方孝孺為什麼被誅了十族？
方孝孺被誅滅十族的原因就是，他不給朱棣起草繼位的詔書。
明成祖朱棣時期，方孝孺被凌遲處死，並誅其十族。
所謂其十族就是方孝孺本宗九族。外再加上他的門生，朋友做一族，一共湊成了十族。
朱棣在攻下南京後，篡得大明皇位。強迫名儒方孝儒為他起草即位昭書。
朱棣先是好言相勸，可能還是許諾之後會給他封官加爵。但方孝儒骨子裡十分的傲氣，他認為對的，他就去做，他認為錯的，寧死不從。
特別是他覺得像朱棣這樣篡位，大逆不道的事情，奪了侄子的皇位，簡直做的太不對了，他怎能與這樣的人同流合污，助紂為虐呢？
但是朱棣覺得讓方孝孺給他起草詔書，那是最有面子的事情啦，所以他放下架子，把筆遞到了方孝孺的手裡，又好言相勸。
但是方孝孺心中有堅守，不買他的賬。擲筆於地說：「死即死耳，詔書不草！」
朱棣也生氣了，真是不識時務。大聲對於方孝孺說：「詔不草，滅汝九族！」
方孝儒一心赴死，絕不屈從。針鋒相對：「莫說九族，十族何妨！」
朱棣又反覆勸說方孝儒，又讓人把筆給方孝孺。
可方孝孺依然還是不屈服，從地上拾起筆來，大書四字「燕賊篡位」。
朱棣氣急敗壞，再也沒有了耐心。恨方孝孺嘴硬，叫人將方孝孺的嘴角割開至耳根，並大量地抓捕他的宗族和門生。
每抓一人，就帶到方孝孺的面前，但方根本不為所動，頭都不抬。
明成祖盛怒之下，真的誅殺了方孝孺的「十族」，製造了一大滅十族的慘案！
自始至終，方孝孺一聲不哼，神態自若，笑著面對，令人佩服。
方孝孺心中有堅守，他痛恨朱棣的所作所為，怎能為了苟且活著而屈從於朱棣呢？
大明王朝的締造者在整個華夏文明史上可以說是極其的出類拔萃，因為他是唯一一個窮的叮噹響的土包子，上位當了皇帝的，最貧窮的時候，朱元璋都是去要飯勉強的維持生活，但是即便如此，朱元璋還是成功的打敗了他的對手，成功的開創了大明王朝。
方孝孺出生於明朝初期的儒學世家，小小年紀的他，便展露出了過人的天賦，他喜歡讀仁義禮法，年紀輕輕的就被引薦給了老朱家的締造者朱元璋，朱元璋十分欣賞他的才華，想讓他輔佐太子朱標，但是方孝孺太年輕了，都沒有太子的年齡大，無奈之下的朱元璋只得讓方孝孺回家繼續深造，研究他的博大精深的儒家經典。
不久之後，久負盛名的方孝孺再一次被引薦，當了太子朱標的人生導師，但是似乎命運一直在和方孝孺進行無休止的戲弄，朱元璋最寵愛的太子朱標死了，剛剛步入官場的方孝孺的仕途也因此而改變了，也許之後的死亡逼近他的時候，他才會想到命運為何如此的捉弄於人。
緊接著繼位的是另一位太子朱允炆，朱元璋的嫡孫子。溫文爾雅的朱允炆也喜歡儒家經典，如果不出意外，方孝孺絕對會成為明朝的一代儒家大師，但是歷史的車輪似乎總在和他過不去，朱元璋給自己的孫子配備了最強大的太子輔佐陣容，分別是黃子澄、齊泰和方孝孺。
建文帝朱允炆繼位後，這三位儒家大師最為了他最重要的心腹，但是可怕的是，黃子澄和齊泰他們一心渴望在新的領導機制下成為新的開國元勛，於是他們提出了改變朱允炆一生命運的主張，強行削藩。
可是朱元璋所留下的這25個藩王，也是朱元璋的25個兒子，同時也是朱允炆的25個叔叔，哪一個會同意削藩，朱允炆挑了幾個軟柿子，強行進行了削藩，一年的時間裡就平掉了五個藩王，同時還安慰藩王中勢力最大的燕王朱棣（並且告訴他我們沒有削藩，你別怕哦！）
那隻朱棣早已經將這一切看得明明白白，你丫的就是要砸我的飯碗啊！不管了，反你丫的！
於是歷史上逢戰必敗的將軍李景隆，震撼登場，這個李景隆不僅僅每次一打仗就失敗，關鍵是還喜歡逃跑，在他的英明指導下，數十萬的明軍死於非命，但是一向溫文爾雅的朱允炆還是沒有捨得處置他，四年的靖難之役宣告結束，最後為朱棣打開城門的便是我們赫赫有名的李景隆。
但是同時四年的靖難之役，討伐朱棣的所有文章幾乎都出自我們的儒學大師方孝孺，而朱棣卻依舊很欣賞自己的才華，習慣了刀口舔血的生活，朱棣好不容易搶奪過來的皇位實在是不想失去，但是師出無名的搶奪皇位，並且繼承大統他又名不正言不順，這個時候他想到方孝孺，方孝孺這位儒家大師無疑是最好的人選。
但是方孝孺卻在詔書上寫出了讓朱棣吐血的四個大字「燕賊篡位」。
氣急敗壞的朱棣說出了驚世駭俗的一句話：「汝不顧九族矣」然而方孝孺還真不吃朱棣這一套，大聲的告訴他，你就是誅殺我十族又何妨？
於是歷史上最慘的屠殺案發生在了方孝孺的身上，方孝孺被屠殺十族，自己也被凌遲。
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「明初第一大儒」方孝孺是建文帝的老師,也是輔助建文帝的重臣,朝中很多官員都是他的學生。「靖難之變」時,方孝孺代建文帝草擬了一系列討伐燕王的詔書和檄文。「靖難之變」後,燕王朱棣成功奪取了皇位。朱棣讓方孝孺草擬即位詔書,卻遭到斷然拒絕。朱棣非常憤怒,將方孝孺處以中國歷史上最殘酷的刑罰一一滅十族,就是在宗親九族以外再加上其學生。當時,因此事被株連的人更是眾多。
1.出身世家 弟子滿朝
出生於明初浙江寧海的方孝孺(1357~1403),字希直,一字希古,自號遜志。
方孝孺出生在書香世家,自幼聰慧過人且特別勤奮好學。他在少年時便立下了宏偉的志向,將古代名臣伊尹、周公奉為榜樣,希望自己將來能夠輔助開明的君主治理國家。方孝孺是名儒宋濂的高徒,也是那時著名的大儒,他博聞強識,精通經史,文章出眾。
方孝孺於1382年被朱元璋召見,通過面談,他被朱元璋贊為「難得之才」。可是孝孺主張仁政治國,認為應先進行德化,再施行政令和刑罰;而朱元璋卻力主武力治國,認為應以嚴厲的刑罰和苛刻的法令鉗制官吏和百姓。由於二人在政治見解上有極大的分歧,方孝孺並未受到朱元璋的重用,只被委任為漢中府學教授。
蜀獻王於1392年專門聘請方孝孺擔任世子的老師,還在其讀書之地題額「正學」,因此那時的人們便尊其為方正學或正學先生。
