、二十七位世婦、八十一位妻子，當然，這裡「妻子」的意思和如今妻子二字的意思是不同的。如此看來，周天子後宮一共有一百二十六個不同級別和名稱的老婆。
這麼多老婆如何做到雨露均霑，這是一門學問。周代時尚未有專門負責皇帝內事的職能部門，那皇帝與後宮之事如何安排？其實很簡單，周代後宮妃子侍寢是以日、月、星、辰來決定的，主要取決於月亮的陰晴圓缺。這和周代人央定事情喜歡按天體、陰陽、曆數來決定順序有關，這也影響了帝王臨幸嬪妃的順序。
具體來說，在一月之中，前半個月中月亮由缺轉盈，後半個月中月亮由盈轉缺，所以前半個月侍寢安排由低級別嬪妃到高級別嬪妃，後半個月由高級別嬪妃到低級別嬪妃，根據月亮盈缺對應侍寢妃子級別，雖然方便管理，但這種固定的安排從另一方面來說卻非常缺乏人性化。
在眾多後宮妃嬪中，皇后和夫人自然會是絕對的優先權，但嬪位及以下的宮妃，則只能每晚九人同時侍寢，此情此景只想想就覺得荒唐至極，多少後宮女子，終其一生只得在這種屈辱中漸漸枯萎……
漢代朝堂中，不得不提起一個人——西漢權臣霍光，他是麒麟閣十一功臣之首，還是大司馬霍去病同父異母的弟弟。此外，霍光是漢昭帝皇后上官氏的外祖父，以及漢宣帝皇后霍成君的父親。元鳳政變之後，霍光的權勢無人制約，霍氏外戚完全掌控了整個漢代朝堂。
霍氏專權，霍光本人雖無皇帝之名，但卻行皇帝之實，就連漢昭帝劉弗陵召幸嬪妃都要受到霍光制約。究其原因，這和劉弗陵的皇后上官氏有關。漢昭帝劉弗陵即位時年僅八歲，四年後下旨立六歲的上官氏為皇后，而上官皇后正是霍光的外孫女。
利益相關，霍光希望下一代皇儲必須有霍氏的血脈。待漢昭帝劉弗陵稍大後，他立刻被霍光親信包圍起來，不僅外有霍光的兩個女婿保護漢昭帝安全，陪伴他出入，內有霍光外孫女管制漢昭帝後宮，並且監視他的日常起居，皇宮內外人員皆聽從霍光。
為了使漢昭帝專註上官皇后，霍光示意御醫建議皇帝「節制」，禁止漢昭帝召幸嬪妃，此外，他還禁止皇宮內所有女子穿裙子，而必須穿有前後襠的褲子，以免年輕的皇帝一時衝動寵幸宮女。不得不說，霍光為了漢昭帝專寵上官皇后可謂是費盡心機。
儘管如此，上官皇后雖然專寵，但並未生下子嗣，這也直接導致了漢昭帝在位十三年卻並未有一男半女。
西晉開國皇帝司馬炎，建國次年滅吳，統一了全國。隨後司馬炎採取了一系列利於發展生產的經濟措施，太康年間，西晉出現一片繁榮景象，史稱"太康之治"。
滅吳後，司馬炎逐漸怠惰政事，奢侈腐化。公元273年，司馬炎令中品以上官員家中的適齡女兒充入後宮，次年，又選下品官員以及普通士族家中適齡女子入宮。至此，連同之前魏元帝以及吳末帝遺留下來的5000餘名宮女，司馬炎後宮已有一萬餘美人。
面對人滿為患的後宮，司馬炎簡直是眼花繚亂，無從下手。司馬炎每天都在為不知該召誰侍寢而感到煩惱，後來甚至想出了坐羊車選寢妃的辦法。以羊拉御車，羊在哪處房前停下，司馬炎就與住在該處的妃子飲酒作樂，晚間就寢於該妃子處。
後宮妃嬪眾多，其中更免不了爭奪，她們絞盡腦汁地吸引羊車在自己住處前停下，有的妃子將竹子插在門邊，有的在門前空地上撒鹽汁……
司馬炎後期寵妃胡貴妃，不僅自身姿容出色，性情柔和，頗得聖寵。晉武帝時常在她的寢宮留宿，這其中和胡貴妃善於引誘羊車有極大的關係。
