“怎麼讓你的星座罩着你？”換句話就是：“如何祭拜自己的星座？”

　　說到“祭拜”，很多人第一時間想到的是拜祖宗。再有就是拜神了，這裏面講究也多。

　　不過經過這麼多年的教育，現在的人，尤其是年輕人已經不太搞得明白這些神哪位是哪位，比如比干和趙公明都是“財神”，怎麼“分工”的？再比如文昌和文曲有啥區別？注意這些的人已經不多了。

　　羅天大醮一千兩百個神，關注度加起來可能還不如一條錦鯉，真是神仙界的悲哀。那麼現在的人對於玄幻之事有沒有需求呢？

　　我覺得還是有，要不然錦鯉和楊超越怎麼能火呢？所以我想，有沒有什麼神仙，既廣爲人知，拜起來又不像是封建迷信的。想來想去，就只有：“十二星座”。

　　有人說：“這不扯淡麼？”再扯淡也比拜一條破魚強吧。更何況中國人熱愛研究星座，也是有傳統的。在三國時期的銅鏡上，已經看到了巨蟹座和水瓶座的圖案。

　　玩兒星座的第一個高峯是唐宋，韓愈公開聲稱自己是摩羯座的。

　　以至於蘇東坡後來說到：“退之詩云：我生之辰，月宿直鬥。乃知退之磨蠍爲身宮，而僕乃以磨蠍爲命，平生多得謗譽，殆是同病也！”

　　自己跟韓愈一樣，一輩子譭譽參半，因爲都是摩羯座，這還不算完，他還說：

　　“馬夢得與僕同歲月生，少僕八日，是歲生者，無富貴人，而僕與夢得爲窮之冠，即吾二人而觀之，當推夢得爲首。”

　　意思就是馬夢得這哥們兒比我小八天，也是摩羯座。這羣哥們兒屬我倆最窮，馬夢得比我還要窮。其後周必大，范成大，乃至文天祥，都對摩羯座問題發表過自己的看法。

　　再當時黑摩羯座是一種“星座正確”，堪比現在黑處女座。而且那時候星座算命已經很發達了，《紫微鬥數》裏就說：“假如獅子爲命，其行限到之宮。天哭在寶瓶，對照交限之年，未便可言死。須及後運到子宮，方可言死。”

　　比起現在動不動就只拿星座算算感情，算算髮財之類的，陣仗大多了。

　　那麼問題來了，這跟“祭拜”有啥關係呢？因爲十二星座，最遲在宋代，已經被承認爲道教正神，做羅天大醮的時候，是要供人家的牌位的。

　　《靈寶領教濟度金書》記載了羅天大醮虛皇壇1200個神位的名字，其中“紫府醮”三十六分位神中，就有黃道十二宮的神位。

　　就像當代中國人對於錦鯉的熱愛，是從抽象的錦鯉，轉化到具體的“日本錦鯉”。

　　再到諸如楊超越等具體的人物，十二星座神也從最早的星座名比如“獅子宮”，

　　進化到“獅子宮尊神”，再到“獅子宮太陽星君”，最後都有了自己的名姓。

　　在清代道書《廣成儀制》中，我們就找到了十二星座在中國的具體名姓：

　　不但有名有姓，而且和生肖具有對應關係，比如“天秤宮天耗大將”對應的就是鼠，“天蠍宮鐵牛大將”對應的則是牛，一直到最後“雙女宮屠割大將”，對應豬。

　　不僅僅是簡單的對應，這裏所對應的每一個生肖形象，都有背景延伸，再以摩羯座爲例：“摩羯宮玉兔大將張將軍”，裏面說他“不隨仙子游海岸，常同娥女玩月宮。”

　　顯然就是月宮裏的那隻兔子，由此得知，嫦娥的兔子，姓張。

　　知道了這些之後，就可以來談祭拜的問題了。現在的人，基本上沒條件在家裏設壇，所以只能一切從簡。怎麼個從簡法呢？

　　很簡單，就是當你坐在你的工位或者辦公桌前，在你的左前方，比你高一點的位置，貼上你的星座神像或者星座符號，

　　當然，最好是寫上星座神的名字，比如你是金牛座的，就寫上：“第八洞金牛宮猛烈大將陳將軍”。

　　算是個變相的牌位，所以，最好不要用白紙寫。

　　再比如現在經常說“水逆”，這時候還可以看看是水逆在哪個星座，就把對應的星座將軍也貼上去，等水逆過來再揭下來，燒掉。

　　貼好了之後，正下方就不要放亂七八糟的東西啦。可以放薰香，茶和水果，食品，就當是給星座大將軍的貢品。之後就可以對着你的星座許願了。

　　所以，能口沫橫飛地談星座，其實也算不得什麼本事。真正厲害的，是能讓你的星座罩着你，保佑你。

　　當然有兩點是要注意的：

　　1.要積極去實現自己的願望，畢竟不是什麼人都可以“躺贏”。

　　2.記得還願。

　　（編輯：孟淅）

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