方孝孺非常感激建文帝對自己的賞識和重用,所以他對建文帝始終忠心耿耿。在減少刑罰、減輕賦稅、修訂官制、仁政治國等方面,方孝孺都積極輔助建文帝,試圖改變洪武以來苛刻的政令和緊張的政治氣氛。
2.拒寫詔書,被滅十族
當各地藩王的勢力日漸擴大時,為了加強中央集權,建文帝便採納了兵部尚書齊泰和太常寺卿兼輸林學士黃子澄的建議,開始進行削藩,而以燕王朱棣為首的眾多藩王卻對此表示反抗。
於是,方孝孺代建文帝親筆草擬了一系列討伐燕王的詔書和檄文。隨後,鎮守北平的燕王朱棣打著「清君側」的名號發動叛亂,在1399年夏天揮師南下。燕王朱棣於1402年攻破南京後,朝中的大多數文武官員皆改變立場,向燕王投降了。但方孝需卻因拒絕投降而被燕王指為奸佞之臣,被打進大牢。
燕王朱棣起兵時,其第一謀土姚廣孝曾經對他說,破城當天方孝孺絕對不可能投降,而且姚廣孝跪下來懇求朱棣,求他不要殺死方孝孺,不然「天下讀書的種子便徹底消滅了」,朱棣答應了姚廣孝的要求。
從南京被攻破的那一天起,方孝孺每天都為建文帝身披喪服,整日傷心痛哭。一日,朱棣上朝時,讓人把方孝押到殿上,方孝孺身披孝服一上殿便號啕大哭,悲聲響徹整個大殿。
朱棣見狀也為之動容,下殿對他說道：
「先生莫要如此,實際上我只是效仿周公輔佐成王罷了。」方孝孺聽後反問道:「成王在何處?」朱棣回復道:「已自焚死去。」方孝孺又問道:「為何不將建文帝之子立為君主?」朱棣答道:「國賴長君,其子尚幼。」方孝孺又道:「為何不將建文帝之弟立為君主?」朱棣答道:「此乃朕之家事!」
朱棣命人將紙筆遞給方孝孺,逼迫他草擬即位的詔書。
方孝孺接過紙筆,揮筆寫下「燕賊篡位」四字,然後把筆丟在地上,大聲哭罵道:「死有何懼?詔書卻不能撰擬!」朱棣看他不肯屈服,便威脅道:「先生不擔心九族被誅嗎?」方孝孺毫不畏懼,憤然答道:「莫說是九族,便是誅滅十族又如何?」
朱棣聽了勃然大怒,便讓人用刀從方孝孺的嘴角一直割至耳朵旁邊。方孝孺血淚橫流,依然怒罵不止。朱棣見他寧死不屈,便下令把他投進死牢,於午門內凌遲處死。
在古代,君王處死大臣時,通常皆在刑部天牢或鬧市行刑,抑或押至午門外斬首,先前從未有過在午門內殺人的例子。從這一點可以看出朱棣是多麼痛恨方孝孺。
把方孝孺投進死牢之後,朱棣命人全力搜査緝捕方孝孺在京的親屬,並於行刑當天把他們押至刑場,在方孝孺面前處死。方孝孺強忍悲痛,自始至終都未屈從。自己臨刑之前,方孝孺也沒有絲毫畏懼,為了表達自己對建文帝的忠貞,他特意賦了一首絕命詞:
「天將亂離兮,孰知其由;奸臣得計兮,謀國用猶;忠臣發憤兮,血淚交流;以此殉君兮,抑又何求?鳴呼哀哉,庶我不尤!」
誅殺方孝孺後,朱棣依然沒有化解心中的怨恨,便下令誅滅其十族,就是在九族的基礎上再加上一族,於是,方孝孺的學生也被株連。這便是從古到今絕無僅有的「滅十族」,共有八百七十三人受牽連被凌遲處死,行刑事持續了七天,被打人監獄和充軍發配的人更是不可勝數。說到方孝孺,後世之人總是稱讚他耿直剛正、忠貞不渝、捨生取義、氣節非凡。方孝孺死得驚天動地,流芳千古,但是那些因他而無辜送命的人實在太可惜了。
古人對這件事也有含蓄而精闢的言論。明朝的錢土升在《皇明表忠記》里寫道:「孝孺十族之誅,有以激之也。愈激愈殺,愈殺愈激。至於斷舌碎骨,湛宗燔墓而不顧。」
方孝孺被處死後,他的門人和弟子拾其遺骸埋葬在聚寶門山上。
每次提到古代的酷刑，人們都會想到株連九族這個詞，實際上在真正的歷史中，沒有幾個皇帝用過這種酷刑，因為牽連的人實在是太多，過於殘忍，歷史上真正受到這個刑罰的人也不多，株連十族更是罕見。在這裡要說一下，株連九族中的株字就是這個，株，植物，樹木常常有藤曼纏繞，比喻一個人犯罪牽連很多人，當然用誅字也不算錯。
方孝孺也算是個另類了，能夠被誅殺十族，當然目前有一部分史學家認為這是假的，他們認為真實的歷史中並沒有這件事。方孝孺這個人自幼就很聰慧，十歲的時候就成天閉門讀書，值得一提的是這不是他父母逼的，而是他自己選擇的，鄰居們更是稱他為小韓子，有人將其比作韓愈。
朱棣篡位得到皇位之後，非常在乎別人的看法，他想找個人寫一個即位詔書，來證明自己皇位的合法合理性，朱棣似乎挺喜歡弄這些的，比如後來還專門找人編纂了《永樂大典》。當時人們給朱棣推薦了大儒方孝孺，方孝孺之前一直是在朱允炆手底下做事，此人的才氣已經名揚天下，朱棣也很高興，就召見了他，讓他寫個即位詔書。
萬萬沒想到，方孝孺不僅拒絕了他的要求，還破口大罵，把朱棣罵的是豬狗不如，並且他主動喊話即使誅了自己的十族也要繼續罵，這可是把朱棣給氣壞了，他現在已經是九五之尊了，哪能被人這麼罵，既然你想誅十族，那就滿足你。
於是乎，方孝孺十族被誅，他的老師和門生被抓起來湊了個數，湊成了十族。方孝孺案一共有八百多人死亡，數千人流放。那麼方孝孺到底有沒有被誅了十族呢，目前為止史學界關於這個的分歧非常大，以現在的情況來看，更多的人認為並沒有誅連十族。
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向敬之
朱元璋去世，朱允炆即位，是為建文帝。大位初定，他卻急著削藩，不意軍事力量最強的燕王朱棣，打著遵祖訓、誅奸臣、清君側的旗號，發動靖難之役。
朱棣率師南下，軍師道衍臨行囑託，一定要保住城破之日必不肯降的方孝孺。
道衍和尚說，莫看方孝孺只有四十多歲，如果殺了他，「天下讀書種子絕矣」（《明史·方孝孺傳》）。他期待朱棣能夠萬萬不可殺了他，應該想方設法收服他，作為收攬人心的經典案例。
案例，因為朱棣無理的造反成功，而即將變為現實。然而，建文四年（1402）六月，當燕軍攻破金陵，建文自焚宮中，眾臣紛紛歸降時，方孝孺披麻戴孝，被押解到朱棣的面前。
朱棣恭請方先生能像周公輔佐成王一樣輔佐自己，當然也曆數建文帝的諸多不是，也彰顯自己的為天下正義。
朱棣回答：已經自焚！