幾千年來，不同朝代的後宮中或多或少都有幾百上千的嬪妃，這一羣數目龐大的「粉黛」隊伍，無論受寵還是冷落，她們實際意義上都是皇帝的奴僕，自覺不自覺地涉及朝堂爭鬥的工具，充當著帝王享樂的玩物和傳宗接代的產物。這樣的一生，哭多於笑，恨多於愛，哀多於樂，苦多於甜。
隨著《如懿傳》漸入尾聲，今年的清宮大戲即將拉上帷幕。不管是《如懿傳》、《延禧攻略》，還是之前經典的《甄嬛傳》，親們看盡了後宮女人的勾心鬥角，似乎小主們過著高高在上的富貴生活，爭寵求子是人生全部。其實歷史上，清朝的后妃們是最沒有尊嚴的。
歷史上，清朝與所有的朝代都不同，其他朝代是臨興，而我們電視裏看到侍寢，是來自清朝皇帝的獨創。清朝皇帝將自己的地位高高抬起，即便是自己的女人，也要為皇權讓步。他們採用翻牌子的方式，將嬪妃的封號寫在綠頭牌上，皇上想要誰服侍就把誰的牌子翻過來。這樣的劇情，很多影視劇裏都有展現，比如《甄嬛傳》的情景就非常符合歷史。被翻了牌子的妃嬪，需要全身赤裸包在棉被裡被太監送到皇上的居所，然後從皇上的路在露在外面的腳處爬入被子中，房事完畢還要從原路爬回。這樣做一是為了安全，另外就是展示至高無上的皇家權威。所以《如懿傳》裏所謂皇上對如懿深深情意，只能說是編劇的臆想吧！
那麼其他朝代的皇帝們又是咋樣的呢？清代之前的皇帝採取的是臨幸，也就是皇帝到喜愛的妃嬪宮中過夜。甚至按照文獻記載，皇帝的臨幸還是要遵循一定的規律，皇后、三夫人、九嬪都有一定的時間要求，皇上都要兼顧。明朝時，皇帝第一次臨幸妃嬪的住所，還要將宮殿裝飾一新，同樣妃嬪也要有相應的裝飾。可以說這是對妃嬪的一種尊重，也是成為皇帝女人的一種形式化認可，比著清朝的被子一裹還是很有人情味的。
在中國古代，皇帝是至高無上的標誌。很多人想要當皇帝，是因為皇帝擁有三宮六院，佳麗三千，當然實際上並不是每一個皇帝都有這麼多嬪妃，但是幾百個總是有的，所以，這也帶來了一個麻煩事，就是每天晚上到底寵幸哪個嬪妃？
為瞭解決這個問題，曾經有人給皇帝想了辦法。九嬪以下，每九人中進御一人，八十一女御佔九個晚上，世婦二十七人佔三個晚上，九嬪佔一個晚上，三夫人佔一個晚上，以上共十四夜，皇后獨佔一個晚上，共十五夜。
也就是說，皇帝每天晚上都得陪睡，而且人選還不由自己確定，不過這顯然不能實施，如果是這樣的話，這不是嬪妃服侍皇帝，而是皇帝服侍嬪妃，簡直比鴨子還要累。
實際上，皇帝在選擇侍寢嬪妃時，還是有決定的權利，而且也有權利休息。不過，要是長時間只寵幸一人，或者長時間自己睡，估計也會有來自各方面的壓力，因為畢竟還有傳宗接代的責任。
至於嬪妃，在競爭這麼激烈的環境下，為了自己能夠被寵幸，將來能有個地位，則想出了各種各樣的辦法。
1、翻牌子
明朝，皇后以下，每個嬪妃都有一個綠色的名牌，皇帝喫晚飯的時候，太監就把這些名牌放到皇帝面前，供皇帝挑選。皇帝要是有興趣，就從中挑一個。等晚上皇帝睡覺之後，太監們就會把這個嬪妃運到皇帝的寢室。皇帝要是沒興趣，不挑選即可。
這種方式皇帝的自主性比較高，嬪妃們也很難耍什麼手段。
2、唱歌吸引皇帝
元朝元順帝的時候，有個宮女在宮中寂寥無事，天天晚上在自己的樓上唱歌，因為唱的比較好聽（主要是聲音比較大），就被元順帝給聽見了，於是就召見了一次，一來二去竟成了元順帝最為寵幸的嬪妃。
