“怎麼讓你的星座罩着你?”換句話就是:“如何祭拜自己的星座?”

  說到“祭拜”,很多人第一時間想到的是拜祖宗。再有就是拜神了,這裏面講究也多。

  不過經過這麼多年的教育,現在的人,尤其是年輕人已經不太搞得明白這些神哪位是哪位,比如比干和趙公明都是“財神”,怎麼“分工”的?再比如文昌和文曲有啥區別?注意這些的人已經不多了。

  羅天大醮一千兩百個神,關注度加起來可能還不如一條錦鯉,真是神仙界的悲哀。那麼現在的人對於玄幻之事有沒有需求呢?

  我覺得還是有,要不然錦鯉和楊超越怎麼能火呢?所以我想,有沒有什麼神仙,既廣爲人知,拜起來又不像是封建迷信的。想來想去,就只有:“十二星座”。

  有人說:“這不扯淡麼?”再扯淡也比拜一條破魚強吧。更何況中國人熱愛研究星座,也是有傳統的。在三國時期的銅鏡上,已經看到了巨蟹座和水瓶座的圖案。

  玩兒星座的第一個高峯是唐宋,韓愈公開聲稱自己是摩羯座的。

  以至於蘇東坡後來說到:“退之詩云:我生之辰,月宿直鬥。乃知退之磨蠍爲身宮,而僕乃以磨蠍爲命,平生多得謗譽,殆是同病也!”

  自己跟韓愈一樣,一輩子譭譽參半,因爲都是摩羯座,這還不算完,他還說:

  “馬夢得與僕同歲月生,少僕八日,是歲生者,無富貴人,而僕與夢得爲窮之冠,即吾二人而觀之,當推夢得爲首。”

  意思就是馬夢得這哥們兒比我小八天,也是摩羯座。這羣哥們兒屬我倆最窮,馬夢得比我還要窮。其後周必大,范成大,乃至文天祥,都對摩羯座問題發表過自己的看法。

  再當時黑摩羯座是一種“星座正確”,堪比現在黑處女座。而且那時候星座算命已經很發達了,《紫微鬥數》裏就說:“假如獅子爲命,其行限到之宮。天哭在寶瓶,對照交限之年,未便可言死。須及後運到子宮,方可言死。”

  比起現在動不動就只拿星座算算感情,算算髮財之類的,陣仗大多了。

  那麼問題來了,這跟“祭拜”有啥關係呢?因爲十二星座,最遲在宋代,已經被承認爲道教正神,做羅天大醮的時候,是要供人家的牌位的。

  《靈寶領教濟度金書》記載了羅天大醮虛皇壇1200個神位的名字,其中“紫府醮”三十六分位神中,就有黃道十二宮的神位。

  就像當代中國人對於錦鯉的熱愛,是從抽象的錦鯉,轉化到具體的“日本錦鯉”。

  再到諸如楊超越等具體的人物,十二星座神也從最早的星座名比如“獅子宮”,

  進化到“獅子宮尊神”,再到“獅子宮太陽星君”,最後都有了自己的名姓。

  在清代道書《廣成儀制》中,我們就找到了十二星座在中國的具體名姓:

  不但有名有姓,而且和生肖具有對應關係,比如“天秤宮天耗大將”對應的就是鼠,“天蠍宮鐵牛大將”對應的則是牛,一直到最後“雙女宮屠割大將”,對應豬。

  不僅僅是簡單的對應,這裏所對應的每一個生肖形象,都有背景延伸,再以摩羯座爲例:“摩羯宮玉兔大將張將軍”,裏面說他“不隨仙子游海岸,常同娥女玩月宮。”

  顯然就是月宮裏的那隻兔子,由此得知,嫦娥的兔子,姓張。

  知道了這些之後,就可以來談祭拜的問題了。現在的人,基本上沒條件在家裏設壇,所以只能一切從簡。怎麼個從簡法呢?

  很簡單,就是當你坐在你的工位或者辦公桌前,在你的左前方,比你高一點的位置,貼上你的星座神像或者星座符號,

  當然,最好是寫上星座神的名字,比如你是金牛座的,就寫上:“第八洞金牛宮猛烈大將陳將軍”。

  算是個變相的牌位,所以,最好不要用白紙寫。

  再比如現在經常說“水逆”,這時候還可以看看是水逆在哪個星座,就把對應的星座將軍也貼上去,等水逆過來再揭下來,燒掉。

  貼好了之後,正下方就不要放亂七八糟的東西啦。可以放薰香,茶和水果,食品,就當是給星座大將軍的貢品。之後就可以對着你的星座許願了。

  所以,能口沫橫飛地談星座,其實也算不得什麼本事。真正厲害的,是能讓你的星座罩着你,保佑你。

  當然有兩點是要注意的:

  1.要積極去實現自己的願望,畢竟不是什麼人都可以“躺贏”。

  2.記得還願。

  (編輯:孟淅)

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