朱棣答的是建文帝。而方孝孺繼續發問，為何不立建文之子、建文之弟。朱棣回答說，建文已死，國家已亂，要立長君。但是，方孝孺就是不想這位建文之叔搶班奪權。
二人唇槍舌劍地熱鬧了一陣子。朱棣說來說去，就是希望這位曾給建文帝包攬了全部討燕詔書的方大學士，為自己寫一份即位詔書，以示即位上順天意，下達民心。
哪知，方孝孺提筆狂草「燕賊篡位」。方孝孺不臣不說，還大罵燕王為燕賊，朱棣是篡位。
朱棣惱羞成怒：你就不怕我滅了九族？
方孝孺大義凜然：殺我十族又何妨？
哪來的十族？書獃子方孝孺加一族，以示自己不畏死，而主宰者朱棣硬是弄出一族彰顯自己的威權，即將他的門生和朋友算作第十族，連同其九族，一一誅殺。方孝孺也被凌遲處死。
方孝孺因不肯投降朱棣被誅十族
朱元璋死後為了讓自己的孫子能夠坐穩皇位，他給建文帝留下了一些能臣，當然主要是文臣，武將都被他殺光了，這些文臣中朱元璋最為看重的是方孝孺。
方孝孺自幼十分機敏，聰明好學，成年之後師從明初大文學家宋濂，成了宋濂的得意門生。雖然殺了方孝孺的父親，但是朱元璋對於方孝孺依然寄予厚望，他時常對太子朱標說：「你以後一定要重用此人。」在太子去世之後，朱元璋對皇太孫朱允炆說：「我給你留下了一個人才，他將來一定會忠於你，必定會輔佐你將國家治理好。」
但是朱元璋並沒有重用他，到了朱允炆繼位之後，立即任命他為翰林侍講，之後又將其升為侍講學士，國家大事都會向其諮詢。
在靖難之役爆發之後，方孝孺輔佐建文帝平亂，並親自草擬了檄文，言辭犀利，讓燕王朱棣坐立難安。而且方孝孺還多次參與重大的軍事決策，深知燕王奸詐的方孝孺多次建議建文帝拒絕燕王的求和請求，而且還設計利用燕王世子朱高熾和次子朱高煦之間的矛盾，企圖分化他們兄弟倆，當然最終沒有奏效。不管如何，方孝孺為了平定燕王貢獻了自己最大的力量。
當朱棣的大軍攻破南京城時，建文帝不知所蹤，方孝孺被俘。當時朱棣的軍師道衍和尚建議朱棣一定不能殺害方孝孺，因為方孝孺在讀書人中的地位太高了，一旦誅殺他恐怕會失去天下讀書人的心。
因為方孝孺在天下讀書人心目中的地位相當高，所以得位不正的朱棣希望方孝孺能夠為他草擬即位詔書，為此朱棣親自召見方孝孺。但是方孝孺根本不領情，而且當面指責朱棣篡位。
朱棣無言以對，他知道無論如何他是辯論不過眼前的這個人的，無奈之下只得以武力相逼，但是這正是方孝孺所求的，方孝孺說：「就算你滅我九族又如何？我是不會給你起草詔書的。」
朱棣惱羞成怒，他將道衍的忠告拋諸腦後，他不僅要殺了方孝孺，要滅他九族，而且這還不夠，因為方孝孺並不畏懼「誅九族」，所以朱棣決定誅殺方孝孺的「十族」，可是我們都知道「九族」，從來沒有聽說過「十族」，這個時候朱棣發揮了他的聰明才智，將方孝孺的師生和朋友作為一族和其他九族合併，並稱十族，因此，受方孝孺牽連被殺的人數眾多，方孝孺也是中國歷史上唯一被「誅十族」的人。
方孝孺一生忠於建文帝，努力為建文帝出謀劃策，但是他終究不是張良劉伯溫，沒有能夠為建文帝平定叛亂，但是他面對篡位成功的朱棣的威逼利誘選擇不妥協，為建文帝盡忠，可敬可佩。
方孝孺是明朝第二任皇帝建文帝朱允文時期的知名文臣，也是一個有骨氣的文人。
方孝孺一生都恪守儒家傳統的綱常倫理，為建文帝朱允文賣命。朱允文為了加強封建集權，在方孝孺和其他一批文人的鼓動下，開始削蕃運動。燕王朱棣，是朱允文的叔叔，他在朱元璋創業時期，就跟著父親南征北戰，是有軍事才幹的血性藩王。朱允文執意削蕃，又無妥善安置的對策，逼死了一些藩王，引起天下震動。
朱棣自知侄子皇帝遲早要對自己下手，於是在姚廣孝等謀士的指導下，以「清君側」為名義，起兵反抗，與各路來清剿的朝廷大軍進行了殘酷的拉鋸戰。當時局勢有利於朱允文一方，朱棣雖然能征善戰，畢竟是造反，師出無名，而朱允文是皇帝，他代表了朝廷，可以名正言順的從各地源源不斷的調兵。但是朱允文這個人有很多弱點，比如有婦人之仁，以至於多次可以擒殺朱棣，最後都讓他安然脫身。朱棣突然出動了奇兵，急襲長江，最終打進了朱允文所在的京城。所謂「打蛇要打七寸」，朱棣這著棋，確實走得出人意料，堪稱世界軍事史上的奇蹟。於是，朱允文在一場宮廷大火之中失蹤了，沒有找到屍首。朱棣宣布朱允文已經死了，就打算自己即位做新君，得償所願。
而作為朱允文舊班人馬的方孝孺，由於姚廣孝的力薦，被朱棣禮遇，希望方孝如可以轉投燕王，為新朝廷效命。燕王朱棣還親自給方孝孺紙筆，請他書寫燕王的即位詔書。但是，方孝如拒不從命，對朱棣破口大罵，怒斥其為「奸臣逆賊」！其實，朱元璋的兒子和朱元璋的孫子爭奪皇位，他們誰做這個位子，對天下老百姓來說，並沒有兩樣。就是朱元璋的皇位，也不是繼承的，也是爭奪來的。方孝孺主要是處於維護封建倫理綱常制度，與朱棣死抗。
方孝孺慷慨赴死，感激他的僅僅是朱允文的孝子賢孫，而朱棣卻成為了一代有作為的明君。明朝有15個皇帝，堪稱傑出的皇帝明主，不過二三人而已，其中就有明成祖朱棣。
首先說，這種事情只能發生在明朝，只會發生在明朝朱姓皇帝身上。從朱元璋開始，明朝諸帝對知識分子都是極不信任的，知識分子抄家滅門、被當堂打屁股這種事情在整個明朝一直存在，而朱元璋、朱棣又是最為殘暴的人。當方孝儒這個最有骨氣的「讀書種子」（姚廣孝語）遇到朱棣這個最殘暴的朱皇帝，方孝儒站道統的高度絕不屈服，朱棣理屈詞窮、氣極敗壞之下，便發生中國歷史唯一一次「誅十族」的事件。
方孝孺曾從元末明初大儒宋濂學習，文章、學問為宋濂諸弟子之冠。但他輕文藝，重教化，以明王道、致太平為己任。洪武十五年，以吳沉、揭樞薦，召見。朱元璋喜其舉止端整，對皇太子說：「此庄士，當老其才。」
但是，由於方孝孺力主施行仁政，先德化而後政刑；而朱元璋則主張以猛治國，運用嚴刑峻法控制官民，所以他沒有對方孝孺加以重用。但是朱元璋一代梟雄，深知逆取順守的道理，他雖然沒有重用方孝儒，可是卻深深地被方孝儒的學問人品所折服，他是想把方孝儒留給自己的繼任者 ，以寬代嚴，以仁易暴，大明的江山才能長久。
