過去的祖師修行都有一個共性——從恭敬心修起，從唸佛、拜佛，乃至上香修起。因為這一系列是基礎，是在規範我們的身口意。當身口意統一以後，做任何事情的速度和效率都是難以想像的。我們的身口意從來沒有用一個方法訓練過，從來沒有長期專註在一個法上，身口意不統一，即便釋迦摩尼佛給我們一個快速成就的方法，我們也用不上功。

無論什麼法都必須藉助身口意的力量來入道。一旦入了道，身口意就可以暫時放到一邊。在三禪之前，身口意起著決定性的作用。往上走，身口意就顯得不是那麼重要了。

別看你們是萬行的徒弟，在修萬行的法，問問你們自己的內心：究竟在這個法上下了多少工夫？對萬行的深信達到了幾成？專註力達到了多少？下了多少功夫研究他的思想？我的師父曾經告訴我，一個凡夫修一個明師的法，如果念頭不在他的人、法、思想上持續停留三年，你就沒有資格評價他。三年還是對一個高智商、有相當根器的人而言。

接觸一個明師，他的法門、他的思想必須喫透以後纔可以轉修下一個法門，否則你一生都會處於迷茫之中。每個明師都有自己的核心思想，每一個法門都有它的重點。如果你不理解，或者修這個法還未進入狀態，又開始接觸下一個明師，修下一個法，你會一直在門外徘徊。如果一生之中你只接觸一種思想，修一個法門，你也不會是一個好法師，好的傳教士。

過去的叢林有規定，在一個地方參學三年，必須出去接觸下一個明師的思想，到另一個修行人身邊去學習他的見地和修法。但是，如果你在這裡沒有把這裡的法用心地修上三年，就是出去參學也沒有用，你到任何地方也不會用心修那裡的法。

每個道場都有自己的法，在一個道場大家同修一個法，彼此激勵，會有一種加持力，可以共同進步。如果你們離開東華寺到別的道場，就不要再修東華寺的法。如果你們來到東華寺還在修自己原來的法，那待在這裡又有什麼意義？

一個道場修什麼法，傳什麼法，取決於這個道場的住持和尚，從古至今都是如此。你得到一個法，肯定有傳法的師父。如果你在一個道場所修的法不能讓你受用，這個法不能滋養你的身心，你就沒有必要繼續呆下去。

一個好的法不僅能滋養你的靈魂，也能滋養你的色身。如果修到不相應，不認可，不歡喜，又何必勉為其難呢？人活著要表裡如一，心口一致，否則就是個四分五裂的人。這樣豈不更痛苦、更顛倒？並不是所有的徒弟都在自己的師父身邊開悟。過去很多徒弟在師父身邊沒開悟，到另外一個師父身邊卻開悟成就了。東華寺就是一個例子，那麼多人來了，和我交談感到震撼，滿載而歸；也有很多人來了搖頭嘆息，失望而去。

我一直強調一個觀點，來這裡無論是想出家，還是為了求法，都一定要看萬行的書，研究萬行的思想，看看究竟是不是你想要的東西。如果不是，你就沒必要待在這裡。想出家的，如果不認可萬行，不接受他的思想，也沒必要借他的手為自己剃頭，然後跑到「一行」那裡去學「一行」的思想。

你倒不如直接到「一行」那裡，讓他給你剃頭。你不信萬行，讓萬行給你剃頭，萬行會覺得你在欺騙他。過去的人修密法時必須跪在佛前發誓：修這個法，就要生生世世修下去，對這個法和上師不離不棄，否則就下金剛地獄。為什麼要這樣呢？就是因為我們是凡夫，習慣了朝三暮四，所以要叫你發下毒誓。這樣做管用嗎？對有智慧的人不管用，對愚昧無知的人特別管用！密宗就用這種傳法的方式，在這個時代仍然非常實用，因為學佛的人都信因果，怕下地獄，所以在開始修法之前發下毒誓很有作用。但是漢傳佛教沒有這個習俗。

在一個道場追隨一個明師三年就可以出去參學了。如果修這個法門很受用，和這個明師的思想很相應，可以一直修下去。

如果你覺得這裡的法不解渴，就應該離開這個道場，去尋找更適合你的法。並非像一些信徒想的那樣：如果我多拜幾個師父，就是背叛了我原來的師父，我的師父會不會生氣？的確有這樣的師父，徒弟多參幾個明師，多接觸幾個和尚，他心裡就不舒服，認為徒弟背叛了自己。