這屬於憑藉自己的才藝出位的，不是每一個嬪妃都能效仿。
3、姐妹引薦
宋徽宗的時候，宮裡有兩個宮女，都沒有機會得到皇帝的寵幸，於是兩個人就相愛了，而且約定，將來要是誰能首先得到皇帝的寵幸，一定不能忘了對方。
後來，其中一位果然被皇帝喜歡上了，她沒有忘記當初的約定，就給皇帝推薦另一個宮女。不過這個宮女生的人高馬大，實在不是皇帝喜歡的類型，所以推薦沒有成功。
有一次皇帝喝醉了，想要去寵幸自己喜愛的那個宮女，趁這個機會，宮女就讓自己的朋友替代了自己，皇帝喝醉了，就稀里糊塗地過了一夜，第二天早晨才發現。
這說明，平時有個好人緣還是很重要的。當然，這種方法不能常用，以免犯欺君之罪。
4、編故事
宋真宗的時候，有一個宮女沒有被皇帝寵幸的機會，就想了一個辦法。
有一次，她服侍皇帝起居的時候，說自己昨天做了一個夢，夢見了一個神仙，神仙讓自己給皇帝生一個兒子。宋真宗這時候還為沒有生兒子著急，聽了這個話，馬上寵幸的這個宮女。至於宮女是不是做了這麼一個夢，別人就無從知道了。
5、射箭選嬪妃
唐敬宗李湛，15歲就當了皇帝，天天為選哪個嬪妃過夜傷腦筋，後來他就想了個辦法，他發明瞭一種弓箭，箭頭上塗上香料，然後讓所有的嬪妃都集中到一起，皇帝射中誰，晚上就和誰過夜。
這種方式有點像玩大輪盤，有一定的不確定性，但是比較刺激。
不過，皇帝因為玩得比較狠，18歲就掛了。
為了被皇帝寵幸，從而在後宮出人頭地，嬪妃們是費盡心機，皇帝則需要處處提防，以免被嬪妃們算計，當個皇帝也不容易啊！
中國古代的皇帝擁有三宮六院，妻妾成羣，當他想和后妃交歡時，選擇誰侍寢就變成一樁令人頭痛的麻煩事。為此，歷代皇帝「發明」了許多辦法，有的還生出不少有趣的風流故事。中國古代皇帝的性生活十分隨意，但臨幸后妃卻是一件大事，因為這事關係到皇家血脈的正統與否。皇帝從數量眾多的后妃中選一名與其交歡，是對被選中女子的龍恩和寵愛，因此稱為「臨幸」、「駕幸」、「恩露」……從后妃的角度來講則是「承幸」。皇帝臨幸后妃可是內廷的大事情，萬萬馬虎不得。據記載，周代時已有專門負責天子臨幸後宮之事的官員，稱為「陰令」；漢代則設掖廷令，負責每天傍晚記錄當夜由誰侍御寢；東漢以後，這類事情專由宦官太監擔當，此後每朝每代宮中必有一本備忘錄，專錄皇帝臨幸之事，以備由於後宮中儘是嬌艷美女，每天臨幸誰有時就會變成一樁令皇帝非常頭痛的麻煩事，尤其是那些後宮隊伍龐大無比的皇帝。西晉武帝司馬炎後宮規模突破萬人，為瞭解決寢宿的難題，他發明瞭「羊車選侍」的辦法：坐在羊車上在通往後宮的路上溜達，羊車停留在誰的門前，就選誰當晚陪侍。到了南朝，宋文帝也採用晉武帝發明的辦法選侍。妃妾們當然都希望羊車停在自己門前，有一名聰明的妃子名叫潘淑妃，她在羊車經過的路上灑上鹽汁，引誘羊舔著鹽汁一路來到門前。由於羊老是停在潘淑妃的門前，文帝於是感嘆道：「羊都為你留連，何況人呢？」據說風流皇帝唐玄宗在開元、天寶年間，後宮妃妾多至四萬人，他不知道該如何臨幸她們。虧他在這方面主意還挺多，終於想出一個辦法：每天將一羣宮殯召集在一起，讓她們擲骸子定輸贏，最後的優勝者便是當夜陪侍人。到了春秋時節，唐玄宗命令後宮女子在各自的門前栽花，自己跟隨蝴蝶信步款款，蝴蝶停在誰門前的花枝上，皇帝當晚便留宿在誰處。這一方法又被戲稱為「蝶幸」。