所以，洪武三十一年，建文帝朱允炆繼位，立即召孝孺入京，任翰林侍講學士，次年，值文淵閣，尊師以禮，帝讀書有疑，即召講解。凡國家大事，常命孝孺就坐前批答，成為當朝重臣。這種安排，顯然是朱元璋的遺命。
只是方孝儒學問雖好，卻不是平亂定叛之才，在朱棣發動的「靖難之役」中毫無作為，最終建文帝下落不明，方孝儒卻沒能逃出南京城。
朱棣的重要參謀姚廣孝非常了解方孝孺，南京破城之前，曾請求朱棣，稱看重氣節的方孝孺不會輕易歸順，希望手下留情不要加害，否則天下讀書種子絕矣。
《明史·方孝孺列傳》記載：成祖發北平，姚廣孝以孝孺為托，曰：「城下之日，彼必不降，幸勿殺之。殺孝孺，天下讀書種子絕矣。」
朱棣當場答應，因為他亟需方孝儒這樣的道德名人為其合法性背書，所以對方孝儒非常尊重，並讓方為自己起草自己的登極詔書：
成祖降榻，勞曰：「先生毋自苦，予欲法周公輔成王耳。」孝孺曰：「成王安在？」成祖曰：「彼自焚死。」孝孺曰：「何不立成王之子？」成祖曰：「國賴長君。」孝孺曰：「何不立成王之弟？」成祖曰：「此朕家事。」顧左右授筆札，曰：「詔天下，非先生草不可」
孝孺投筆於地，且哭且罵曰：「死即死耳，詔不可草。」成祖怒，命磔諸市。
這是《明史》的記載，當時朱棣尚在，所以迴避了「誅十族」的對話，但是事實卻無法迴避：
方孝孺的妻子鄭氏和兩個兒子方中憲、方中愈上弔死了，兩個女兒投秦淮河而死。家人都逃脫了法律的制裁，他的親戚朋友可都遭了殃。每抓到一個，都帶到方孝孺的面前，讓他看看，再行千刀萬剮，一共殺了七天，873人。方孝孺鎮定自若，不為所動，還忙裡偷閒，做了一首絕命詩。八百多人殺完了，輪到方孝孺了，他被五馬分屍處死後拆散骨骸拋棄。
方孝儒死後「天下的讀書種子」卻真的絕了！雖然，明朝的科舉還在繼續，每三年還有大批的進士及第，但是並不是所有識字就算是讀書人，既然皇帝不尊重讀書人，既然皇帝只崇信強權暴力不信仁義道德，讀書人只能抱團取暖，——這就是明朝「黨爭」的根源；皇帝既然不尊重讀書，自然也就不識大義，所以倚重宦官，於是「閹黨」專權；讀書人不敢批評皇帝，只能批評皇帝的走狗——「閹黨」，於是朝中不聞正道，只剩下沒有原則，沒是非的一片罵聲。
表面上看，似乎是大家在相互叫罵，其實心裡罵的都殘暴的朱姓皇帝，結果李自成來了，崇禎擊鼓，竟然無一人上朝；南明歷經四帝，卻內訌不斷，除了一個史可法竟然沒有一個死藝之臣，對比之下南宋滅亡時十萬軍民蹈海殉國，南明無法保存半壁江山也不足為怪了。
——從這一點上看，天下讀書的人種子即使沒絕，也被摧殘的差不多了！
方孝孺是朱允炆最親近的大臣，視建文帝為知遇之君，忠心不二。南京城破後，方孝孺閉門不出，日日為朱允炆穿喪服啼哭。朱棣招方孝孺來起草即位詔書，方孝孺嚎啕大哭，聲徹殿宇。朱棣走下殿來安慰：「先生不要再痛苦了，我只是效法周公輔弼成王來了。」方反問：「成王安在？」朱棣答：「已自焚」。方再問：「何不立成王之子？」朱棣答：「國賴長君。」方逼問：「何不立成王之弟？」被戳到命門的朱棣只好撒潑：「此朕家事」。並讓人把筆給方孝孺，說：「詔天下，非先生草不可。」方孝孺投筆於地，哭罵道：「死即死耳，詔不可草。」氣急敗壞的朱棣凌遲了方孝孺，並將方的朋友門生也列為一族，連同宗族合為「十族」，總計873人全部凌遲，除此之外，發配充軍的無數。
方孝孺殉難之時，他的朋友景清因為與朱棣有舊，不但活了下來還官復原職，虛與委蛇，等待機會。一天，景清身穿紅衣，暗藏利劍入朝，奮躍而前準備刺殺朱棣，被左右拿下。景清知道行刺失敗，遂大罵朱棣，朱棣命衛士敲落景清的牙齒，景清以血口噴龍袍。朱棣命令處死景清，並將景清剝了皮，在腹中裝進茅草，懸掛在長安門示眾。接著朱棣又誅滅景清九族，大肆株連，凡景姓的族人幾乎斬盡殺絕。景清的故居也被付之一炬，村莊成了瓦礫遍地、滿目瘡痍的廢墟。這種妄引株連式的殘酷誅戮像瓜蔓般延伸，因此得名為「瓜蔓抄」。
「誅十族」、「瓜蔓抄」的具體執行者，正是沉寂了一段時間的錦衣衛和其下重新開張的詔獄。其中十族指的是，父四族（自己一族、出嫁的姑母一族、出嫁的姐妹一族、出嫁的女兒一族）、母三族（外祖父一族、外祖母一族、姨媽一族）、妻二族（岳父一族、岳母一族），第十族是門生之門生。
謝邀！
滅十族本身就是謠言：
《方何宗譜》卷首記載：方孝孺
位列翰林侍講。父親遭殺後，幼子聖公由浙江台州
遷往安徽歙縣
，生四子，長子通公後遷至安徽廬江
，改姓何。何瑚，方氏七世孫，輔公次子，字希賜，號新溪，
歲貢生
。大明河南彰德府
臨漳縣
知縣，擢升河南道監察御史，兼廣西道監察御史、巡按御史
，誥授中憲大夫
。配鄧氏，誥封恭人。繼配丁氏，誥封恭人。公生平實績載江南通志、安徽省志、廬州府志、廬江
縣誌。鄉里嘉之，崇祀鄉賢祠。大明嘉靖三十三年誥封臨漳縣
知縣何瑚父母之聖旨奉天承運，皇帝敕曰：士以才能列官朝廷，國家恩典施及其親者，所以勸忠也。爾何輔，乃河南彰德府
臨漳縣
知縣何瑚之父，|樹心旁+享|德履善，篤於義方，訓子有成，居官稱職。揆其所自，恩典宜頒。茲特贈為文林郎、河南彰德府
臨漳縣
知縣。服此隆恩，|火+幾|於幽|寶蓋頭+八+反文|。敕曰：子之愛親，欲其貴也，無間於存歿，故居之體臣所願而推恩焉。爾陳氏，乃河南彰德府
臨漳縣
知縣何瑚之母，善著閨門，訓成令子，溯惟所自，恤典宜加。茲特贈為孺人，命服之華，永光泉壤。敕命嘉靖三十三年七月十二日之寶光緒十五年賜何乘鰲曾祖父母之聖旨奉天承運，皇帝制曰：宣暢國威，統三軍而奏績，采甄世德，溯四世以推恩。積慶有源，流光自遠。爾何大猷，乃武童投效淮軍
，存保記名，遇缺題奏，簡放提督，現任兩江督標差委何乘鰲之曾祖父。醇心抱質，善氣儲祥，丕建乃家，允肇|字像虧|裘於奕葉，克昌厥後，誕膺節鉞於高門，爰齎徽章，俾揚令聞。茲以覃恩，贈爾為振威將軍
，賜之誥命於戲，簪纓赫奕
