前幾天回答了一個帖子，《出馬到底是什麼》，結果得到了一百多的回復。其中有很多支持者，當然也有一些反對者。說什麼的都有，比如「東西可以亂吃話不能亂講」，比如「你沒見過不代表不存在」還有「你是沒見過有神通的」等等，對於那些質疑我是否真的了解出馬這件事兒的朋友，我只能說：知乎平台的規定給了你質疑的空間。

還有一些朋友和我討論學術問題，說不是四大家族是五大家族，還有白仙和灰仙。為了回應這些質疑，我今天再來寫寫相關的東西。

之前談過的就不重複了，現在講講我之前沒提到的。

先說說大家關心的到底是四大家族還是五大家族，這個就涉及到一個關鍵詞-----家族。

家族就不是一個人，而是一家子。所以胡黃常蟒才是四大家族，因為每個家族都有不止一個所謂的仙家。

比如胡家有什麼胡天峰胡天霸胡天剛胡自摸（手動調皮）等等，黃家有黃天龍黃天才黃天得等等，常家有常天龍（勞動人民也真是不會起名字）常金花等等，蟒家也差不多，每個家族能叫得上名字來說得十幾個。

而其他的神仙名稱就沒那麼多了，比如有些人說的什麼灰仙老鼠精、白仙刺蝟、黑熊精、松鼠精、狍子精的，基本上就那麼一兩個。所以根本稱不起家族。

而且還有很多有意思的是，在不少出馬弟子的堂單之上，居然有孫悟空、還有兔子、王八。那麼問題來了，為什麼會出現這種情況呢？

大家發現沒有，所謂的四大家族，其實就是生活中最常見的動物。

為什麼出馬的人都喜歡說仙家是狐仙？因為所謂的出馬弟子大部分都是癔症，也就是精神類疾病，用中醫說就是迷了心竅，那麼什麼精靈會迷人心竅呢?答案是狐狸。我小時候老人就告訴我說狐狸會迷人，放個屁就迷糊了，導致我去動物園特意看看狐狸，結果除了騷氣並沒有其他的異象。

在中國關於狐狸精的記載最早在晉代，那時候狐狸還多化身為男性。狐狸可以迷惑人始於唐代，駱賓王討武檄文把武則天比喻成騷狐狸，武則天名字里還有個媚字，就說她魅惑君主等等，從此狐狸具有了迷人的法術。

黃鼠狼的動作行為象極了人類，長相也比較靈氣。並且黃鼠狼報復一夜殺死很多雞的故事時有耳聞，所以老百姓對其非常畏懼。其實黃鼠狼還是吃老鼠為主，偶有傷害家禽的事兒，但是說一下子殺死幾十隻雞那恐怕是雞雛吧。我家以前在農村，走散落單的雞偶爾會被黃鼠狼偷襲咬死，但是大部分的雞不可能被一隻黃鼠狼咬死。而且黃鼠狼也不太喜歡群居，所以戰鬥力沒有那麼大。實際情況是雞的膽子特別小，稍微受到驚嚇就不下蛋了，還會嚇死。我家的雞就被嚇死過，黃鼠狼的戰鬥力被誇大了。

而且告訴大家一個生活中的常識，我們寫書法用的狼毫筆，其實就是黃鼠狼的毛。如果黃鼠狼真的那麼有靈性，我估計那些做毛筆的早就完蛋了，湖州（湖筆）是不是都得從地球上消失啊？

至於常仙，就是長蟲（蛇）了。東北農村特別多，喜歡吃老鼠。老鼠喜歡人生活的地方，蛇自然也喜歡，尤其是體型比較大無毒的：野雞脖子、黃花松。在農村的廟宇和老宅翻新的時候經常有巨大的蛇出現。農村的柴禾垛、房檐下都是蛇喜歡生活的地方。這種動物總是出沒於農宅，並且替人們捕鼠，把長蟲想像成神靈體現了人與自然的和諧。

再說蟒仙。其實蟒仙並不是蟒蛇，而是巨大的蛇。首先滿族和蒙古薩滿文化中就有蟒仙的崇拜，出馬仙移植了薩滿文化，所以也移植了一些神靈。另外東北的大蛇特別多，尤其是老宅子里，兩三米的黃花松到處都是，蟒指的是大蛇。

出馬弟子需要報堂單，就是你自己說你家都有什麼仙家。由於想像力有限，所以報出來的也就是這些常見的山貓野獸，而名字又不能報的一樣，你家的叫花唄、我家的叫金服、他家的叫淘寶，還都是老馬家的，那行，就湊個家族吧。四大家族產生了。

至於那些什麼老鼠、黑熊、刺蝟、松鼠等等，就是人們想像力的體現了，和他們接受的文化有關係。這就不難理解為啥鍋蓋和孫悟空都能上堂單了。（沒錯，鍋蓋都能成精）

再來說說堂單。別看現在出馬的都供著神佛，還有什麼太爺太奶塑像，這都是現代人借鑒了佛道教的方式。其實出馬香堂最重要的是堂單。這就有意思了，為啥會有一個寫著各種神仙名號的堂單呢？堂單還會按照家族脈絡分。這就提到了東北地另外一個文化：祖宗龕。