到了明代，開始制定一套嚴格的制度來對皇帝的性生活進行管理，皇帝在很大程度上失去了自由選擇侍寢妃妾的權力，當然也少了許多風流故事。明代時，在紫禁城內設立了敬事房，專責管理皇帝的夜生活，敬事房的總管稱為敬事房太監，他的主要任務就是安排並記錄皇帝與后妃交歡的有關事宜，皇帝每晚在哪裡與誰寢宿，全都記錄在案。與此同時，宮中的女官彤史則負責記錄后妃們每晚的形跡。兩相對照，一旦後宮中有誰懷孕生產，查一查受胎年月日，初生兒的身份即刻辨明。明代除了皇后，皇帝的所有妃妾都備有一塊綠頭牌，即末端為綠色的名牌。皇帝喫晚飯時，由敬事房太監將幾十塊綠頭牌置於一隻銀盤中，端到皇帝面前，然後跪聽皇帝指示。如果皇帝選中哪個妃子與她同房，就把這個妃子的名牌翻過來，放回銀盤；如果皇帝這天沒「性」趣，則說一聲「去」。敬事房太監退下後，把皇帝選中的妃子名牌交給手下太監，由手下太監去通知被選中的妃子蘭湯沐浴，做好「承幸」準備。到了晚上，妃殯們所住的宮門前統統掛起紅紗燈籠，而「承幸」妃子宮門前的燈籠則被卸下，表示皇帝當晚已選定寢宿的地方。負責巡街的太監看到信號，便傳令其餘各宮熄燈寢息。皇帝臨幸的妃殯處按照慣例要焚香，香氣異常，焚香的目的正如一首宮詞所言：「參於鼻觀氣非清，脈脈遺芳媚寢情。雨跡雲蹤易牽引，莫容輕靄上空明。」通俗地說，就是起到催情的作用。假如是皇帝第一次臨幸的妃殯處，還要「鋪宮」，即由太監將房間裝飾一新。明代的這種制度，一直到清朝還被承襲下來，順治皇帝認為這一制度對於確保皇帝子女的純正血統很有用處，同時也可對後代皇帝的縱慾起到一定的限制作用。清朝皇帝的臨幸方式與以前各代不同，不是皇帝登門，而是由敬事房太監將皇帝翻綠頭牌選中的妃子送到皇帝的寢宮。按照規矩，妃子侍寢之前先以蘭湯沐浴，然後一絲不掛脫光衣服，太監用紅錦被將其裹起來扛到皇帝的御榻前，再揭去紅錦被。皇帝先已寬衣解帶，赤裸著鑽在被窩裡，被子蓋至腳踝處。送來侍寢的妃子不能從被頭處鑽進皇帝被窩，也不能揭開被子，要從敞開的被腳處爬進去，事畢再從被腳處爬出，由太監仍舊用紅錦被裹好扛出寢宮。因為即使身為皇帝的妃子，她還是「臣妾」，為臣的自然不能光著身子背對皇帝，所以只能面朝皇帝往後「卻行」。行房時，敬事房總管還要站在門外敬候，聽見裡面動靜差不多了，便高聲唱道：「是時候了。」如果碰上皇帝興緻正高，裝聾作啞，就重複一聲，但喊過三遍，皇帝就必須招呼太監進房，這也是祖宗定下的規矩。太監將妃子扛出去後，總管照例記錄下「某年某月某日某時，皇帝幸某某後」，以備查驗。這份檔案稱為《承幸簿》，除了皇帝本人以外，只有太后有權調閱。皇帝死後，便將它燒毀，不再留下任何記錄。由於這個存檔制度限制了皇帝的性權利，對於皇帝來說有點「不仁道」，所以清朝的大多數皇帝都對之不滿意，但這是「祖制」，不能隨意更改，於是便經常找藉口住到圓明園等行宮去，因為那裡沒有這一套存檔制度，行事比較方便些，如鹹豐皇帝年輕時，一年中大部分時間都住在圓明園，恐怕與此不無關係。耐人尋味的是：鹹豐皇帝雖然獲得了極大的「性自由」，卻由於縱慾過度而早逝。由此看來，任何權利，包括性權利沒有限制沒有節制是不行的。
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