比如餓了要喫飯，但為什麼不能直接拿別人的喫的，而要用東西跟他換？

又比如為什麼要工作？為什麼只能一夫一妻。等等

是否可以這麼看，基於底層物理/生物邏輯運行的社會，為了規範/控制/導向其中的個體行為，創造了倫理/道德。

我們之所以獲得道德感，靠的是訓練、教訓和頭腦做出的努力。那些不幸的青少年罪犯也是生來一張白紙，跟你我一樣，但是他們沒有獲得道德感的機會。他們的體驗不允許有這樣的機會。什麼是『道德感』？它就是生存本能的具體表現。生存本能是人的自然表現，我們性格的每一方面都從它而來。

任何與生存本能衝突的東西都能或早或晚除掉這個人，因此，這種東西在接下來的人類進化過程中便不會出現。這個真理可以用數學表達，每一步都是可證明的。生存永遠是最高指令，控制著我們的一切行為。

「但是生存的本能經過耕耘之後，」他繼續著，「成為比盲目的、畜牲般的生存需求精細得多、複雜得多的各種動機。你所謂的『道德本能』，其實是你的長輩們向你灌輸的、比你自己個體的生存更加重要的其他更強烈的需求。例如，你的家族的生存，或者，當你有了孩子之後，你孩子的生存，或者是你的國家的生存。繼續數下去，這個名單還能一直向上延伸。一種科學的道德理論必須以個人的生存本能為基礎——除此之外，再沒有其他基礎，同時還必須正確描繪各種生存的層次，指出每一層的動機，解決各層次需求之間的衝突。

「我們現在已經有了這樣一種理論，可以解決任何一個層面上的道德問題：個人利益，家庭之愛，對國家的義務，對人類的責任，甚至可以將這種理論擴展到非人類的種族上去。所有與道德相關的問題都可以用一個例子來說明：沒有哪個人的愛比得上一隻以死保衛幼崽的母貓。一旦你們明白了那隻貓所處的困境，以及它是如何解決的，你們就可以開始檢視自己，看看自己在道德的階梯上能攀爬到多高的位置。

「那些罪犯爬得很低。只有出生時那點生存本能，他們達到的最高道德境界只不過是對於某一組織——街頭幫會——並不牢固的忠誠。但那些好心人卻妄想『喚醒他們善良的天性』，去『觸動他們』，『激發他們的道德感』。廢話！他們沒有『善良的本性』。經歷告訴他們，他們靠他們那一套活得滿好。小狗從來沒有挨過打，因此它認定自己已經成功完成的樂事一定『符合道德標準』。

「所有道德理論的基石都是責任，對於一個團體來說，責任的重要性相當於個人利益對於個體的重要性。沒人把責任以一種他們可以理解的方式教授給那些罪犯——也就是說，以責罰的方式。

因為社會結構的進化也遵循進化論，而倫理道德是社會結構的基底。

你有沒有想過，如果你能直接拿別人食物的時候，別人也可以隨便打你啊。為什麼要工作？因為你要用工作換取生存資源。為什麼只能一夫一妻？因為你要遵循羣體中的義務以換取在羣體中生存的權利，這是一個權力與義務之間的契約關係。

想想進化論，我們人類之所以成為現在的形態，不是誰把我們塑造成了這個形態。是原來在人類生存的過程中出現過一千種一萬種形態的其中之一，而其他形態呢？都滅絕了。

回過頭來，我們現在的倫理道德不是什麼理由，也不是誰塑造出來的，是一千一萬種人類羣體間生存法則中剩下來的。你想像的可以直接拿別人食物，別人可以直接打你的社會結構原來有，但是由於不適合生存所以滅絕了。

自我認為

倫理道德僅僅是在一定社會性的人類羣體中，在生產關係和生產力的基礎上產生規範人與人社會關係的一種東西罷了，它在不同歷史時期和不同生產力和生產關係下有不同表現。倫理道德很多時候和法律有相似之處，二者都是立足於生產關係產生的，但是法律是階級壓迫的工具，而倫理道德有時候也有這種作用。

正如 一夫一妻制，並不是從來就有的，隨著原始公社解體才逐漸產生了家庭，產生了一夫一妻。

三綱五常等封建道德是立足於封建土地所有制基礎上的，隨著新中國建立消滅了封建土地所有制，婦女纏足，宗族甚至血統才逐漸被動搖和否定。

資本主義的以消費決定社會地位也是在資本主義生產關係下產生的，在這之前與貴族分封相對應的是血統決定社會地位。

實際上，很多現有的倫理道德都帶著以前舊的落後的影子，很多現今適用的道德在之後可能是一個被萬人鄙視的社會陋習。

你能接受不分家庭，近親亂倫的原始倫理道德嗎？當代婦女又誰能接受封建婦女纏足的道德，而又有誰相信貴族那套血統論呢。

某一天，今天的一些社會道德也會被後人鄙視吧。

我認為不是，你這是上帝視角了，之前不是有個大猩猩偷香蕉的實驗嗎，倫理道德是社會之間的妥協，最終維持了一種多方都能接受的平穩狀態，比如一夫一妻制，之前肯定出現的破事爛事太多，小孩子生出來都沒人管，最終進化成了最穩定的一夫一妻制。

倫理道德和生物進化類似，存在即合理，並且還在不斷演化中。

倫理道德本就是規則，有了規則才能協作，有協作社會才能發展。

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