，式隆一品之殊榮，綸誥輝煌，用慰九原之夙志，祗承寵命，長播徽音。制曰：德門積善，衍餘慶於後人，幕府策勛，賜殊恩於先世。家聲克大，閫範攸彰。爾金氏，乃武童投效淮軍
，存保記名，遇缺題奏，簡放提督，現任兩江督標差委何乘鰲之曾祖母。佩服女箴，嫻明姆道，惠風肄好，留懿訓於閨中。今緒三傳，毓奇才於閫外。爰辦茂典，俾闡徽音。茲以覃恩，贈爾為一品夫人於戲。渙汗誕敷，用播深遐之澤，湛恩遍|三點水+麗|，益揚賢淑之名，顯命丕承，恩光允齎。敕命光緒十五年二月十七日之寶何隱南，方氏十世孫，汝恆公次子，諱夢豹，字隱南，大明祠部省祭郎。出任江浦，敕封登仕郎。何燕翼，方氏後人，科舉進士。少而敏慧，克紹書香，腹簡萬卷，走筆千行。何家驥，方氏十七世孫，字伯稱，號力庵，邑庠生。敕封文林郎，翰林院庶吉士，敕贈奉政大夫。生於乾隆四十八年癸卯三月二十日寅時，公卒於道光二十五年乙巳十月二十五日亥時。配高全信女，敕封孺人，敕贈宜人。何家駒，方氏十七世孫，字仲千，號春谷，一號昂里，稟貢生。嘉慶戊寅科順天鄉試舉人，朝考宗室教習，道光癸巳科貢士，賜進士出身。欽點翰林院庶吉士，散館以知縣用。部選山東博山縣知縣，調補章邱、蓬萊等縣知縣，升授東昌府同知，署理東昌府知府，欽加道銜，賞戴花翎。道光丁酉庚子科山東鄉試同考官，壬子科山東鄉試內監試。誥授中憲大夫，誥贈資政大夫。生於乾隆五十四年己酉正月二十日午時，配夏氏國學生甲佩公女。何維翰，方氏十八世孫，家駒公長子，派名乘翰，字瀛望，號萊峰，貢生。工部都水司主事。部選湖北歸州知州，升授宜昌府同知，誥授奉政大夫。生於嘉慶十三年戊辰八月十四日子時，公卒於咸豐四年甲寅九月十五日丑時。配王氏國學生德新公女，誥封宜人。何維階，方氏十八世孫，家駒公三子，派名乘階，字庚堯，號芝田，國學生。河南候補州吏目，特授南陽府鄧州吏目，敕授登侍郎，誥贈奉政大夫。生於嘉慶十八年癸酉二月初一日午時，公卒於同治六年丁卯六月初二日戌時。配陳氏國學生化鵬公次女，敕封孺人，誥封宜人。何維城，方氏十八世孫，家駒公四子，派名乘城，字誠意，號哲甫，國學生。直隸大名府庫廳，欽加知州銜，誥授奉直大夫。生於嘉慶二十三年戊寅十月十八日子時，公卒於光緒十一年乙酉正月二十五日卯時。配沈氏國學生|檀-木字旁|聰公女，繼配浙江錢塘縣諸氏。何維|方方+土|，方氏十八世孫，家駒公五子，派名乘|方方+土|，字子厚，後少谷，貢生。山東候補知縣，歷任臨朐、長山、福山、濟陽、|鐸-金+山|縣、滕縣等縣知縣、同知銜。軍功賞戴藍翎，升用同知，直隸州知州，欽加運同銜，賞換花翎，加六級。誥授資政大夫。生於道光九年己丑十月二十日甲時，公卒於光緒十六年庚寅七月二十日巳時。配江蘇泰州宮氏，繼配江蘇如皋縣陸氏。何乘鰲，方氏十九世孫，大清兩江督標差委，存保記名，遇缺題奏，簡放提督。且甚哉，譜之難修也！前人之述已盡矣！我族遷廬以來，自康熙至同治二百餘年，譜僅四續，其間代有聞人，後先繼起。凡某為某之祖，某為某人之孫，理斯譜者，不知幾經訪查，幾費勤勞，乃使支分、派別、世系昭然。世世相傳，遵循弗失，前人之功不甚偉哉！然歷觀厥序，云云類多，代遠年湮，人丁星散，無從查考，恐不免有舛訛遺漏等語。由此觀之，則家譜之修，不可不勤也審矣！是以我等於光緒己亥冬長至日，大家詣祠祭祖。瞻拜之餘，不覺談及譜事，眾皆同聲相應，曰：「家譜宜修也！」一時歡心鼓舞，不約而同比書議字，立定章程，較前人所派丁糧規模，更寬一局，其費甚覺有餘。次年春，各房復行到祠，重議籌費、投稿、請譜師開局等情，眾曰：「此非易事也！必須俟稿清費齊，然後開工用力少，成功自速。慎勿輕舉妄動，以致半途而廢。秋以為期，可耳！」詎料人心不齊，各執己見，竟悖前議而倉猝行之，以故大事參差，難於告竣，所以遲至今歲。七月間，復被洪水將所刷新譜，盡行淹壞。理當重刷，方為盡善。奈年荒歲歉，用費無處增加。不得已，勉將所淹之譜，敬心整治。翻曬之，拂拭之，雖屬稍有可觀，然細衡之，總不免有泥痕斑點跡。恐後之披斯譜者，賢者見之或為原諒，愚者視之難免怨言。每於譜堂，相向而歡，曰：「前人之難，有功可述；後人之難，無善可稱。我輩所為，誠是也！」茲當家乘告成之日，聊登數語，同明我輩愆尤。雖無一功，尚冀先人默佑。是為序。光緒辛丑，大呂月之吉，十八世裔乘勢敬撰。《方何宗譜·五續宗譜序》十族都被滅了這還有後人？鄭曉在《文學博士方先生傳》中記載此事說："置左右授筆札，又曰："詔天下非先生草不可。"孝儒大批數字云云，投筆於地，又大哭。且罵且哭曰："死即死，詔不可草。"文皇大怒，命磔諸市。孝儒慨然就戮，為絕命詞曰："天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猶。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求。嗚呼哀哉，庶不我尤！"時年四十六。復詔收其妻鄭（氏），鄭先已經死，宗族坐死者八百七十三人。" 鄭曉在這裡並沒有提到明成祖誅方孝孺十族。談遷在記惠宗建文四年事中提到誅方孝儒事云："促草詔，孝儒擲筆哭罵不已。上曰："吾能赤人九族。"對曰："即死安能加族我乎！行見後之叛俑今日也。"下獄，逮其宗戚相踵示之，哭罵如故。上怒，命抉其吻，剔其舌，孝孺猶噀血犯御座，磔之。" 朱彝尊對此事亦不以為然，在《遜志齋文鈔序》中說："公既死，朝廷嚴文字之禁，而鄭氏所輯，凡四、五冊，余皆叔豐補完之，公之文卒賴以傳。然則諸君子或為公友，或在公之門，當日咸不及難，吾是以知門人故友為十族之說，亦傳之者過也。" 朱彝尊認為，朱棣誅方孝孺十族之說，乃士人傳說之過，有所誇張。清代史學家夏燮對此事曾加考異，說："當日或加三為四，或加九為十，傳聞異詞不足辨。" 對誅十族之說亦言不足為信。引谷應泰《明史紀事本末》中，言廖鏞亦被"詔磔於市"，《明史》卷一百四十一《方孝孺傳》則雲"其門人德慶侯廖永忠之孫鏞與其弟銘檢遺骸瘞聚寶門外山上"，二者對此的敘述相矛盾。