東北的漢民都是移民來的，而且幾乎都是山東移民。山東是孔孟之鄉，特別提倡孝道禮制，而在異鄉的人更是特別注重自己的根，所以家家都會設立祖宗龕，祖宗龕裡面供著家譜，記載著這一家族的血脈起源，夢想著有一天認祖歸宗。我家本來也有祖宗龕，有大爺爺家保管。後來在最動亂的年代因為我爺爺被打成了右派，大爺爺家怕被連累把家譜燒了（沒了家譜他們家就不承認和我家有親戚）。去年在家族群里他們後人還道了歉。這事兒不怪他們，只怪那個年代。

祖宗龕里供著家譜，每年都會祭拜，因此也兼具了祈福的作用。出馬的五路教祖里有一個鬼堂，就是逝去的親人，還有過路的孤魂野鬼。有些所謂的法師消除孤魂野鬼的方式就是把名字寫進家譜，讓其有了歸宿。這個在心理上是可以理解的。慢慢的山貓野獸也會寫進去。但是總不能把自己家的祖宗和這些寫在一起吧，所以就另外寫在一張紙上，稱為堂單。對照堂單和家譜的譜畫，你會發現幾乎一樣。

那麼保家仙到底又是個什麼玩楞呢？說保家仙之前咱們得說說跳大神。跳大神這個名字怎麼來的呢？

這就呼應上了我之前寫的文章，因為我們現在看到的大部分出馬習俗，都是源自於滿族薩滿文化。現在有的地方把出馬稱為搬杆子，就是因為滿族祭祀之前要搬倒標誌性的索倫桿（滿族各級行政中心門口都有索倫桿）。

滿族有一支石克特立氏，漢姓石，至今保存著一種薩滿習俗，俗稱燒「官香」。這個儀式一共分為七天。第一天叫「跳家神」，以祭祀白山神和佛多媽媽為主，第二天到第七天叫做「放大神」，祭祀的是已故成神的先輩薩滿、部落英雄與動物神靈。薩滿神被稱為「太爺」（畫重點，這就是為什麼神都稱為太爺），爺在滿語裡面代表尊重，對女性神靈一般稱為媽媽，比如喜利媽媽，佛多媽媽。當然後來也有用奶來稱呼女性的，和爺差不多表示尊敬，比如姑奶奶。但是爺和奶不一定是一家的，三太爺的老伴不一定稱為三太奶奶。即使有，稱為三媽媽也比三奶奶要尊重的多。所以出馬文化中胡三太爺胡三太奶的稱呼顯然是不明白太爺是什麼意思。

這個燒「官香」，被後來人曲解為「觀香」，然後就變成了「看香」了，怎麼樣，肚子笑得疼不疼。

跳家神和放大神的過程非常具有觀賞性，因為要求表演者技藝非凡，要表現諸神降臨神壇以後的非凡威力和絕技，是常人所達不到的，稱為「絕活」，這樣會讓族人更加堅信是有神靈庇護。當然絕活都是經過辛苦的練習，比如走鋼絲，翻跟頭，上刀山。現在的出馬者為了區別於常人又不想付出辛苦，開始用裝瘋賣傻的方式來表現出自己的與眾不同，比如鐵鍋燉自己。

石氏的放大神包括黑熊神、雕神、水鳥神、野豬神、蟒神等等。他們由大薩滿帶領，敲著神鼓，晃著腰鈴，把扮演著鬼的族人請到屋中與人同樂，稱為「請班」。然後開始在屋內展開一場「神鬼大戰」最後神匠代表的的神戰勝了厲鬼，可謂邪不壓正。三星西墜，雞鳴在即，神將擊鼓送亡靈，焚燒神像、旗花，儀式結束。

在我小的時候，還能夠看到全盤的跳大神。可是這種方式第一要求的專業技術高，得能唱能跳，然而時間長費體力，並且也不符合現代人得胃口，慢慢被淘汰。其中的很多元素被保留下來。

所謂的跳大神就是用這種儀式驅邪治療精神疾病，也叫虛病的方法。有人跟我說你真是沒見識，我親眼看到有人治好了骨折、或者癱瘓的疾病，你怎麼能說只治療虛病呢？

我有個徒弟算是個鄉村醫院院長，技術精湛，特別擅長用針灸治療面癱和脫肛。可是接診量就是上不來。而他認識的一個蒙醫大夫，技術也是不錯，但人家不說自己是大夫，而是通過一些儀式把自己包裝成一個巫醫，看病的時候哼哼唧唧的，吃藥之前讓你拜一拜，扭一扭，每天的接診量可以達到兩三百人。明白了吧，明明是大夫，卻把自己包裝成神仙，但是治療方法還是象醫生一樣。就好比你感冒了，我讓你吃感冒藥你病好了不覺得我厲害，但是如果我把藥片泡在牛奶里，然後讓你唱一首葫蘆娃再把奶喝掉，你病好了是不是就覺得我是葫蘆小金剛附體了？前幾天留言的人跟我說他認識的會治實病的出馬仙根本不懂醫術。那好我告訴你我是鍋爐專業畢業的，賣了十幾年的鹹菜，我不懂出馬，你信不？

（以下刪改 ）

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