如果你的師父是這樣的人，你就應該考慮改換門庭了。

我個人在前十年就只修一個法。當我對這個法有了感覺，進入了狀態，就接二連三地修了十幾個法。修其他法門只要幾天或幾個月就完成了，最短的時間用幾個小時就修完一個法脈的法門，最長的法門也就六個月。

有個印象最深的法門，師父一邊傳我一邊修，和他保持同步，他講完我修完。前不久我用兩天時間又修完了一個法。任何一個法都會告訴你，第一步出現什麼，第二步出現什麼，最終出現什麼。它所說的一切我兩天就已經達到，修完了。為什麼能在這麼短的時間內修完呢？就是因為前十年我已經把這個工具調教得很好用了，它很聽指揮。如果你的身口意不能高度地統一協調，你不能很好地駕馭和主宰它們，修任何一個法門你都沒辦法上路，更不用說能進入狀態修完這個法了。

練蓮花生法門動功第一節「觀音請聖」會有什麼境界？練第二節「仙鶴展翅」會有什麼境界？乃至練最後一節「立地衝天」會有什麼境界？修靜功又會出現什麼境界？你什麼境界都沒有出現，怎麼證明你修完了，你入道了呢？只能說明你根本還沒有上路。

為什麼這個法門叫蓮花生法門？就是和凈土宗一樣，往生後直接升到蓮花的國度，以蓮花為身體，是坐著蓮花走的，蓮花就是我們的伴侶。不想坐蓮花就坐彩雲或白雲。你能坐上蓮花，想要什麼動個念頭就有什麼，想駕著仙鶴、麒麟、獅子，頃刻間它們就出現，因為你的心力夠了。所謂心生萬物，不是真的有個獅子，有朵蓮花從遠處飄來了，而是你內心產生了這個念頭，當下獅子和蓮花就顯現，它們出自你的自性。當自性能生萬法的時候，想到東方就到東方，想到西方就到西方，來去完全由你自己把握。

所以古人一直強調身心合一，人在此，心在此。由於我們都喜歡用頭腦的小聰明，不按古人說的去做，以為自己比古人聰明，一直在尋找捷徑，所以達不到這種境界。千經萬論無非就是強調一個道理——虔信、專註、忘我；看破、放下、自在。

今天早上在會客室見萬行的人，晚上還有幾個在呢？（答：九個）明天這九個又不知道還會剩下幾個。現在的眾生都注重外表，看他的外表有什麼意義呢？明師往往比凡夫俗子還可恨，還令人厭惡。因為明師不會去討好眾生，凡夫才會去討好人。

明師就是一把鋒利的刀，除了會修理眾生以外可以一無是處。可是又有幾個眾生受得了明師的修理呢？

你想接受他的修理，自己卻沒準備好，他怎麼會修理你呢？他要看你是否準備好了，才考慮動不動刀子。結果他還沒動刀，你就跑了。滿身都是刺，砍起來肯定很痛苦，如果不砍，你就會一直帶著這些刺。當然，有些明師在不同的階段會用不同的方式，他也會迎合眾生。明師明白性情上的溫和是善，原則上的溫和是惡，當他真的揮起刀的時候是不會迎合你的，迎合你只會助長你身上的刺。

誰曾經為自己的信仰和志向，忘我地、奮不顧身地努力過三年五年十年？誰曾經為自己的慾望去死去活過？誰十年只接受一種信念，十年眼中只有一個東西？現在大家都是眼花繚亂。不要說在座的，就連萬行的眼前也是五彩繽紛，看得眼花繚亂。好在他沒心沒肺，過後無痕。就如古人所言，看天下那個法門最好——唯有六度萬行。

文章來源：東華禪寺方丈萬行大和尚著述《其心無住》

萬行大和尚，一位用生命去踐行佛法、用生命去體證生命本源的智者。15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、7年閉關、18年建寺安僧、12部著作、1萬多場開示演講、千萬言著述、18年間向社會捐款捐物數千萬元……

從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》

本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。

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