相比較而言，《明史》所言更為可信，可見確如朱彝尊所說，朱棣並沒有收盡方孝孺十族而誅之。不過，針對廖鏞與廖銘兄弟，張朝瑞在《翰林院文學博士方孝孺》中有不同的說法："籍九族。文皇怒不已，必誅十族，乃以門人廖鏞等為一族，誅之。" 似乎廖鏞與方孝孺同時被誅，而又在《都督廖鏞》中敘此事始末云："靖難後，文皇以廖侯兩子鏞與銘嘗受學方孝孺，令召之。孝儒怒曰："汝讀幾年書，還不識個"是"字！"兩子復命，文皇大怒，令收孝儒，刑之聚寶門外，凡七日，罵聲不絕。廖兩子拾遺骸，葬聚寶門外山上。甫畢而廖氏亦見收，兩子逃去。永樂元年四月，錦衣衛鎮撫司奏獲鏞、銘，送刑部，論死。鏞弟鉞及從父淮安指揮僉事升俱謫戍邊，鏞母東甌王長女也，並銘女送浣衣局。" 這裡說廖氏兄弟是先收葬方孝孺遺骸，而後被錦衣衛所逮後處死的。在《翰林院文學博士方孝孺》中還提到"當時孝孺所與游，有魏澤、王稌"，並附有魏澤、王稌二人小傳。魏澤之小傳云："字彥恩，溧水人，有學行。洪武中累官至刑部尚書，後謫寧海典史，時方逮捕孝孺族黨，澤悉力周旋，藏其幼子，以故方氏有遺育。謝文肅公詩所謂"孫枝一葉是君恩"也。後澤過孝孺故居，為詩悼之曰："筍輿沖雨過侯城，撫景令人感慨生。黃鳥向人空百囀，清猿墮淚只三聲。山中自可全高節，天下難居是盛名。卻憶令威千載後，重歸華表不勝情。"聞者無不歸澤之義矣。"魏澤藏方孝孺幼子事，後人有辯誣，實無其事 。王稌之小傳云："王稌字叔豐，禕之孫，紳之子。積學能文，有祖父風，受業方孝孺，孝孺甚器重之。孝孺之及於難也，稌周旋其間，又與孝孺表侄鄭殉至聚寶門外求負其遺骸歸葬，不可得，坐逮系獄。文皇念禕忠，特宥之，方欲向用，而稌以疾辭還金華，讀書青岩山下，將終身焉。棕與童景庸書，言痛念遜志名跡日就湮沒，欲執事與同志商榷，搜輯其學行幽潛生卒始末為行狀以傳，凡有愛慕之心者自能默識謹藏，或可待時發揚於萬一，稌遂輯方氏遺文為《侯城集》以傳，人咸義之。"即真如《忠節錄》所云，廖鏞與廖銘兄弟確實被誅，如魏澤、王稌等人亦確實沒有被誅，所以說方孝孺被誅十族之論是不完全準確的，確實有他人誇大的成分，使得這次事件在以訛傳訛中被放大。有關方孝孺後代情況的記載《明史·卷141：列傳第29·方孝孺傳》： 孝孺絕無後，惟克勤弟克家有子曰孝復。意指方孝孺沒有後人，只是其叔父方克家有個兒子叫方孝復。那麼實際上情況又是如何？ 1、《上胤海著姓望族》《南匯縣方孝孺後裔方德宗家族（余氏家族）》記載： 據《松江府志》載，明初建文朝忠臣方孝孺遇胤難時，其幼子德宗被浙江海寧丞魏澤匿藏之。托余學夔攜避松郡華亭俞允所。俞允者，方孝孺門人也。德宗遂冒俞姓，後欲入贅為婿，又改姓余。子姓繁衍，至萬曆17年（1609）己酉督學楊廷筠令複本姓，建『正學書院』雲胤雲。及考明史，方孝孺傳有異，又朱國楨《遜國名人傳》載始末頗晰，未知孰是。余環，為方孝孺7世孫。其先避亂隱居松郡泖上。余環復遷南匯縣十九保大鳧涇南村。余采（環子，方孝孺8世孫），字元亮，號竹癯。余采剛毅不能容人，有志操，不妄取。嘗與婺源士子同舟，後該士子卒，余采出資含殮還其喪。晚歲以明經教授江右、閩粵，多所造就。余采子道南、道東，皆方孝孺9世孫，復方姓入學，重刻《遜志齋集》行世。 2、張群胤發表在《尋根》雜胤志2002年第6期之《方孝孺後人之謎》一文記述： 據六先生講，方孝孺共有四子，二子殉胤難，一子流落江陰，一子避禍至松江(今上胤海市松江縣)，現家中有家譜可為佐證。方孝孺十族全誅時，幼子方朗被義士冒著生命危險悄悄送到江陰的外公家撫養，後依外公家姓「陸」，方朗長大得知自己身世，乃將「陸」改為「六」，以示不忘方姓，延續至今。寧海方氏這一支，據崇禎十四年（16胤41年）夏盧演的記述及《松江府志》等記載，是為當年謫貶在寧海任職的刑部尚書魏澤所救。……據寧海方孝孺第22世孫方功勝講，如今浙江寧海尚有方氏後人四房三代300多人。據《遜志齋集》外記、《江陰六氏宗譜》等載，當年魏澤冒死救出的應為兩個孩子，一為三子德宗，一為四子朗，方朗當時4歲。德宗被送到松江避難，方朗則被一個叫袁柳庄的人藏於箱子里，輾轉送到江陰方朗的外婆陸氏家收養，以缺方字末筆之「六」為姓。安徽省廬江縣何姓一支，有近2萬人，是方氏後人中人數最多的一支。當年方孝孺被殺之際，方氏遺孤方中憲在忠僕方良的護侍下逃亡，以父名(方孝孺又名方子才)中的「才」字為姓，以「隱士」為名，逃至湖北茉花村漁崗台娶妻生子。永樂二胤十胤一胤年(1423年)，因為有人告密，官兵又追殺而至，只有才隱士及其長子得以逃脫，後遷到河北永平府昌黎縣河泥庄，即現在的河北省昌黎縣沙井鎮才庄。據介紹，方氏後人除方、六、何、才四姓外，還有餘、亢等姓氏…… 目前生活在美國、加拿大、朝胤鮮、中國台胤灣等國胤家和地區的方氏後人，就有數萬之眾。這些資料證明，方孝孺的四個兒子中，就有兩個逃脫了死刑，並得以繁衍後代。
3、鄭大中在《誅滅十族後裔何有——上饒方孝孺後裔談家世》一文中記述： 在上饒，信洲區沙溪鎮英塘村、上饒縣篁固鎮路邊方村和鄭方鄉樟塢村的方氏人，弋陽縣方氏人家，就是方孝孺的後裔。沙溪方氏宗祠至今供奉著方孝孺的像，方氏宗譜明確記載了方孝儒是方氏子孫引以為榮的先祖。據英塘村今年60歲的方表孝說，隱初公就是私塾先生用自己的兒子頂替方孝孺偏房的一個小兒子。……隱初公娶陳氏生三子，長子方正錄居宋宅村，次子方正賜居路邊方村，三子方正誼居樟塢村。方正錄的長孫後又遷居英塘村，並鑿泉井兩口，建宗祠一座、宗廟兩座。每年，這三地方氏後人都來英塘進行祭祖活動，祭奠方孝孺和方隱初。直到萬曆年間，神宗皇帝為方孝孺「平胤反」時，方孝孺的後代才得以恢復方姓，重見天日。方誌敏、方誌純都是方孝孺的後裔。4、安徽何競芬為方孝孺第25代孫 據安慶何競芬女士說，祖輩相傳，方孝孺遇胤害時有一子一女脫險，得何姓漁夫相救，遂改何姓。何競芬即何氏後人，算來應是方孝孺的第25代孫（宏字輩）。其父何世英解胤放前長期在安慶地區任教，還辦過職業學校，頗有人望；恢復方姓的叔叔方世雄於1926年在南京募捐籌建了方孝孺祠堂、方亭、方墓和碧血亭，惜均毀於日本侵華的兵燹。 ——據安徽原省政協委胤員、何競芬之女李姍回憶摘編《方孝孺後裔在安慶》，《江淮文史》，2005年第1期方孝孺作為「歷胤史上唯一被誅十族的人」，卻竟然又有如此多的方氏後人，而且當時死裡逃生的方氏子孫與今天方氏後人的數量對比，和當時人口（不足1億）與現今中國人口（10餘億）對比太過離譜——前者是以個比十萬，後者是千萬比10億，相差了3個數量級。固然可以懷疑大部分自稱為方孝孺後代的人的真胤實祖先，但他們卻是言之鑿鑿，都以宗譜等為證。明成祖對方孝孺誅十族，竟「誅出」如此多的方家後代（方家如此強大的繁衍能力），大概是成祖怎麼也想不到的《方正學年譜》和《御批歷代通鑒輯覽》關於方孝孺批字內容的矛盾 《方正學年譜》載孝孺所書之字為「建文五年，永樂篡位」。《御批歷代通鑒輯覽》載為「燕賊篡位」。《年譜》既用建文年號，又用永樂年號，即是矛盾。朱棣尚未登基，何來年號。 ——張樹旺《方孝孺殉難原因考》，台州學院學報，2008年第2期方孝孺不可能會使用明成祖朱棣的年號「永樂」。上一例是《年譜》較為可信，此例為《年譜》不可信。
何瑚，方氏七世孫，輔公次子，字希賜，號新溪，
何乘鰲，方氏十九世孫，大清兩江督標差委，存保記名，遇缺題奏，簡放提督。且甚哉，譜之難修也！前人之述已盡矣！我族遷廬以來，自康熙至同治二百餘年，譜僅四續，其間代有聞人，後先繼起。凡某為某之祖，某為某人之孫，理斯譜者，不知幾經訪查，幾費勤勞，乃使支分、派別、世系昭然。世世相傳，遵循弗失，前人之功不甚偉哉！然歷觀厥序，云云類多，代遠年湮，人丁星散，無從查考，恐不免有舛訛遺漏等語。由此觀之，則家譜之修，不可不勤也審矣！是以我等於光緒己亥冬長至日，大家詣祠祭祖。瞻拜之餘，不覺談及譜事，眾皆同聲相應，曰：「家譜宜修也！」一時歡心鼓舞，不約而同比書議字，立定章程，較前人所派丁糧規模，更寬一局，其費甚覺有餘。次年春，各房復行到祠，重議籌費、投稿、請譜師開局等情，眾曰：「此非易事也！必須俟稿清費齊，然後開工用力少，成功自速。慎勿輕舉妄動，以致半途而廢。秋以為期，可耳！」詎料人心不齊，各執己見，竟悖前議而倉猝行之，以故大事參差，難於告竣，所以遲至今歲。七月間，復被洪水將所刷新譜，盡行淹壞。理當重刷，方為盡善。奈年荒歲歉，用費無處增加。不得已，勉將所淹之譜，敬心整治。翻曬之，拂拭之，雖屬稍有可觀，然細衡之，總不免有泥痕斑點跡。恐後之披斯譜者，賢者見之或為原諒，愚者視之難免怨言。每於譜堂，相向而歡，曰：「前人之難，有功可述；後人之難，無善可稱。我輩所為，誠是也！」茲當家乘告成之日，聊登數語，同明我輩愆尤。雖無一功，尚冀先人默佑。是為序。光緒辛丑，大呂月之吉，十八世裔乘勢敬撰。《方何宗譜·五續宗譜序》十族都被滅了這還有後人？鄭曉在《文學博士方先生傳》中記載此事說："置左右授筆札，又曰："詔天下非先生草不可。"孝儒大批數字云云，投筆於地，又大哭。且罵且哭曰："死即死，詔不可草。"文皇大怒，命磔諸市。孝儒慨然就戮，為絕命詞曰："天降亂離兮孰知其由，奸臣得計兮謀國用猶。忠臣發憤兮血淚交流，以此殉君兮抑又何求。嗚呼哀哉，庶不我尤！"時年四十六。復詔收其妻鄭（氏），鄭先已經死，宗族坐死者八百七十三人。" 鄭曉在這裡並沒有提到明成祖誅方孝孺十族。談遷在記惠宗建文四年事中提到誅方孝儒事云："促草詔，孝儒擲筆哭罵不已。上曰："吾能赤人九族。"對曰："即死安能加族我乎！行見後之叛俑今日也。"下獄，逮其宗戚相踵示之，哭罵如故。上怒，命抉其吻，剔其舌，孝孺猶噀血犯御座，磔之。" 朱彝尊對此事亦不以為然，在《遜志齋文鈔序》中說："公既死，朝廷嚴文字之禁，而鄭氏所輯，凡四、五冊，余皆叔豐補完之，公之文卒賴以傳。然則諸君子或為公友，或在公之門，當日咸不及難，吾是以知門人故友為十族之說，亦傳之者過也。" 朱彝尊認為，朱棣誅方孝孺十族之說，乃士人傳說之過，有所誇張。清代史學家夏燮對此事曾加考異，說："當日或加三為四，或加九為十，傳聞異詞不足辨。" 對誅十族之說亦言不足為信。引谷應泰《明史紀事本末》中，言廖鏞亦被"詔磔於市"，《明史》卷一百四十一《方孝孺傳》則雲"其門人德慶侯廖永忠之孫鏞與其弟銘檢遺骸瘞聚寶門外山上"，二者對此的敘述相矛盾。相比較而言，《明史》所言更為可信，可見確如朱彝尊所說，朱棣並沒有收盡方孝孺十族而誅之。不過，針對廖鏞與廖銘兄弟，張朝瑞在《翰林院文學博士方孝孺》中有不同的說法："籍九族。文皇怒不已，必誅十族，乃以門人廖鏞等為一族，誅之。" 似乎廖鏞與方孝孺同時被誅，而又在《都督廖鏞》中敘此事始末云："靖難後，文皇以廖侯兩子鏞與銘嘗受學方孝孺，令召之。孝儒怒曰："汝讀幾年書，還不識個"是"字！"兩子復命，文皇大怒，令收孝儒，刑之聚寶門外，凡七日，罵聲不絕。廖兩子拾遺骸，葬聚寶門外山上。甫畢而廖氏亦見收，兩子逃去。永樂元年四月，錦衣衛鎮撫司奏獲鏞、銘，送刑部，論死。鏞弟鉞及從父淮安指揮僉事升俱謫戍邊，鏞母東甌王長女也，並銘女送浣衣局。" 這裡說廖氏兄弟是先收葬方孝孺遺骸，而後被錦衣衛所逮後處死的。在《翰林院文學博士方孝孺》中還提到"當時孝孺所與游，有魏澤、王稌"，並附有魏澤、王稌二人小傳。魏澤之小傳云："字彥恩，溧水人，有學行。洪武中累官至刑部尚書，後謫寧海典史，時方逮捕孝孺族黨，澤悉力周旋，藏其幼子，以故方氏有遺育。謝文肅公詩所謂"孫枝一葉是君恩"也。後澤過孝孺故居，為詩悼之曰："筍輿沖雨過侯城，撫景令人感慨生。黃鳥向人空百囀，清猿墮淚只三聲。山中自可全高節，天下難居是盛名。卻憶令威千載後，重歸華表不勝情。"聞者無不歸澤之義矣。"魏澤藏方孝孺幼子事，後人有辯誣，實無其事 。王稌之小傳云："王稌字叔豐，禕之孫，紳之子。積學能文，有祖父風，受業方孝孺，孝孺甚器重之。孝孺之及於難也，稌周旋其間，又與孝孺表侄鄭殉至聚寶門外求負其遺骸歸葬，不可得，坐逮系獄。文皇念禕忠，特宥之，方欲向用，而稌以疾辭還金華，讀書青岩山下，將終身焉。棕與童景庸書，言痛念遜志名跡日就湮沒，欲執事與同志商榷，搜輯其學行幽潛生卒始末為行狀以傳，凡有愛慕之心者自能默識謹藏，或可待時發揚於萬一，稌遂輯方氏遺文為《侯城集》以傳，人咸義之。"即真如《忠節錄》所云，廖鏞與廖銘兄弟確實被誅，如魏澤、王稌等人亦確實沒有被誅，所以說方孝孺被誅十族之論是不完全準確的，確實有他人誇大的成分，使得這次事件在以訛傳訛中被放大。有關方孝孺後代情況的記載《明史·卷141：列傳第29·方孝孺傳》： 孝孺絕無後，惟克勤弟克家有子曰孝復。意指方孝孺沒有後人，只是其叔父方克家有個兒子叫方孝復。那麼實際上情況又是如何？ 1、《上胤海著姓望族》《南匯縣方孝孺後裔方德宗家族（余氏家族）》記載： 據《松江府志》載，明初建文朝忠臣方孝孺遇胤難時，其幼子德宗被浙江海寧丞魏澤匿藏之。托余學夔攜避松郡華亭俞允所。俞允者，方孝孺門人也。德宗遂冒俞姓，後欲入贅為婿，又改姓余。子姓繁衍，至萬曆17年（1609）己酉督學楊廷筠令複本姓，建『正學書院』雲胤雲。及考明史，方孝孺傳有異，又朱國楨《遜國名人傳》載始末頗晰，未知孰是。余環，為方孝孺7世孫。其先避亂隱居松郡泖上。余環復遷南匯縣十九保大鳧涇南村。余采（環子，方孝孺8世孫），字元亮，號竹癯。余采剛毅不能容人，有志操，不妄取。嘗與婺源士子同舟，後該士子卒，余采出資含殮還其喪。晚歲以明經教授江右、閩粵，多所造就。余采子道南、道東，皆方孝孺9世孫，復方姓入學，重刻《遜志齋集》行世。 2、張群胤發表在《尋根》雜胤志2002年第6期之《方孝孺後人之謎》一文記述： 據六先生講，方孝孺共有四子，二子殉胤難，一子流落江陰，一子避禍至松江(今上胤海市松江縣)，現家中有家譜可為佐證。方孝孺十族全誅時，幼子方朗被義士冒著生命危險悄悄送到江陰的外公家撫養，後依外公家姓「陸」，方朗長大得知自己身世，乃將「陸」改為「六」，以示不忘方姓，延續至今。寧海方氏這一支，據崇禎十四年（16胤41年）夏盧演的記述及《松江府志》等記載，是為當年謫貶在寧海任職的刑部尚書魏澤所救。……據寧海方孝孺第22世孫方功勝講，如今浙江寧海尚有方氏後人四房三代300多人。據《遜志齋集》外記、《江陰六氏宗譜》等載，當年魏澤冒死救出的應為兩個孩子，一為三子德宗，一為四子朗，方朗當時4歲。德宗被送到松江避難，方朗則被一個叫袁柳庄的人藏於箱子里，輾轉送到江陰方朗的外婆陸氏家收養，以缺方字末筆之「六」為姓。安徽省廬江縣何姓一支，有近2萬人，是方氏後人中人數最多的一支。當年方孝孺被殺之際，方氏遺孤方中憲在忠僕方良的護侍下逃亡，以父名(方孝孺又名方子才)中的「才」字為姓，以「隱士」為名，逃至湖北茉花村漁崗台娶妻生子。永樂二胤十胤一胤年(1423年)，因為有人告密，官兵又追殺而至，只有才隱士及其長子得以逃脫，後遷到河北永平府昌黎縣河泥庄，即現在的河北省昌黎縣沙井鎮才庄。據介紹，方氏後人除方、六、何、才四姓外，還有餘、亢等姓氏…… 目前生活在美國、加拿大、朝胤鮮、中國台胤灣等國胤家和地區的方氏後人，就有數萬之眾。這些資料證明，方孝孺的四個兒子中，就有兩個逃脫了死刑，並得以繁衍後代。
3、鄭大中在《誅滅十族後裔何有——上饒方孝孺後裔談家世》一文中記述： 在上饒，信洲區沙溪鎮英塘村、上饒縣篁固鎮路邊方村和鄭方鄉樟塢村的方氏人，弋陽縣方氏人家，就是方孝孺的後裔。沙溪方氏宗祠至今供奉著方孝孺的像，方氏宗譜明確記載了方孝儒是方氏子孫引以為榮的先祖。據英塘村今年60歲的方表孝說，隱初公就是私塾先生用自己的兒子頂替方孝孺偏房的一個小兒子。……隱初公娶陳氏生三子，長子方正錄居宋宅村，次子方正賜居路邊方村，三子方正誼居樟塢村。方正錄的長孫後又遷居英塘村，並鑿泉井兩口，建宗祠一座、宗廟兩座。每年，這三地方氏後人都來英塘進行祭祖活動，祭奠方孝孺和方隱初。直到萬曆年間，神宗皇帝為方孝孺「平胤反」時，方孝孺的後代才得以恢復方姓，重見天日。方誌敏、方誌純都是方孝孺的後裔。4、安徽何競芬為方孝孺第25代孫 據安慶何競芬女士說，祖輩相傳，方孝孺遇胤害時有一子一女脫險，得何姓漁夫相救，遂改何姓。何競芬即何氏後人，算來應是方孝孺的第25代孫（宏字輩）。其父何世英解胤放前長期在安慶地區任教，還辦過職業學校，頗有人望；恢復方姓的叔叔方世雄於1926年在南京募捐籌建了方孝孺祠堂、方亭、方墓和碧血亭，惜均毀於日本侵華的兵燹。 ——據安徽原省政協委胤員、何競芬之女李姍回憶摘編《方孝孺後裔在安慶》，《江淮文史》，2005年第1期方孝孺作為「歷胤史上唯一被誅十族的人」，卻竟然又有如此多的方氏後人，而且當時死裡逃生的方氏子孫與今天方氏後人的數量對比，和當時人口（不足1億）與現今中國人口（10餘億）對比太過離譜——前者是以個比十萬，後者是千萬比10億，相差了3個數量級。固然可以懷疑大部分自稱為方孝孺後代的人的真胤實祖先，但他們卻是言之鑿鑿，都以宗譜等為證。明成祖對方孝孺誅十族，竟「誅出」如此多的方家後代（方家如此強大的繁衍能力），大概是成祖怎麼也想不到的《方正學年譜》和《御批歷代通鑒輯覽》關於方孝孺批字內容的矛盾 《方正學年譜》載孝孺所書之字為「建文五年，永樂篡位」。《御批歷代通鑒輯覽》載為「燕賊篡位」。《年譜》既用建文年號，又用永樂年號，即是矛盾。朱棣尚未登基，何來年號。 ——張樹旺《方孝孺殉難原因考》，台州學院學報，2008年第2期方孝孺不可能會使用明成祖朱棣的年號「永樂」。上一例是《年譜》較為可信，此例為《年譜》不可信。
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